许及之

许及之（？～1209），字深甫,温州永嘉(今浙江温州)人。隆兴元年进士。淳熙七年,知袁州分宜县。以荐除诸军审计,十四年,迁宗正寺簿。十五年,为拾遗。光宗即位,除军器监,迁太常少卿,以言者罢。绍熙元年,除淮南运判兼提刑,以铁钱滥恶贬知庐州。召除大理少卿,权礼部侍郎。宁宗即位,除礼部侍郎。庆元二年,除吏部尚书,兼给事中。谄事韩侂胄,无所不至。四年,进同知枢密院事。六年,以母忧去位。嘉泰二年,拜参知政事。三年,进知枢密院兼参知政事。四年,罢。开禧三年,韩败,降两官,泉州居住。嘉定二年卒。及之在当时以“词章精敏”见称(楼钥《礼部侍郎许及之该覃恩转官制》)。其诗师法王安石,《四库全书总目》称其气体高亮,琅琅盈耳,远过宋末江湖诗派之刻画琐屑(卷一九五)。孙衣言跋称其“七言古诗用意妙远者,几非后人所能骤然领略,其他古诗亦皆排奡峭厉,在南宋诗人中当为健者,不但超越江湖一派。惟近体诗篇幅浅狭,殊乏深意,则所谓下笔稍易者耳”。《宋史·艺文志》著录《许及之文集》三十卷、《涉斋课稿》九卷,已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为《涉斋集》十八卷,《大典》误题为许纶《涉斋集》,纶为及之子,此集盖其所编。有《四库全书》本、《敬乡楼丛书》本。《全宋词》第三册录其词一首。《全宋诗》卷二四四三至二四六○录其诗十八卷。《全宋文》卷六三五六至六三五七收其文二卷。事迹见《宋史》卷三九四本传、清孙衣言《涉斋集跋》。

徐谦[明]

徐谦[明]，明儿科医家。字仲光,号澄观。檇李(今浙江嘉兴)人。擅治痘疹,曾博览群书,参以家秘,撰成《仁端录》(又名《仁端录痘疹》、《仁端录痘疹玄珠》)十卷,后其门人陈葵又加以删节,定为十六卷本(1644年)。徐氏认为治痘应分别五脏所主,及经络传变,观形察色。自元明以降,治痘有攻补两途,徐氏审证施治,无所偏主,颇能持两者之平。另著有《杂证仁端录》四卷。

西方子

西方子，元以前针灸学家。名佚。有《西方子明堂灸经》(或作《明堂灸经》)八卷,今存元刊本。与《铜人针灸经》俱刊于山西平阳府。其书专论灸法,较《铜人针灸经》多侧面人形图。详论穴位、主治病症及灸法,资料丰富。

谢于教

谢于教（约1600年前后在世）字觉甫，号青莲。江西省宁都县人。万历戊子（1588）乡荐。性宽厚仁爱。历官滁州知州。时魏党崔呈秀巡按南京，使人引于教附己。于教曰：“参罚降调，命也。吾不能入其党。”崔怒，思惩之，突使取州柜天平与市平较，不贰，崔计穷无奈。邻郡白莲教起义，从者日众，人心震骇。于教增城堡，治楼橹，得保一方平安。后迁湖州府，不久辞归。崇祯年间征聘理学师儒，于教不就，辟居螺石以终。《两朝从录》有载。

夏英

夏英，明代针灸家。字时彦,仁和(今浙江杭州)人。出身世医而兼业儒,对经络之学尤为重视,1497年(弘治十年),以《十四经发挥》注释《灵枢·经脉》原文。撰成《灵枢经脉翼》,现存稿本。

徐自明

徐自明(?—1220年后不久)，字诚甫，号慥堂，永嘉人。南宋淳熙五年(1178)进士，任富阳县主簿。同年八月，国子监发解，任点检试卷官。五年六月，任国子监博士。次年，升太常博士，当年放罢。八年，复任常州通判，转朝请郎。十年十二月，任永州知州，至十三年止。辞官不久即下世。陆增祥《八琼室金石补正》卷92《浯溪题刻》收录自明永州任内刻石诗。遗著有《礼记说》、《浮光图志》、《零陵志》和《宋宰辅编年录》等。《编年录》20卷，起北宋建隆元年(960)，讫南宋嘉定八年(1215)，书前有吏部尚书、端明殿学士平阳陈昉序，宝祐四年(1256)由其子徐居谊刊于福州知县任上，为研究宋史重要资料，堪称传世之作。

