良贲

良贲(717—777)唐代僧人。河中虞乡（山西虞乡）人，俗姓郭。识鉴渊旷，风表峻越，学通内外。天宝八年（749）登坛受戒，未久，住持长安青龙寺。永泰元年（765），不空译仁王般若经时，师当笔受兼润文之职，并奉敕于大明宫南桃园撰新译仁王经疏三卷，以所住寺之寺名，故题为青龙疏。翌年，并同陀罗尼念诵仪轨、承明殿讲密严经对御记一卷进上。师尝为代宗授菩萨戒，后移安国寺，大张讲筵，官供不匮，学者如林。大历十二年三月示寂于符阳，享年六十一。赞宁在《宋高僧传》卷5中记载，良贲“于六年徙居集州，教授传经，不遑宁处。至十二年三月十日，无疾枕肱，终于符阳。春秋六十一，夏腊二十九。宕渠嘉川之人，哀悼法梁摧折”。淹贯显密，博通三藏。唐代宗从受菩萨戒。为密教显说之第一人。撰有《仁王经疏》、《念诵仪》、《密严经付御记》等。

《宋高僧传》卷第五。释良贲。姓郭氏。河中虞乡人也。世袭冠裳。法门之流不标祖祢。故阙如也。贲识鉴渊旷风表峻越。外通坟典内善经论。义解之性人罕加焉。永泰中不空盛行传译。实难其人。贲预其翻度。代宗请为菩萨戒师。因新出仁王护国经。敕令撰疏解判曲尽经意。以所住寺为疏目。曰青龙也。原夫是经已当三译。一晋太始三年。法护译一卷。名仁王般若。次秦罗什出。名仁王护国般若波罗蜜。次梁承圣三年。真谛于洪州宝因寺译。名仁王般若。并疏六卷。然则晋本初翻方言尚隔。梁朝所译隐而不行。伪秦之经传流宇内。奈何止言波罗蜜而阙多字。则是亏其到义。是以肃宗皇帝斋心沐德。请不空重译。及肃皇晏驾代宗成先圣之愿言。诏兴译务。敕军容使鱼朝恩监护。于南桃园。起乎告朔。终乎望日。帝御承明殿灌顶道场。躬执旧经对译新本。而复为序冠于经首。仍敕贲造疏通经。贲上表曰。学孤先哲有玷清流。叨接翻传谬膺笔受。幸扬天阙亲奉德音。令于大明宫南桃园修疏赞演。宸光曲照不容避席。穷玄珠于贝叶。但益惭惶。捧白璧于丹墀。宁胜报斆。仰酬皇泽俯课忠勤。既竭愚诚庶昭玄造。贲勤勤笔削三卷克成。奏乞流行。复上笺疏。今年二月二十一日。恩命令在内园修撰经疏。微僧寡学惧不称旨。洗心涤虑扣寂求音。发明起自于天言。加被仰凭于佛力。咸约经论演畅真宗。亦犹集群玉于昆山纳大川于溟海。火生于木。与两曜而俱明。识转于如。体一相而等照。成道者法也。载法者经也。释经者疏也。广度群有同于大通。是菩提心如陛下意。所撰经疏缮写毕功。文过万言部有三卷。施行窃惭于愚见。裁成冀答于圣恩。并念诵仪轨一卷。承明殿讲密严经。对御记一卷同进上。轻尘玄览。祇畏无任。答诏云。法师智炬高明辞峰迥秀。亲凭梵夹宣阐微言。幽赜真宗演成章疏。开如来之秘藏。示群有之迷津。贯玉联珠钩深致远。再三披阅颇谓精详。传之招提永为法宝也。皇命褒扬释门翕盛。又属章信寺初成报疏。服膺者常数百众。虽纸贵如玉无以加焉。其在安国寺讲筵官供不匮。数年之内归学如林。大历七年正月不空奏请入目录。敕依。贲于六年徙居集州。教授传经不遑宁处。至十二年三月十日无疾枕肱终于符阳。春秋六十一。夏腊二十九。宕渠嘉川之人。哀悼法梁摧折。阇维收灰中舍利百余粒。遗表中进念诵仪对御记二卷。以其先进者遂留在内中之故。令门弟子赍之重进。后于上都城东置坟塔焉。即大历十三年也。贲累朝供奉应制。辞辩富赡学问高深。末涂沦踬。同利涉之徙移。若神会之流外。吁哉。

