徐一夔

徐一夔[kuí](1319-1399)，元末明初诗文作家。字大章。天台(今属浙江)人,后徙居嘉兴(今属浙江)。生卒年不详。元末曾为建宁路教授。明洪武二年(1369),征修《礼书》,次年书成,授杭州教授。洪武六年,又与修《日历》,书成,将授翰林院官,以疾辞,赐文绮归。他善文,《四库全书总目》评其文说:“皆谨严有法度,无元季冗沓之习。”如《郁离子序》,说明刘基其书特点,运笔颇为劲健:“骤而读之,其锋凛然,若太阿出匣,若不可玩;徐而思之,其言确然,凿凿乎如药石之必治病,断断乎如五谷之必疗饥而不可无者也。岂若管、商之功利,申、韩之刑名,仪、秦之捭阖,孙、吴之阴谋,其说诡于圣人,务以智数相高,而不自以为非者哉!”诗非其所长,所作不多,但也能略抒情愫,如《题徐良夫遂幽轩》诗:“临风一读遂幽篇,邓尉穹窿在我前。愧我未安三亩宅,思君欲泛五湖船。春明载酒穿花坞,日暮扶藜看稻田。多少长安轩冕贵,枉劳魂梦到林泉。”但意境不深。著有《始丰类稿》14卷,与梁寅等人共同撰著《明礼集》53卷。此外,有《艺圃搜奇》18卷、补阙2卷,旧题徐一夔编,恐是伪托。

雪兆果性

雪兆果性禅师（1666～？）,清代僧，云峨高徒。著有《佛祖正传》、《佛祖正传古今捷录》、《灯蛾赋》、《山居诗》及《语录》行世。

心圆

心圆，清朝僧人。字号、生平籍里不详，仅知于清朝末年间出家为僧。生平著有《月溪法师讲佛教人生观》等书问世，云南省图书馆藏有民国铅印本。对于该书《（道光）云南通志》及《明清滇人著述书目》均著录在篇《云南省志、人物志》及《滇释记》有传。

徐倬

徐倬(1624—1713)，清代诗人。字方虎,号苹村。德清(今属浙江)人。康熙十二年(1673)进士,改庶吉士,授编修。乞养归。10年后入京,转为司业,官至侍读。后以事被人弹劾,辞官归乡。康熙四十五年,奉命撰《全唐诗录》告成,被擢拔为礼部侍郎。他年少时曾师从倪元璐、刘宗周,又与冒襄、钱澄之、陆圻等遗老往来唱酬,尤与吕留良称知己,当时士人对他十分推重。其诗初学明七子,后改学白居易和陆游,语言清丽畅达,音韵和谐流转,无论抒情叙事,还是写景状物,均能意到笔随,挥洒自如。沈德潜形容“如弹丸脱手。”(《清诗别裁集》卷10)。如七古《蚕妇曲》,五古《咏水碓》,五律《月》、《闻蛩》,七律《舟中杂感》、《湖上赠夏卤均》,七绝《舟中戏题》等,均可见出这种特色。在题材上,除了友朋赠答、四时山川、个人生活以外,他还写过一些反映民俗风情的诗篇,如写祈雨的《祷雨词》,写丧葬的《蒿里变》,写民间佛事活动的《盂兰盆会歌》等等。他也工古文,多碑版之作。著有《苹村集》31卷、附录4卷。

希麟

希麟，辽圣宗时沙门。籍贯、生卒年均不详。住燕京（北平）崇仁寺。编撰《续一切经音义》十卷,题“燕京崇仁寺沙门希麟录”，乃承接唐代慧琳一切经音义之作，略解开元（713～741）以后入藏之新译经典一一○部之难字、梵语等音义，并订正讹误。清王仁俊《辽文萃》卷三收录其序,末附考证,定希麟为辽圣宗统和时人。《全辽文》卷六亦收此序。《续一切经音义》今存,收入《大正新修大藏经》第五十四卷。

玄嶷

玄嶷，唐代僧。俗姓杜，名叉。生卒年不详幼入道教，修其经法。后被推为洛都大弘道观主，号杜叉炼师。以其善通三玄、七略，为当时道徒之统领。其时，唐则天武后归依佛法，援助宣教度僧。师亦有所感悟，乃恳求剃发，诏许之，住洛阳佛授记寺。未久，任寺都，并参与翻译。平时对人示说道家仙法之非道虚诞，又着书详细论之。遗有甄正论三卷行世。

