林希逸

- 姓名:林希逸
- 别名:字肃翁,号鬳斋
- 性别:男
- 朝代:宋代
- 出生地:福清(今属福建)人
- 出生日期:1193
- 逝世日期:1271
- 民族族群:
林希逸(1193~1271),字肃翁,号鬳斋,又号竹溪,福清(今属福建)人。师从陈藻,与寒斋林公遇为友(刘克庄《跋三处士赠答》)。嘉定末,客居寿阳,集林光朝、林亦之诗,名曰《吾宗诗法》。端平二年进士,授平海军节度推官。嘉熙二年,编林亦之《网山集》并为序。淳祐中,累迁国子录,六年,召为秘书省正字,除校书郎。七年,兼庄文府教授,除枢密院编修官。八年,出知兴化军。次年,刻刘克庄文集。十年,移知饶州,刊《艾轩集》。景定二年,除广东运判(《后村先生大全集》卷六五)。三年,召除司封郎官。四年正月,以司农少卿兼直舍人院,兼礼部郎官,兼崇政殿说书,除秘书少监,四月,除太常少卿。奉玉局祠。咸淳四年,擢秘书少监。五年,擢翰林权直、迁太常卿,除秘书监,终中书舍人。希逸以道学名世,其文集中多应酬颂美之作,诗多“宗门语”(王士禛《居易录》),而刘克庄序其集,称其文“锻炼攻苦而音节谐鬯,边幅宽馀而经纬丽密”,其诗“槁干中含华滋,萧散中藏严密,窘狭中见纡馀”,推许甚至。虽有过溢之语,尚不失前人轨度(《四库全书总目》卷一六四)。著有《易讲》、《春秋传》、《鬳斋前集》六十卷,已佚。今存《考工记解》、《老子口义》、《庄子口义》、《列子口义》。《竹溪鬳斋十一稿续集》三十卷,为其门人福清林式之所编,共十三类,有明谢氏小草斋抄本、《四库全书》本。《全宋诗》卷三一一八至三一二六录其诗九卷。《全宋文》卷七七二六至七七四三收其文十八卷。事迹见林希逸《网山集序》、林同《竹溪鬳斋十一稿续集序》、《南宋馆阁续录》卷七、八、九。
林希逸书籍作品
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四六鸳鸯谱
明阴化阳,苏紫盖汇辑明崇祯间刻本《禁书总目》《违碍书目》《禁毁书目·补遗一》载:查鸳鸯谱系明阴化阳辑,皆所摘四六活套之语,殊为狠鄙不堪,中间悖碍处甚多,应请销毁。框20.5*15厘米,四周单边,九行行十八字,小字双行字数同。大题“四六鸳鸯谱卷之几”,次行上题“东里阴太乙先生”,三行上题“东粤苏紫盖先生”,两行间题“汇辑”,次行下题“西郸线岭黄国翰”,三行下题“豫章养恬王世茂”,两行间题“参阅”。崇祯七年甲戌(1634)年阴化阳序以上为《四六鸳鸯谱》十二卷,版心上题“鸳鸯谱”,单黑鱼尾,尾下题卷几,叶码。此本为《四六鸳鸯谱新集》十二卷。前有苏太初(紫盖)序无年月。按“《禁书知见录》所作目录为四六鸳鸯谱新集十二卷启集十二卷,今以实物核对无“新集”二字,启集应为“四六鸳鸯谱新集”。又崇祯七年刊,是据阴化阳序所书而言。在启集(即“新集”目录一卷中有《拟平寇贺表》一文,是“崇祯九年”所作,故今改为崇祯间刻本。
养生秘录
共一卷。原不录著撰人。全卷分 《玉溪子丹房语录》、《玉虚子宜春心诀》、《中黄内旨》、《大道歌》、《金丹问答》及《青霞翁丹经直指》等六篇。内容乃辑录南宋到元代有关道家金丹炼性与养生的文稿,属于道经内丹修炼一类著作。全卷所论丹法,大体上依据宋人白玉蟾、张伯瑞等人的观点,所以可以假定这书盖宋末元初学道者所编辑。本书全录其中 《玉溪子丹房语录》与 《玉虚子宜春心诀》,节录《中黄内旨》、《大道歌》与 《金丹问答》诸篇,藉以了解元初道家有关丹法与养生的思想认识。