李冠仙

李冠仙，晚清医家。字文荣,别号如眉老人。江苏丹徒人。生于清乾隆三十七年（1772年），卒于清咸丰年间。因受喻昌所著《寓意草》一书启发,将自己临证医案于1825年整理成《仿寓意草》一书 (1887刊行)。晚年于1849年撰 《知医必辨》一书 (1918刊行)。认为张仲景之方不偏不倚,而后世自王叔和以下无不有偏。 至金、元四家愈甚。 至于明张景岳则更偏。李氏有一定见解,也反映出尊古倾向。据李氏医著自述，李氏之初，亦有志儒业，后教授乡里，课徒之余，尤其喜欢研读医书，上及《黄帝内经》，汉精仲景，晋通叔和，以至金元刘、张、朱、李四大医家，前明王、薛、张、冯（冯兆张）四大医家，皆用心研读，积久会意日深，通医道，明医术，临床诊治，多有效验。成为清道光年间名医。

卢襄

卢襄（1076—1145），原名天骥,字骏元,徽宗时改今名,字赞元,三衢(今浙江衢州)人。大观元年进士。政和六年,以朝散郎出为浙东提刑。宣和七年,为江南东路提刑(《宋会要辑稿》食货七之三八)。靖康时拜吏部侍郎。金军攻破东京,参预推册张邦昌为皇帝事。建炎初夺职,安置衡州。卢襄诗作甚多,陈岩肖称尝得其诗数十篇,均清拔可喜,如《赠鼓琴者》诗之“试将钟子山水意,一洗退之冰炭肠”(《庚溪诗话》卷下)。其馀诗如“我来亭上天欲春,溪声野色争赴人”(《题圆超寺挟溪亭》),“菱浸水步深藏艇,柳暗人家半掩门”(《过定林寺》),无不清逸闲适,情景俱佳。著有《西征记》一卷,今存嘉靖顾氏大石山房刊《顾氏明朝四十家小说》本。《全宋诗》卷一四○八录其诗一卷。《全宋文》卷三二○三收有其文。事迹见《宋诗纪事》卷三八。

李鹗翀

李鹗翀[chōng](1557—1630)，字如一、贯之,江苏江阴人。为李诩之孙。少应举, 不中程,读家藏书多识古文奇字。家世力耕,给公上供伏腊其余悉以购书,搜阁 本,访遗典,藏弆富如猗郑。获得珍本则焚香肃拜,藏书虔诚如此。其读书也, 阙必补,伪必正,同异必雠勘。痛不辍业,衰不息劳。仿晁氏、尤氏书目,自为诠 次,编成《得月楼书目》。晚岁与钱谦益结为同好密友,互为借抄。李鹗翀提倡 藏书共读,反对秘不示人。钱谦益在《草莽私乘·跋》中记:“每得一遗书秘册, 必贻书相闻,有所求假则朝发夕至。尝曰:‘天下好书当与天下读书人共之,古 人以匹夫怀璧为罪,况书之为宝尤重尺璧,敢怀之以贾罪乎?’余未尝不叹此达 言以为美谈也。”

林时对

林时对（1623—1664），明末遗民。字殿扬，号茧庵；浙江承宣布政使司宁波府鄞县人。崇祯十三年连科及第，当时只有十八岁，是户部尚书倪元璐的门生。在崇祯朝官至行人司行人，北京沦陷前丁忧南还。弘光朝召为御史，后参加鲁王监国朱以海领导的抗清活动，官拜太常寺卿，失败后隐居不出，终生不仕清朝。著有《茧庵逸史》、《荷牐丛谈》等书。

陆筠

陆筠(1828—?)，清常熟人。字仲瑛,号竹亭。贡生。授徒为业。与钱湄友。曾与钱禄泰等结虞山吟社,咸丰、同治间称名士。详熟太平军据常熟时史事。光绪十三年(1887年)后卒。著有《海角悲声》《海角续编》《劫余杂录》《徐氏双孝录》《渺怀堂自叙年谱》《渺怀堂文集》等。