释玄嶷。俗姓杜氏。幼入玄门纔通经法。黄冠之侣推其明哲。出类逸群号杜又炼师。方登极箓为洛都大恒观主。游心七略得理三玄。道术之流推为纲领。天后心崇大法扬阐释宗。又悟其食蓼非甘却行远舍愿。反初服向佛而归。遂恳求剃落。诏许度之。住佛授记寺。寻为寺都焉。则知在草为英在禽为雄信。有之矣。续参翻译。悉彼宗之乖谬。知正教之可凭或问之曰。子何信佛邪。嶷曰。生死飚疾宜早图之。无令临衢整辔中流伫枻乎。有若环车望斗劾鬼求仙。以此用心非究尽也。乃造甄正论一部。指斥其失令归正真。施设主客问答。极为省要焉。嶷不知厥终。〔赞宁〕系曰。知彼敌情资乎乡导。或入必争之境。免书弗地之讥。又犹秉烛霄征。便匪如人入闇。历闻玄嶷曾寄黄冠熟其本教。及归释族斥彼妄源。不须四月而试之。已纳一城之款矣。由是观之。脱有逜逆之者。则曰。吾当说汝真。斯是之谓欤。［《宋高僧传》卷第十七］

夏完淳

夏完淳（1631年10月4日—1647年10月16日），明代诗文作家、抗清英雄。原名复,字存古,号小隐,又号灵胥。华亭(上海松江)人。他聪明过人,天资早熟,5岁知五经,7岁能诗文,8岁随父入京,受到许多文人的赏识。后随父去福建长乐县,读书之外,留心时事,好阅邸报。12岁返乡,已“博极群书,为文千言立就,如风发泉涌,谈军国事,凿凿奇中”(王弘《夏孝子传》)。他拜陈子龙为师,与同年辈的杜登春及少年英俊之士组织西南得朋会,成为幾社的后继。李自成攻占北京,他曾起草檄文,视农民起义领袖为“贼寇”。清兵南下,追随父亲夏允彝、老师陈子龙起兵抗清。其父兵败自杀后,又与陈子龙等歃血为盟,上书鲁王,鲁王遥授完淳中书舍人。顺治四年(1647),他在家乡被捕,痛骂洪承畴而英勇就义。著有《玉樊堂集》、《内史集》、《南冠草》、《续幸存录》,今合编为《夏完淳集》。

夏完淳早期诗作，模拟痕迹较为严重如《班婕妤咏扇》、《魏文帝游宴》等选体诗，从艺术构思到遣词造句，都缺乏独创性。诗作的内容也较单薄，甚至表现贵公子挟妓冶游的生活情趣：“醒来锦袖飘歌院，醉后红牙唱酒楼。少妇亲陪青玉案，贵人尽脱紫貂裘”（《青楼篇与漱广同赋》）。清兵南下后，国破家亡的深切感受，斗争生活的艰苦磨炼，使其诗风为之一变。他的诗歌开始注意描写社会现实，不少作品真实地表现他投笔从戎后的军旅生活以及到处奔波、联络抗清的战斗经历。尤其是他被捕后的二、三个月中写的《南冠草》，更具血泪交迸的光辉篇章。在这本集子里，他痛悼了在抗清复国中英勇牺牲的战友，真挚地倾诉了他们之间的战斗情谊，《细林夜哭》哀悼其师陈子龙，《吴江夜哭》怀念其友吴易。与此同时，还抒发了视死如归的精神。对慈母，他一方面深感“孤儿哭无泪”，一方面决心以死报国，“忠孝家门事，何须问此身？”（《拜辞家恭人》）。对娇妻，也是恋恋不舍，但想到为国捐躯，也就挺身而出：“九原应待汝，珍重腹中儿”（《寄内》）。并鼓励一度动摇的丈人：“英雄生死路，却似壮游时”（《柬半村（先生》）。他深知自己必死，就殷切地将希望寄寓在新的一代身上：“大仇俱未报，仗尔后生贤”（《寄荆隐女兄兼武功侯甥》）。炽热的绻怀故国的情思、给人一种催人向上的力量。

