李边

李边
  • 姓名:李边
  • 别名:
  • 性别:
  • 国籍:朝鲜
  • 出生地:德水人
  • 出生日期:1391
  • 逝世日期:1473
  • 民族族群:

李边(1391-1473),德水人,生于高丽恭让王三年(1391年),其父为判司宰寺事李公晋。


李朝太宗(1400-1418在位)十七年,他参加朝鲜朝廷科举考试,“中第选入承文院”,开始了他的汉语学习生涯。虽然学习汉语起步不早,但李边对汉语却是“力学是训,辄就精通”,到世宗(1417-1450在位)六年,他就被正式授予承文院博士称号,开始在承文院和司译院教授汉语。世宗九年,升任司译院判官。世宗十一年,李边丧父,他按儒教礼制回乡居丧,但由于当时朝鲜朝廷函需精通汉语的人才,而李边又是公认的优秀译学训导,所以这年九月,礼曹判书申商即启奏尽快重新启用李边。据《朝鲜王朝实录·世宗实录》一记载,申商的建议通一提出,立即得到左议政黄喜、判府事许稠的唱和,世宗也很赞同,遂下旨曰“译学实国家重事。边亦体子意,勤学不倦,虽未经小详,宜令起复,授西班职。”于是,这年十月李边居丧未满一年就奉旨返回了承文院和司译院,继续汉语教习,并升任护军。世宗十七年秋,李边又遭母丧,再次返乡。但这次他也未能守礼经年,第二年三月,世宗便又启用他为大护军,令他再次提前结束了居丧。由此可见李边在世宗心目中的位置非常重要。


世宗二十年,李边升任艺文直提学世宗二十二年,任司谏院右司谏大夫世宗二十三年,任户曹参议、工曹参议、金知中枢院事世宗二十四年五月,任奏闻使前往中国,同年十一月升任吏曹参议世宗三十年,升嘉善大夫、中枢院副使世宗三十一年,任刑曹参判。


接下来的文宗朝(1450-1452在位),李边先后做过礼曹、吏曹、工曹、兵曹参判。


到端宗朝(1452-1455在位),李边也是官运亨通。端宗元年,任嘉善大夫兼庆昌府尹,不久升任资宪大夫(正二品),端宗二年,任刑曹判书。世祖朝(1455-1468在位),李边同样得到重用。世祖元年六月,李边任工曹判书,七月任中枢院事世祖二年,任艺文馆提学世祖四年,任工曹判书、崇政大夫从一品和知中枢院事世祖七年,任崇禄大夫从一品、判中枢院事世祖十三年,获世祖下赐的权杖,第二年升任辅国崇禄大夫正一品。成宗(1469-149)登基后,1472年(成宗三年)李边被授予领中枢府事之职。1473年,李边完成《训世评话》的编撰并将书稿进献给国王,国王令典校署刊行。同年十月,李边辞世,享年83岁,赢号贞靖。

李边书籍作品

猜你喜欢的书

风雨谈

风雨谈

收录周作人一九三五年十一月至一九三六年五月的作品。周氏在书中着力对中国古代著述加以缜密的审视,涉及领域甚广,投入精力至巨,所写文章虽然都是短篇,这项工作却是系统的。此种审视首先是思想意义上的,而作者的文学观念也时时有所体现。他的功夫是“披沙拣金”,态度是“褒贬显然”,从古人之作中看到许多弊害,也发现了若干好处。其间的取舍标准,即一向强调的“疾虚妄”和“重情理”;换句话说,他的立场是科学精神和人道主义,或者一并说是现代文明。

蓬山志

蓬山志

《蓬山志》在宋元时期主要目录书籍如《直斋书录解题》、《中兴馆阁书目》、《玉海》、《宋史·艺文志》、《文献通考》等书均已著录。陈振孙《直斋书录解题》云:“《蓬山志》五卷,秘书少监剑川罗畸畴老撰,凡十五门,崇宁四年序。”《玉海》云:“《蓬山志》五卷,崇宁四年秘书少监罗畸撰,编次馆阁故事、近事为十五门,上之。”可见该书是将馆阁故事、近事分为十五个专题加以论述的专著,作于崇宁四年(1105)。