徐鹿卿

徐鹿卿（1170—1249），字德夫,号泉谷樵友,丰城(今属江西)人。博通经史,以文学知名于乡里,为后进所宗。嘉定十六年进士,教授南安军。绍定初,为福建路安抚司干办公事。六年,知尤溪县,以真德秀荐改知南安县。端平二年,召赴都堂审察。丁母忧,起主管官告院。嘉熙元年,干办行在诸司审计司,迁国子监主簿,除枢密院编修官,权右司。以诗赠方大琮、刘克庄、王迈被劾,奉云台观祠,太学诸生为作《四贤诗》。二年,起知建昌军。召为度支郎官,兼右司。四年,改吏部郎官,兼右司,出为江东运判。淳祐元年,兼知太平州,提举茶盐事。移浙东提刑兼提举常平,因冯惟说事为言者论罢。主管玉局观,累召不起。三年,召除右司,擢太府少卿兼右司。五年,兼崇政殿说书。六年,出知平江府兼发运副使。七年,召权兵部侍郎,兼国子祭酒,权礼部侍郎,兼权给事中。八年,迁礼部侍郎。除知宁国府,提举鸿禧观。九年,致仕。十一年十二月卒,年六十二。谥清正。为官廉约清正,敢于直言,凡所建白,皆忠悃激发,不少隐讳,深中当时积弊,刘克庄至以董子之醇、贾生之通许之(《四库全书总目》卷一六三)。所著有《泉谷文集》、奏议、讲义、《盐楮议政稿》、《历官对越集》,手编《汉唐文类》、《文苑菁华》,均佚。明万历中裔孙徐即登辑为《清正存稿》六卷,有明万历四十二年刻本、《四库全书》本;《徐清正公词》一卷,有《彊村丛书》本。《全宋词》第四册录其词十二首。《全宋诗》卷三○九三录其诗一卷。《全宋文》卷七六六七至七六七五收其文九卷。事迹见刘克庄《待制徐侍郎神道碑》、《宋史》卷四二四本传。明徐鉴编有《宋宗伯徐清正公年谱》。

萧㪺

萧㪺[jū](1241-1318)，元初理学家、学者、诗文家。字维斗,号勤斋,奉元(陕西西安)人。其先北海地人。父仕秦中地，遂为奉元地人。㪺性至孝，自为儿时，翘楚名不凡。稍出为府史，上官语不合，即引退，读书南山者三十年。制一革衣，由身半以下，及卧，辄倚其榻，玩诵不少置，于是博极群书，天文、地理、律历、筭数，靡不研究。侯均名谓元有天下百年，惟萧惟斗为识字人。学者及其门受业者甚众。尝出，遇一妇人，失金钗道旁，疑㪺拾之，谓曰：「殊无他人，独翁名居后耳。」㪺令随至门，取家钗以偿，其妇后得所遗钗，愧谢还之。乡人有自城中暮归者，遇寇，欲加害，诡言「我萧先生也」，寇惊愕释去。世祖分藩在秦，辟㪺与杨恭懿、韩择侍秦邸，㪺以疾辞，授陕西儒学提举，不赴。省宪大臣即其家具宴为贺，使一从史先诣㪺舍，㪺方汲水灌园，从史至，不知其为㪺也，使饮其马，即应之不拒，及冠带迎宾，从史见㪺，有惧色，㪺殊不为意。后累授集贤直学士、国子司业，改集贤侍读学士，皆不赴。大德十一年，拜太子右谕德，扶病至京师，入觐东宫，书《酒诰》为献，以朝廷时尚酒故也。寻以病力请去职。俄除集贤学士、国子祭酒，依前右谕德，疾作，固辞而归。卒年七十八，赐谥贞敏。㪺制行甚高，真履实践，其教人，必自《小学》始。为文辞，立意精深，言近而指远，一以洙、泗为本，濂、洛、考亭为据，关辅之士，翕然宗之，称为一代醇儒。所著有《三礼说》《小学标题驳论《九州志》，及《勤斋文集》，行于世。