他多才多艺。能赋，《大哀赋》指斥朝廷腐败、评议人事的得失，情文并茂。善文，《狱中上母书》、《遗夫人书》、《土室余论》是临难前的慷慨陈词，哀感动人。会填词，其［洞仙歌］《江都恨》，类似姜夔的［扬州慢］，有蒿目黍离之悲。也会作曲，套曲《自叙》、《感怀》倾诉了作者壮志未酬的情怀和不熄灭的复国期望，其气节令后人永远仰慕。

谢肃

谢肃，明初诗文作家。字原功。上虞(今属浙江)人。生卒年未详。少与唐肃齐名,时称“会稽二肃”。元末,深受贡师泰器重。张士诚据平江,慨然献偃兵息民之策。明初,隐于里。明洪武十九年(1386)举明经,官福建按察司佥事,后以事下狱死。著有《密庵集》8卷。他是一位颇有正义感的官吏,在《谕虎行》中曾表明自己的志向:“我职分符省风俗,狐兔必扫豺虎逐。於菟跑跃最豪雄,啗人肥己当先戮。”这也是他敢于与陶厚仲一起劾奏布政使薛大昉不称职的思想基础。其诗往往能感事而发,戴良评论说:“他若山川之离合,土地之沿革,人物之废兴,可以正史策之讹谬,补志之缺略。纪行之诗,而至原功,可谓盛矣。”(《九灵山房集》)在他各体诗作中,五古写得较为劲健气充,如《马陵行》、《河阴渡》、《门有车马客行送倪孝芳》等都具有这些特色。他的七律,则较为疏朗清丽。如《宋内门》:“何处前朝虎豹关,海鲜桥上雨斑斑。落花暮逐流觞水,芳草春迷叠石山。列帝玉京孤塔底,梵王金构夹城间。空余往事南翁说,泛海龙舟断不还。”他如《洪泽》、《盱眙》、《自查湖下湖顶还荪溪》、《七月十五夜太湖看月》、《题丹山赤水洞天》等。其他诗体,笔力显得荏弱一些。

徐元杰

徐元杰（1196－1246），字仁伯,一字子祥,号梅野,信州上饶(今属江西)人。幼往铅山从朱熹门人陈文蔚学,后师事真德秀。绍定五年进士第一,调签书镇东军节度判官。嘉熙二年,召为秘书省正字,迁校书郎。三年,迁著作佐郎兼兵部郎官,出知安吉州,辞。淳祐元年,知南剑州。丁母忧去官,服除,授侍左郎官,兼崇政殿说书,每入讲,必先期斋戒。迁将作监。四年,上疏论丞相史嵩之起复,朝野传诵一时。兼右司郎官,拜太常少卿,兼给事中、国子祭酒,权中书舍人。五年,特拜工部侍郎,暴卒,传为嵩之毒死。三学诸生伏阙讼冤,狱迄无成。谥忠愍。元杰学有根本,心系国事,发为文章,倦倦纳忠,辞旨恳到。其诗亦颇质朴,受真德秀影响,笃守师说(《四库全书总目》卷一六四)。有文集二十五卷,赵汝腾为作序,景定二年其子直谅刊于兴化,已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为《梅野集》十二卷,有清乾隆翰林院抄本、《四库全书》本。《全宋词》第四册录其词一首。《全宋诗》卷三一二五录其诗一卷。《全宋文》卷七七四四至七七五八收其文十五卷。事迹见《宋史》卷四二四本传。

徐熥

徐熥[tēng]（1561—1599），明代诗文作家。字惟和,号幔亭。闽县(福建福州)人。著名藏书家徐?兄。万历十六年(1588)举人,十余年参加会试皆落第。工诗,张献翼、王稚登甚为推重,屠隆为其集作序。其近体诗学习唐人,成就较为突出。其他诗体中均有较好作品。其七律安雅婉丽,不故作高亮之辞,如《旋次石头岸》:“石头城下水微茫,回首乡关驿路长。瓜步烟波连断霭,秦淮云树隔斜阳。秋高落木见村含,夜静寒潮到女墙。客里愁心已如此,一闻南雁更凄凉。”其七绝声谐调畅,甚有情韵,如《邮亭残花》:“征途微雨动春寒,片片飞花马上残。试问亭前来往客,几人花在故园看。”沈德潜评此诗说:“绝句七章,词不必丽,意不必深,而婉转关生,觉一种至情余于言意之外。”他最为用心的创作是五律,曾在《自题小像》诗中说:“五字吟成心独苦,不知身后得传无?”其五律工于发端,清畅婉转。徐熥是闽地一位较为优秀的诗人。著有《幔亭集》15卷,编纂《晋安风雅》12卷。