乾坤体义

乾坤体义

二卷。明利玛窦(1552—1610)撰。利玛窦意大利人,明末来中国的天主教耶稣会传教士。万历十年(1582)来中国,初在广东肇庆传教,万历二十九年到北京,进呈自鸣钟等物,与士大夫徐光启、李之藻、周子愚等交往,介绍西方的自然科学知识。他精习汉文,主张将孔孟之道和宗法敬祖思想同天主教相融合。著译还有《天文实义》、《同文算指》、《几何原本》(与徐光启合译)等。该书上卷言天象,下卷言算术。他将地表分为寒温五带,将七政恒星天分为九重,以水火土气为四大亢行,以日、月、地影三者定薄蚀,认为日月星出入产生蒙气。这些见解多为西方人当时的天文观。该书有万历余永宁刊本。

廿载繁华梦

廿载繁华梦

一名《粤东繁华梦》。社会小说,四十回。黄小配著。初载清光绪三十一年(1905)香港《时事画报》; 光绪三十三年(1907)有汉口东亚印刷局版线装本;光绪三十四年(1908)有上海书局版石印本。卷首标“近事小说”,且有华亭过客学吕及曼殊庵主人各序。此书属暴露小说,有人认为“和《官场现形记》同一类型”,即以官场舞弊为攻击总目标,附带揭露种种社会丑行。以广东海关库书周庸佑从发迹到败逃的二十年为题材,是一部描写真人真事之作。围绕对主人公二十载繁华终成一梦的叙写,作品展开了对清王朝末期上自朝廷、下至民间广阔的社会生活的描绘,从而尖锐地批判现实,把以贪赃枉法、卖官鬻爵、寻花问柳、携妓纳妾为其全部生活内容的整个官场的龌龊腐朽和盘托至读者面前,使人看到清王朝的不可救药。

明英宗宝训

明英宗宝训

明英宗朱祁镇语录汇编。李贤、陈文等编纂。成化三年(1467)成书,与《明英宗实录》同进。十二卷。万历三十年(1602),吕本校订刊印,改为三卷。凡七十二子目,前有明宪宗序。

读左日钞

读左日钞

十二卷。补二卷。清朱鹤龄撰。此书主要采赵汸、陆粲、傅逊、邵宝、王樵五家之书以及诸儒之说,以补正杜预《春秋经传纂解》之阙讹,大抵集旧解者占十之七,出己意者占十之三,所以名曰“钞”。其《凡例》移,《左传》纯以史解经,所以其论人论事,时有悖于理,学者不可耽于其文之博丽而昧其义之踳驳,这才是善读《左传》。朱氏认为:“会盟战伐及日月人名地名之类,有经文不书而传特详之者,此正可推求笔削之旨。”而陈傅良、赵踳“专从不书取义,最得微旨,今备录其说以为解经翼辅。”又云:“杜氏注得孔氏疏而明,然郑立、贾逵、服虔、王肃、刘炫诸儒之说亦不可尽废,今博引而加以折衷。”其重视汉学,于此可见一斑。其书考证虽少,却时有所得。如引定公五年文公十七年二《传》,证公婿池非晋侯之婿;引《檀弓》越人吊卫将军文子事,证秦人归僖公成风之襚;引《汉书·王嘉传》,证“屈荡尸之”当作“户之”等。不妄断是其书之优点,如“庄公寤生惊姜氏”,孔疏以“寤时生”;“寤而觉”为说,林尧叟则以“困而后寤,因寤而惊”为解,皆不可通。杨开庵、顾炎武引《风俗通》“儿堕地触开目视者为寤生”为说,朱氏则云“吾亦未敢信也”。所补二卷,据其《凡例》称:“亭林顾先生去秋自华阴寄余《左传注》数十则,折疑正舛者,皆前人未发,时此书已刻逾半,不及纂入。间取三传、三礼注疏阅之,尚多可录者,因复缀缉,与亭林所贻汇成二卷,附之简末。”《四库》系抄本收录。