素女经
一卷,不著撰人名氏。此书言“房中”之术。中国自古即讲求房术,《汉书·艺文志》列此类著述入“方技略”;班固云:“方技者,皆生生之具也。”又云:“房中者,情性之极,至道之际,是以圣王制外乐以禁内情,而为之节文。传曰:‘先王之作乐,所以节百事也’。乐而有节,则和平寿考;及迷者弗顾,以生疾而殒性命。”此说足以代表汉儒对房中术的认识与重视。所谓“素女”,据高诱称,是“黄帝时方术之女”;而《素女经》之见于载籍,最早当推晋葛洪《抱朴子》之《遐览篇》。此前,东汉张衡《同声歌》有“素女为我师,仪态盈万方”;此后,南朝陈徐陵《答周处士书》有“优游俯仰,极《素女》之经文;升降盈虚,尽轩皇之图艺”;而清姚振宗《三国艺文志》“道书”类著录《玄女经》一卷、《素女经》一卷,《隋书·经籍志》“医方”类有《素女秘道经》一卷,注云“并《玄女经》”。由以上推知,此经成书或在东汉,至隋唐之世仍有流传。两唐《志》则均不著录,是宋人已无由得见;此后亦遂绝迹中土,不料却藉日本之遣唐使携入东瀛。叶德辉云:“日本宽平中《见在书目》有《素女经》一卷……虽未见有刊本,而载在彼国永观二年丹波康赖所撰《医心方》廿八卷中。”遂由叶氏录出刊行,其事始末略见其附于卷首之《新刊素女经序》。本书从医疗和养生的角度研究性学,认为“知交接之术”、“得阴阳之道”可以“男致不衰,女除百病”,从而“延年益寿”。有《双楳景闇丛书》本。
太玄经
西汉扬雄撰,晋范望注。十卷。《四部丛刊》影印万宝堂翻宋本。此书乃模拟《周易》之作。自汉以后,先有宋衷、陆绩注;至晋范望,则又删定二家之注,并自注赞文,定为此本。卷末附唐王涯《说玄》五篇及宋林瑀《释文》一卷。全书所拟《周易》诸篇,大致以“家”准卦,以“首”准彖,以“赞”准爻,以“测”准象,以“文”准《文言》,以五辞(即玄摛、玄莹、玄掜、玄图、玄告)准《系辞传》,以“数”准《说卦传》,以“衡”准《序卦传》,以“错”准《杂卦传》。古本经传各自为篇,范望作注时,析《玄首》一篇分冠八十一“家”之前,析《玄测》一篇分系七百二十九“赞”之下,始变其旧。《四库全书》列此书于“子部术数类”。《太玄》文辞艰涩,据《汉书·扬雄传》,刘歆曾观《太玄》,谓雄曰:“空自苦!今学者有禄利,然尚不能明《易》,又如《玄》何?吾恐后人用覆酱瓿也。”雄唯笑而不答。自宋以来,注《太玄经》之书,又有宋司马光《太玄集注》、明叶子奇《太玄本旨》、清陈本礼《太玄阐秘》等。《太玄》虽是拟《易》之作,但从中可借以考索理解《易》象、《易》义之资料,故此书对《易》学研究亦颇有价值。
全宋诗
诗总集。收录诗人9800余人,荟萃了两宋300年间的全部诗作。
径石滴乳集
凡五卷。清代僧山铎真在编,石源机云续编,康熙二十一年(1682)刊行。收于卍续藏第一一七册。系临济宗无准师范之道脉传统之丛传。自无准师范,及其法嗣第一世径山净慈寺之断桥妙伦至第十七世,除去别收于语录之九人外,共计二三八人,记述其本录及语要。真在示寂后,由门人机云续成此集。