徐上瀛

徐上瀛，明音乐家。生卒年不详。号青山。太仓(今江苏太仓县)人。武举出身。明末曾参与抗清,后改名谼,号石帆,隐居吴门。为明代古琴虞山派集大成者,和严澂同受业于陈爱桐的弟子,但琴风不同。其音乐美学,特别注重琴曲演奏的实践体验,在传统简要的琴论基础上,创造了琴况二十四论。其基本观点,虽未超出儒家传统声音美学思想,但系统地描述了“和”、“静”、“清”、“远”、“古”、“澹”、“恬”、“逸”、“雅”、“丽”等二十四个美学范畴,从音乐演奏的神情趣味,到演奏的美声意态形貌,均有所涉及。明确提出“首重者,和也”、“弦上之取音惟贵中和”的美学命题,把“淡和”、“清和”、“和静”、“清淡”作为最高的审美境界和审美标准。又提出“丽”、“亮”、“采”的美学要求,以使琴音免于枯淡,但他否定“媚耳之声”,反对“其声艳而可悦”,规定“丽”只能出于“古淡”,“美”只能发于“清静”,“亮”只能显于“沉细之际”、“无声之表”,“采”只能是古玩般的“宝色”,商彝周鼎般的“暗然之光”。又提出了“劲”、“健”的审美要求,以使琴音免于疏慵、柔懦,但只能“于从容闲雅中刚健其指”,使“冲和之调无疏慵之病”,仍以“淡和”为最高的美学原则。要求演奏必须“兴到而不自纵,气到而不自豪,情到而不自忧,意到而不自浓”,规定琴乐必须绝无“雄竞柔媚”之态,“间杂繁促”之音,反对“雄浑”、“劲健”、“豪放”、“悲慨”、“纤秾”、“绮丽”的美学风格。强调儒家传统美学风格,即“正始风”或雅正之音,又注意吸取道家美学精华,追求“希声”的美学意境:“所谓希者,至静之极,通乎杳渺,出有入无。”又说:“调古声淡,渐入渊源,……此希声之引伸也。”反映其糅合儒道美学精神的特色。在阐明琴乐的审美原则时,又提出一整套演奏美学思想,认为琴音的道理,不全在指上,又无一不在指上,其关键仍在指上:“未始是指,未始非指,不即不离,要言妙道固在指也。”强调必须明音律,通音理,讲指法,善处理,做到指音相合,使指之吟猱绰注,轻重缓急传达出音之韵味、情趣。既重视意,强调必须意先于音,音随乎意,又不忽视音,认为用意必先练音,练音方能洽意。要求演奏者深于“气候”,臻于至美。认为“若手指任其浮躁,则繁响必杂,上下往来音节俱不成其美矣”,认为“不足则音亏缺,太过则音支离,皆为不美”。只有演奏纯粹、自然、神妙,熟练掌握乐曲结构变化的关键所在,才能使演奏获得生命。指出演奏意境具有“宛在”、“若在”、“影现”、“徜恍”等意象特征,它存在于深微之处,须经“始作”、“引伸”而后才能“通乎杳渺”,达于“寓境”。并有“可会而不可即”,“非知音者未易知”的特点。要求演奏者必须成为“养气之士”,通过“养气”修养工夫,才能使气息平静,使演奏者具备有“君子之质”、“贞静宏远之度”。其美学思想,对于我国古典音乐美学影响至巨,对今天的器乐演奏仍有借鉴意义。著有《万峰阁指法閟笺》一卷、《溪山琴况》一卷,又辑有《大还阁琴谱》六卷。

徐栋

徐栋，字致初,号笑楼。直隶安肃人。嘉庆二十四年(1819)举人,道光二年(1622)进士。授工部主事,擢都水司郎中,二十三年(1843)任兴安府知府。兴安郡城三面临汉,栋补修惠壑、长春两堤,高其基加于旧五尺。咸丰水冒旧堤二尺,卒未入城。民皆欢然念徐公力。原城内有粮卡,禁粮下运武汉。栋以兴安地卑湿,谷屯积多霉变,既不能久储,又不能出境,固利者毁田改种烟叶、蓝靛,一遇歉年,每乏食,乃设策弛禁,小民便之。卒,祀名宦祠。著有《牧令保甲书》等行世。