林之奇

林之奇（1112年－1176年），南宋哲学家、经学学者。字少颖,号拙斋,世称三山先生。福州侯官(今福建福州)人。生于北宋徽宗政和二年,卒于南宋孝宗淳熙三年。曾师事吕本中,“教之以广大为心,以履践为实”(《宋元学案》卷三十六《紫微学案》)。绍兴十九年(1149)进士。荐除正字,迁尚书郎。时朝庭欲使学者参用王安石《三经新义》之说,之奇斥此书为邪说。上书主张惟不惮于战始能言和,战争所须,当以人才为最急。后除宗正丞,提举闽舶,乞祠家居,寻卒。平生注重讲学,及门弟子常数百人,著名弟子有吕祖谦等。颇究心于经学,于《尚书》、《周礼》皆有解说。亦颇有新意,如考说《尚书》,以“阳乌”为地名,以“三俊”为常伯、常任、准人,皆与前人不同(见《四库全书总目》卷十一)。推重《论语》,谓“《论语》一部,圣人之心体在是。须是不释手看,始得”(《拙斋纪问》,《宋元学案》卷三十六《紫微学案》)。认为《易》所蕴含的原理是自然界秩序的反映,“《易》理无非自然。三百八十四爻,此是一年日数,盖连闺也。”(同上)对王安石新学持批判态度,他说:“前辈所立规模,不可轻变。虽细事,变之亦有其害。”(同上)其学术思想对后来吕祖谦所创立的婺学有一定的影响。著作有《尚书全解》四十卷、《拙斋文集》二十卷,皆收入《四库全书》。另有《观澜集注》三十卷,《四库全书·附录》存目。

罗椅

罗椅（1214—1292），字子远,号涧谷,庐陵(今江西吉安)人。以词赋知名,捐金结客,驰名江湖。后尽弃旧习,徒步百里,请益于双峰饶鲁。年四十三登宝祐四年进士第,初教授江陵,改长沙教授。景定间,知信丰县,入为提辖榷院,久不迁,每有迁除,则为贾似道沮抑报罢。又见似道专权,遂为书极诋之。度宗崩,少主立,似道复专权,遂弃官去。道中见山川城邑,悲吟行歌,至于痛哭。德祐元年,似道兵败于芜湖,元兵下饶州,忧愤以卒。罗椅虽以理学自命,而以文章知名。谢枋得谓其诗宗江西诗派,继赵蕃、韩淲,为宋末盟主(《萧冰崖先生诗卷跋》)。词以“婉丽”见称(张德瀛《词征》卷五),《柳梢青》云:“何处消魂。初三夜月,第四桥春。”陆辅之选为警句(《词旨》)。尝编选陆游诗为《涧谷精选陆放翁诗集》十卷,有明弘治刻本(《四部丛刊》影印)。又著有《涧上委稿》,已佚,后人辑为《涧谷遗集》,有1917年庐陵罗嘉瑞刻四卷本、《豫章丛书·吉州二义集》所收三卷本。《全宋词》第五册收其词四首。《全宋诗》卷三二九○录其诗一卷。《全宋文》卷七九六二至七九六三收其文二卷。事迹见《宝祐四年登科录》卷二、《癸辛杂识》续集卷上、元罗洪先《族祖榷院府君传》(《涧谷遗集》附)。

林岊

林岊[jié]，字仲山，号苍林子，福州长乐区潭头镇沙堤人，林慎思十二世孙。宋代经学家。少颖悟勤奋好学。六岁诵诗书，八岁通九经，九岁赴京，中奇童科。绍熙元年(1190)特奏名。嘉定中出守全册,重视教育,重建清湘书院,常与诸生讲明正字。与魏了翁交好。在郡九年,多惠政,郡人祀之柳宗之庙。其学通经,长于《毛诗》,著有《毛诗讲义》十二卷(现存本从《永乐大典》中辑出)。其说以遵守前人,阐发古义为主。

陆玑

陆玑[jī]，三国吴训诂学家。《崇文总目》云:“世或以‘玑’为‘机’,非也。机本不治《诗》,应以‘玑’为正。”字元恪,吴郡(今江苏苏州)人。官太子中庶子、乌程(今浙江吴兴)令。事迹见陆德明《经典释文·序录》。作《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》二卷。以去古未远,于诗人所咏诸物今昔异名者,尚能得其梗概,故孔颖达《毛诗正义》全据此书,清人陈启源《毛诗稽古篇》亦多据以考正诸说。其书重要注疏有明人毛晋《毛诗陆疏广要》二卷,清人焦循《陆氏毛诗疏考证》一卷,赵佑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏校正》二卷,丁晏《毛诗陆疏校正》二卷。