冥祥

冥祥，三藏僧玄奘弟子。麟德间玄奘卒后,撰《大唐故三藏玄奘法师行状》,长达八千馀字,记载玄奘一生行事甚详,与《大唐西域记》、《大慈恩寺三藏法师传》同为研究玄奘西行及译经的重要史料。《大正藏》收入时,列为一卷。《全唐文》失收。事迹据《大唐故三藏玄奘法师行状》。

萧应叟

萧应叟，生卒年不详，南宋理宗时人。号观复子，上清大洞玄都三景法师。著有《元始无景度人上品妙经内义注》五卷，书前有宋理宗宝庆二年（1226年）上表。此注摄取严东、薛幽栖、成玄英、李少微四家注解之精华，以明阐经旨，注文多与易卦和内丹理论结合，旁征博引，对经文之义多所发挥。

祥迈

祥迈，元代禅僧。生卒年不详。山西代郡人，俗姓呼延。字如意，世称如意禅师。九岁出家，曾住蓟州北盘山甘泉普济寺。精研内外典籍、禅宗五家旨要，及孔、老之学。其后，住大都（北平）道者山云峰寺。师正逢宋末元初儒释道三教剧烈论诤之时。南宋理宗宝祐三年（1255），道士丘处机、李志常等更毁坏孔庙、佛像，占领梵刹四八二座。至元二十八年，师奉敕撰辩伪录（又作辨伪录）五卷（收于大正藏第五十二册），以佛教禅宗之立场，批斥道教之立天尊、立劫运年号、游化九天、合气为道、偷佛神化等皆为伪妄。

夏文彦

夏文彦，元代书画理论家、鉴赏家。字士良,号兰渚生。吴兴(今浙江湖州)人,后迁居云间(今上海松江)。其家世藏名迹,罕有可比者,其朝夕玩索,心领神会,加以游于画艺,悟入厥趣,故精于鉴赏,“百不失之”。其取《历代名画记》、《图画见闻志》、《画继》等为本,加以《宣和画谱》、《南渡七朝画史》,以及齐、梁、魏、陈、唐、宋以来诸家画录,和传记杂说百氏之书,搜潜剔秘,广为网罗,结合所藏,辑集撰成画史传著作《图绘宝鉴》5卷,又续编一卷。卷首有杨维祯序及著者1365年(至正二十五年)自序。卷之一为画论,多沿袭前人之说,并叙画迹罕传于世的历代画人姓名,其下各卷为历代画家简介,辑载自轩辕至南宋德祐元年(1275年)名画家1280余人,又金元30人,元至正十三年(1276年)至至正末年,90余年间画家200余人,共计1500余人。搜罗广博,在前人画史之中,可谓详赡。续编1卷,为明钦天监副韩昂所纂,补录明初1368年至1519年(洪武至正德十四年)间的画家107人,考核颇精。论述六法、三品、三病、六要,六专等,为画学的要纲。尤其是论画之三品,系扩前人之所未发,陶宗仪甚称之。但对一些误传如“封膜”之类。尚沿旧说;朝代所列,不以先后为次,不免纷杂。

徐春甫

徐春甫 (1520—1596)，明代医家。字汝元,号东皋。新安 (今安徽祁门) 人。世代习儒,父徐鹤山曾任襄阳府典膳,早逝。春甫为思念其父,故又号 “思鹤”。早年攻举子业,因多病而改习医学,师事名医汪宦。博览医书,精于诊治。寓居京师,每日求治者甚众。后入太医院任医官。春甫生平酷嗜搜集医学文献,曾遍历坊肆间,访求文献大家,任太医时更有条件饱览国家收藏的各种珍贵书籍,历经三十年,编成 《古今医统大全》 100卷。此书系从280余部著作中加以摘录整理,结合徐氏的理论知识与医疗经验编写而成。全书包括 《内经要旨》、历代医家传略、各家医论、脉候、运气、经穴、针炙、临床各科证治、验方、本草、养生等,以临床各科证治为主,占八十多卷篇幅。徐氏在学术上推崇李杲学说,医学思想上主张不拘泥古方,须辨症运用,并倡导良医须兼通药物与针炙。谓“良医对药学必须详悉,而尽通变化裁之妙用”,认为针炙具有 “奇功伟绩,可起死回生”。因此,各病宜于针炙者,必附经穴、针法。书中 “通用诸方”一卷,多载生活小常识,颇有趣味。该书资料宏富,系统完整,故有较高参考价值,曾流传至日本。徐氏还著有《内经要旨》二卷、《妇科心镜》三卷、《幼幼汇集》三卷、《痘疹泄秘》一卷、《医学入门提要六书》六卷、《螽斯广育》一卷等医著。