李通玄

李通玄，唐代居士,华严学者。李唐王室后裔，卒于开元十八年（730）三月二十八日。据《宋高僧传》卷二二,《佛祖统纪》卷二九、卷四○,《佛祖历代通载》卷一七,《李通玄长者行状》,《释大方广佛新华严经论主李长者事迹》等载,世称“李长者”,传为唐王宗室后裔,沧州(今属河北)人。一说北京(今山西太原)人。青年时精通儒学,四十岁后专研佛典。在武则天时期倾心《华严经》,广搜诸家著疏,感到“经文浩博,义疏多家,惜哉后学,寻文不暇,岂更修行”(照明《华严经决疑论序》)。值八十《华严》译出,专心钻研。开元七年(719),携带新译经到太原孟县西南同颖乡大贤村高山(一作仙)奴家,潜心撰论。三年后,又携论稿移居太原寿阳方山土龛,五年之后撰成《新华严经论》四十卷。其学说与智俨、法藏有所不同。立“十宗十教”的判教理论,认为《华严经》有十处十会四十品,将《华严经》全部内容划分为十段,说该经有五种因果遍周义,创“三圣圆融”说。接受《大乘起信论》的影响,并以《周易》解释《华严》。其学说对以后中国华严学的发展影响较大。现存著作有《新华严经论》四十卷、《略释新华严经修行次第决疑论》四卷、《华严经中卷大意略叙》一卷、《解迷显智成悲十明论》一卷等。传有《略释十玄六相》、《百门义海》、《普贤行门》、《华严观》及诸诗赋,已不存。

陆云标

陆云标，清昆山陈墓(今锦溪)人。字啸霞。庠生。候选县丞。后游大吏幕夙著声誉。曾续纂《陈墓镇志》。作《庚申年陈墓镇纪略》,详记咸丰十年(1860 年)太平军时史实。同治中卒。

李琪

李琪，宋吴县(今江苏苏州)人。字孟开,一作梦开,别字开伯。李弥逊孙,李珏弟,李韶叔,楼钥弟子。庆元二年(1196年)上舍魁决科成进士。开禧三年(1207年)任主管户部架阁文字。国子学录。嘉定五年(1212年)以镇江府通判知邵武军。八年提举浙东常平,九年兼权本路提刑。十年除礼部员外郎。十一年奏请令太常将庆元元年(1195年)以后典礼编纂成书。十二年任国子司业兼玉牒所检讨官。曾任庐山白鹿洞书院教授,建光风霁月亭。工诗文。学精《春秋》,推明尊王贱霸、华夷大义尤为深切,以爱国自强意在鉴戒,著有《春秋王霸列国世纪编》三卷,每国纪后有序论,书成于嘉定四年。《全宋诗》卷二八○五录其诗二首。文收入《全宋文》卷六六四七。事迹见《淳熙三山志》卷三一、《词品》卷五、《宋诗纪事补遗》卷六四。

林文俊

林文俊（1427—1536）字汝英，号方斋，（明）莆田县兴福里长城（现北高镇长城村）人，为“忠义林家”后裔。明正德六年（1511）登进士第，改庶吉士，授编修，擢春坊善赞。他曾两次主持会试，一度主持武试，精心阅卷，选拔贤才，所得人材称最盛。嘉靖九年（1530）南京国子监祭酒出缺，三次人选皆不合皇帝意。后以文俊荐之，帝准。命校《二十史》，数月即告竣。嘉靖十一年改北京国子监祭酒，兼经筵讲官；十三年升南京礼部侍郎；次年改吏部侍郎，代行尚书职。嘉靖十五年病疽不治，卒后明皇帝特谥“文修”赐葬、赐祭。其文章醇雅隽永，诗亦从容恬适，文如其人。著有《方斋存稿》十卷，收入《四库全书》。生平事迹见《国朝献征录》卷二七。

卢道元

卢道元，唐代人，撰有《太上肘后玉经方》。生卒年不详，生平事迹不详。

六十七

六十七，生卒年不详，清朝满族人，诗文家。名或取其谐音作陆世琦,字居鲁。满洲旗人。雍正、乾隆间在世。由内阁中书历官给事中。出身于风雅之家。父关舒泰、叔关宝惟善皆能诗。为诗敏赡。尝出巡台湾,撰《番社采风图考》记当地风土,堪称翔实,收入《小方壶斋舆地丛钞》,另著有《台湾府志》、《使署闲情》、《游外诗草》、《台阳杂咏》、《西域闻见录》。生平事迹见铁保《熙朝雅颂》、《国朝耆献类征》卷一三六、《晚晴簃诗汇》卷六九。

樗里疾

樗里疾（？―前300年），战国秦惠文王时左庶长，秦武王、昭王时右丞相。名疾。一作楮里疾。秦孝公子、秦惠文王异母弟。因家居渭南阴乡樗里(一作楮里)，爵邑严道(今四川荣经县)，故俗称樗里子，号严君疾。初任右更庶长。秦惠文王更元八年(前317)，韩、赵、魏、燕、楚五国合纵攻秦。他将兵迎击，败韩、赵、魏于修鱼(今河南原阳西南)，虏韩将(一作鲠)、申差，败赵公子渴、韩公子鱼，斩首八万二千级。十一年，攻魏，取曲沃(今河南三门峡西南)，降焦(今三门峡西)。次年，将兵伐赵，虏赵将庄豹，取蔺(今山西离石西)。后又助魏章攻楚，大败楚师于丹阳(今河南丹水以北地区)，俘楚将屈匄及裨将逢侯丑等七十余人，斩首八万级，取汉中地六百里，置汉中郡。因功封樗里子，号严君。秦武王二年(前309)，秦初置丞相，与甘茂为左右丞相。武王欲“车通三川，窥周室”，命其以车八百乘入周，周恭敬迎接。昭襄王初立，仍为相，权势更盛。与甘茂伐魏皮氏(今山西河津)，未克。与魏媾和并助魏冉平定叛乱。为人善辩，诙谐多智，素称智囊，秦人谚语至有“力则任鄙，智则樗里”之说。昭王七年(前300)卒，葬于渭水南岸章台（今西安市西北约3千米处，北距渭河南岸约2千米，位于汉长安城所在的西南至东北走向的龙首原地势最高点）之东，后世堪舆家尊之为“樗里先师”。著有作品《青乌经》，传于世。

廖中

廖中，南宋人，撰有《五行精纪》。生卒年不详，生平事迹不详。

吕太古

吕太古，生卒年不详，南宋时西蜀江原（今四川崇庆）人。号鹤林道士。师事吕元素，为江原天庆观道士。随师至京，得新道经数百卷，遵师嘱参校同异，考古辨今，依道门需用之先后，从初学以至行教，采掇经训，师传及常用文词咒诀，编撰成《道门通教必用集》九卷，以供传道、度人、指教之用。

李明复

李明复(1174～1234)南宋经学家。原名俞，字伯勇。为合阳 （今山西安泽）人，南宋嘉定中为国子监太学生。北魏建义元年(528年)，在安泽东南部置合阳县，北齐废，并入冀氏县(今安泽县冀氏镇）。

李明复出生于士大夫家庭。嘉定元年(1208)取得国子监太学生资格，从已知的史料看，李明复一生致力于《春秋》经传的研究，在名师的指点下，博采宋代理学家周敦颐、程颢、程颐以及张载、朱熹、吕祖谦等各派学说，写成《春秋集义》50卷、《春秋纲领》3卷，深受南宋皇帝宋宁宗的赞许与推崇。南宋进士及第，官至礼部尚书兼直学学士院、督视京湖军事兼江淮督府，福建安抚史。著述后收入《四库总目》经部春秋类。

李道谦

李道谦(1219—1296) ，元代道家。大梁人，7岁以六经童子贡礼部。天兴二年(1233)金亡，蒙古朝廷遣使区别四民，优待僧道。李道谦本属儒流，亦改着道装，习老庄及道教内丹之学。蒙古乃马真后元年(1242)入关中，师从于善庆。宪宗元年(1251)任重阳宫提点。至元二年(1265)升任京北道门提点。至元九年(1272)被召入京，任诸路道教提举，旋即西返关中。至元十四年(1277)，被安西王任命为陕西五路西蜀四川道教提点兼领重阳万寿宫，赐黄金冠法锦服，授“葆真大师”号。至元三十一年(1294)，忽必烈赐号“玄明文靖天乐真人”。遗著有《筠溪集》《祖庭内传》《七真人年谱》《终南山记》《仙源录》等。

李简易

李简易，号玉溪子，南宁袁州(江西宜春)人。幼习儒业，不遂志，于道佛经典，星算医卜，靡不究心。尤爱金丹诀，遂参访江湖，曾两遇纯阳真人，后又遇刘海蟾蓝养素授。著《玉溪子丹经指要》三卷