萧晓亭

萧晓亭，清医家。号晓亭主人。庐陵(今江西吉安)人。父醒初,兼通医术。承家学,尤擅医道,治病不索谢,求方者日众。长于治麻风病(疠风)。殚精竭虑,旁搜远索,得诸家之秘本,斟酌损益,三易寒暑,集成《疠疾辑要》、《疠疾备要》各一卷(1796年),合刊时名《疯门全书》(1832年)。此书论述麻风病之病源、症状、辨证、疗法等。其治男子,以养血和血为主,驱风行滞为佐;治女子以活血行血为主,驱风燥湿为佐。经治数百人,多获良效。光绪元年(1875年),侯敬庵、郑凤山又附刻《疯门辨正》一卷,使内容更为完备。后收入《珍本医书集成》。

徐咸

徐咸，字子正。海盐人。正德六年进士。知沔阳州，历襄阳知府，南京兵部郎。居官宽简，持大体。沔阳多种黍，教民引渠灌泉，仿吴地种稻。著有《近代名臣言行录》、《四朝闻见录》、《西园杂记》。

夏允彝

夏允彝（1596年—1645年11月4日），字彝中,又作彝仲。华亭(今上海松江)人。万历四十六年(1618)举人,崇祯十年(1637)进士。授福建长乐知县,以善决疑狱闻名。居五年,邑大治。闽中称为“神明”。吏部尚书郑三俊推举天下贤能知县7人,居第一。好古博学,工于属文,尤长经世大略。和太仓张溥、吴县杨廷枢、同郡陈子龙、徐孚远等交好。明末国事日非,张溥、杨廷枢结“复社”主持清议,排斥权奸。他与陈子龙等,创“几社”响应,名重海内。甲申变后,清兵长驱江南,他与陈子龙、吴志葵、徐孚远、子完淳等举义师于苏、松间,终以力不能敌,失败后,避居华亭曹溪,著《幸存录》。闻侯峒曾、黄淳耀等在嘉定抗清死,乃赋绝命词,自投松塘而死。著有《夏文忠公集》、《私制策》、《幸存录》等。

谢应材

谢应材，清医家。字邃乔。毗陵(今江苏武进)人。性颖悟,好读书,暇则讲求岐黄,后即业医。通内外科,多所阐发,四方延请,虽远必至,贫困者以药助之。著有 《发背对口治诀论》一卷,附《外科秘法》及经验方,认为治发背必先辨部位、色泽、脉象以审其经络脏腑窍穴,辨阴阳虚实淫郁燥湿,并参天时、地宜,处方定治,多获良效。子东环、东揆,继其术。

谢晋

谢晋，明吴县(今江苏苏州)人,祖籍陈留(今河南开封)。一作缙,字孔昭,号葵丘、兰庭生、深翠道人、葵丘道人、葵丘翁等。徐章师。与金问、陈继同里闬为髫年交。家居锦帆泾,小园植竹,室名深翠轩。洪武二十二年(1389年)俞贞木为作《深翠轩记》,赞其年富力强,向学孝养。滕用亨、詹希原、解缙、王琎、姚广孝、陆叙、梁时、张肎、卢充耘等皆作记赋诗。以布衣征贡南京,永乐末以目眚归老。曾馆于无锡蒋辉家,蒋辉刻其诗集。性乐易,善谈谑,人喜与交。深于学问,诗情画笔可追王维。诗似陆游一派,得杨基、高启旨趣。山水初师王蒙、赵原,又宗黄公望,既精诣则益以烂熳,千岩万壑愈出愈奇,画寻丈大幅速成有妙致。素喜绘叠山状,故自嘲为谢叠山。宣德二年(1427年)曾为沈周祖父沈澂绘《西庄图》,六年作《溪隐图》。另作有《捕鱼图》《春林雨意图》《春江别思图》等。传世尚有为盛寅作《云阳早行图》等。著有《谢孔昭诗集》《兰庭集》。