李光坡

李光坡（公元1651年-1723年），清初学者。字耜卿。福建安溪人。李光地弟。少受学于家庭，宗尚宋儒及乡先生正《蒙引》、《存疑》诸书。弱冠为诸生，次第讲治《十三经》、濂、洛、关、闽书，旁及子、史。质不甚敏，以勤苦致熟。论学主程、朱，论《易》主邵雍，兼取杨雄《太玄》，以为雄僭经虽有罪，而存《易》则有功。于是发明义理，以阐大义。壮年专意《三礼》达四十年，以郑《注》为主，疏解简明，不蹈支离，亦不侈奥博，自成一家言。讥汉唐治礼;说理如梦。其论实能技是非之公心，扫门户之私见。后入都与兄光地讲贯，著《性论》三篇，辩论理气先后动静，以订近儒之差。及归，光地贻诗说：“后生茂起须家法，我老楼迟望子传”(《清史稿·儒林一》)，其惓惓于光坡如此。著有《皋轩文编》、《周礼述注》、《仪礼述注》、《礼记述注》。

龙树

龙树，亦作“龙猛”、“龙胜”，音译“那伽阏刺树那”、“那伽阿周陀那”。古印度大乘佛教中观学派创始人。据《龙树菩萨传》、《付法藏因缘传》卷五等，为南印度人，属婆罗门种姓。自幼“诵四韦陀(即‘四吠陀’)典各四万偈，偈有四十二字”，并领解其义。青年时即为著名婆罗门教学者，“世学艺能、天文地理、图纬秘谶及诸道术，无不悉练”。曾学“隐身”术行奸，后皈依佛教，先学小乘，精通三藏。入雪山佛塔，遇一老比丘授大乘经典，后周游诸国，更求他经。与“外道”辩论，皆获胜利。传说曾入海受“大龙菩萨”赠“方等深奥经典，无上妙法”，确立并系统阐述了中观理论。时南天竺王信奉婆罗门教，攻击佛法。龙树前往教化，使之放弃婆罗门教信仰，皈依佛教。此后大力传教，进一步发挥《般若经》“性空”的思想，成为佛教大乘思想史上里程碑式的人物。传说他死于“小乘法师”的逼迫。弟子有提婆等。著作甚多，有“千部论主”之称。保存在汉译本中的约有二十种，藏文译本则有一百十八种。汉译本主要有《中论》、《十二门论》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》、《回诤论》、《宝行王正论》、《菩提资粮论》等。其译介始自公元5世纪初之后秦鸠摩罗什，后有北魏毗目智仙、瞿昙般若流支、菩提留支，南朝宋僧伽跋摩、陈真谛，以至隋达磨笈多、唐义净，北宋施护、日称等。以鸠摩罗什所传影响最大，三论宗、天台宗均以龙树为印度之祖师。他的哲学有强烈的怀疑论色彩，认为人的认识不具有把握客观真实的能力，感觉经验和名言概念都是虚妄臆想的表现，由此认识因缘所了知的对象，虚伪不实，故谓之“空”。其采用的方法，多为否定式，通过批判“一切有部”和“恶趣空”，提倡真俗“二谛”说，并以“实相涅槃”说论证“入世”的必要。

李先芳

李先芳（1510～1594年），字伯承，号北山。濮州(今山东濮县)人。年十六，美如冠玉，会选良家子尚公主，名在籍中，寻罢归。明世宗嘉靖二十六年(1547)进士，除新喻知县。征授户部主事，改刑部，历郎中。再改尚宝司丞，进少卿。因傲睨御史，后被外贬为亳州同知。在任上，又奴视僚属，罢归。家故多赀，壮年罢官后，又精于计算，家益起。于是，大构园亭，广蓄声伎，优游林下，享文酒声伎之奉四十馀年，年八十四岁而卒。其诗风和粹淡雅，从《夜渡清江》可见其一斑：“闻橹那能睡，倒衣时扣舷。虫声悲野草，渔网集潭烟。江涨晚来急，月明秋可怜。一为山县吏，夜夜带星还。”但其诗缺乏风骨，缺少研炼，也少诗味，其未能进入七子之列，并非无因。著作甚丰，除诗文集《东岱山房稿》三十卷外，还有《折衷录》、《蓬玄杂录》、《五岳志略》、《阐微录》、《安攘新编》、《拾翠轩杂纂》。其生平见钱谦益《列朝诗集小传》。