许明道

许明道，宋吴县(今江苏苏州)洞庭西山人。字子微。净明派修真传派道士。淳熙(1174—1189)间出游方外,慕久视长生之道。至随州桐柏山从彭梦蘧受金液还丹之道,撰《还丹秘诀养赤子神方》传后学。著有《先天正宗修真秘诀》。

薛蕙

薛蕙（1489—1541），明代诗文作家。字君采，号西原。亳州(安徽亳县)人。年12能诗。正德九年(1514)进士，授刑部主事，谏武宗南巡，受杖夺俸。不久，引疾归。后以故官再起，改吏部，累官至考功郎中。嘉靖初，大礼议起，他撰《为人后解》、《为人后辨》及辨张璁、桂萼所论7事，合数万言上于朝，忤旨下狱，不久贳出之，夺俸3月。又为陈洸所谮，遂解仕归。著有《考功集》10卷、《西原遗书》、《约言》等。

其诗作或吐露自己因两次直言上书而受杖、下狱的愤恨之情，如《行路难》悲叹“可怜豪杰死道边，总为奸邪在君侧”，并描述了在“群小猜谗已横集”的情况下，一位志在四方的“男儿”，只能“白首徒怀经济策”。在《效阮公咏怀十首》之十中他又悲叹生不逢时：“生才良不幸，处世诚独难。扬娥兴妒阶，怀璧贾罪端。灵均既见放，韩非亦自残。奉身失所从，慷慨使我叹。”或表现诗人远离朝政、甘居田园的恬淡胸怀。如《郊居作》：“丘园虽寂寞，悠然殊自适。徘徊弄文史，流连眷泉石。神轻片云上，目莹清川激。”或是“晚棹沿流急，春衣逐吹轻”(《泛舟》)的水面泛舟，或是“幽人已相候，隔水启荆扉”(《晚过邻叟》)的邻里往还，都充满了田园生活的情趣。他的诗主体风格是清削婉约，醇雅秀逸，如《泛溪》：“避暑清溪曲，舟行路不穷。诗成孤屿上，酒尽夕阳中。绿竹含秋色，红蕖送晚风。归来就明月，移棹水云东。”但诗境时有板滞之弊，诗味也不够浓郁。

徐经孙

徐经孙(1192—1273)，宋代文学家。初名子柔,字仲立,号矩山,丰城(今属江西)人。宝庆二年进士,授浏阳主簿,迁知永兴县。淳祐六年,知临武县。后通判潭州。召为国子博士兼资善堂直讲,除监察御史。宝祐元年,劾京尹厉文翁,出知吉州。五年,为福建提刑,迁安抚使兼知福州。景定元年,召为秘书监兼太子谕德,迁宗正少卿、起居舍人、起居郎,为刑部侍郎兼给事中,升太子左庶子、太子詹事,辅导东宫三年。三年春雷,进言切中时病。累迁礼部尚书,翰林学士、知制诰。以论公田非便忤贾似道,闲居十年。咸淳九年卒,年八十二。谥文惠。有诗文传世。刘克庄《跋给事徐侍郎先人集》称其“文字温润精切”。《四库全书总目》卷一六三谓其以伉直自许,立朝大节多有可称,而文章则非所注意,亦殊有汪洋浩瀚之致。至于奏疏诸篇,或指陈时弊,或弹劾权奸,皆敷陈剀切,辞旨凛然,独得雄直之气。惟诗笔俚浅,非其所长。李之鼎《矩山词跋》称其诗词直摅胸臆,与《击壤集》相似,为宋人道学派体。词仅存五首,皆晚年所作,质木无文,与其诗同。原集已佚,明万历四十二年裔孙徐鉴辑刻《宋学士徐文惠公存稿》五卷,今存,又有《宋人集》甲编本;《四库全书》本名《矩山存稿》。《彊村丛书》录《矩山词》一卷。《全宋词》第四册录其词五首。《全宋诗》卷三一一四录其诗一卷。《全宋文》卷七六九○至七六九三收其文四卷。事迹见本集末附熊朋来《宋翰林学士赠金紫光禄大夫谥文惠徐公墓表》、《宋史》卷四一○本传。