徐松

徐松（1781年－1848年），清代著名史地学家。字星伯。汉族。原籍浙江上虞(今上虞县东南丰惠镇)。后随父仕于大兴(今北京),遂定居。嘉庆十年(1805)进士,授编修。十五年(1810),督学湖南,任宝庆府(今邵阳市)主考,因厌恶封建士大夫诓取功名,有意不按规定恭谒“圣庙”,讲读“圣谕”,试题也不依“八股”格式,被诬以“侮慢圣贤”、“四书题目割裂经文”罪,遣戍伊犁。伊犁将军松筠爱其才,嘱为纂修《新疆事略》(后改名《新疆识略》)。遍游天山南北路,详细纪录所经山脉走向,河流发源,流向,并绘出草图,与旧史、方略等官修史书比勘,去伪存真,纠谬补缺,仿郦道元《水经注》撰写《西域水道记》,详载水道流域之交通、物产、城邑兴废、民族分布等,为研究新疆各民族历史、地理提供了第一手资料。嘉庆二十五年(1820)释归,历任内阁中书、礼部主事、榆林知府等职。治学讲求实际,精通金石文字及舆地之学。著述尚有《新斠注地理志集释》、《汉书西域传补注》、《新疆赋》、《唐两京城坊考》、《宋会要辑稿》等。

徐彬

徐彬，清医学家。字忠可。秀水(今浙江嘉兴)人。因父死而转习岐黄。师从李士材、喻嘉言,得其指授。于仲景伤寒之学研究尤深。如辨识黄疸种类,以头眩为谷疸主证,以心中懊憹为酒疸主证等。临证主张四诊合参,于望诊中尤重察目。亦熟谙景岳学说,且能与仲景之论融会贯通。因喻嘉言《尚论篇》略于方论,乃选录其论证大意,分注于《伤寒论》一百一十三方之下,并发挥己意,以析仲景立方深义,著成《伤寒方论》一卷(一作《伤寒一百十三方发明》,3667年)。又以喻嘉言《医门法律》立论虽多宗《金匮要略》,而有引经断义之嫌,因著《金匮要略论注》二十五卷(1671年)以发明之,颇为后世医家所重。尚著有《伤寒图说》、《注许氏伤寒百证歌》等。

续法

续法（1641～1728），清代僧。浙江仁和（杭州）人，俗姓沈。字伯亭，号灌顶，又名成法。九岁从学于杭州天竺山慈云寺明源，十九岁受具足戒，二十岁习讲经，历时七年，受明源付嘱，为云栖袾宏五世之法孙。师遍研诸经，融会众说，不拘泥一端。后每讲说，四众云集，盛极一时。历主慈云、崇寿、上天竺诸刹。雍正六年示寂，世寿八十八。传法弟子二十余人，培丰、慈裔、正中、天怀四师最为著名。撰有贤首五教仪、圆觉析义疏、华严宗佛祖传等六百余卷。［般若心经事观解序、阿弥陀经略注序、中国佛教史卷四］

徐昌治

徐昌治，明末武源（位于江苏）人。法名孝廉，别号无依道人。任杭州府海宁县盐官。因读楞严经而弃官舍儒，趣入禅门。崇祯元年（1628），谒金粟寺之密云圆悟，受圆悟之法嗣石车通乘之钳锤。崇祯十一年，从费隐通容住于天童山，受命撰辟邪集。其后，历参金粟寺之隐元隆琦、福严寺之寿和尚等。清顺治十三年（1656），接受费隐通容之付法，其间为费隐通容所撰之五灯严统作序，并独立刊行之。尝为径山志及百痴行元、隐元隆琦等人之语录作序。撰有祖庭指南二卷、醒世录八卷、高僧摘要四卷、无依道人录二卷、百痴和尚梵胜散录一卷等。［五灯全书卷七十一、无依道人录自叙］

虚中

虚中，唐末五代间诗僧。袁州宜春(今属江西)人。少出家,读书吟咏不辍。初住玉笥山二十年,后游湖湘间,亦曾至越中。与贯休、齐己、修睦、栖蟾、郑谷等为诗友。天祐间,往中条山见司空图论交而未果,遂作诗寄赠。司空图得诗大喜,有“十年华岳峰前住,只得虚中两首诗”之句。后住湘江西宗成寺(一作栗成寺)。马楚时,与天策府学士有过往。后唐明宗天成间,马殷长子马希振延纳其于书阁中,酬答不厌。著有《流类手鉴》一卷,推崇贾岛、齐己之诗,认为“善诗之人,心含造化,言含万象”,注重取物象以设喻。《直斋书录解题》著录此书,今仅见《吟窗杂录》。《诗学指南》据以转录,仅存“物象流类”及“举诗类例”两部分。诗集一卷,名《碧云集》,今无传本。《全唐诗》卷八四八收诗一四首及残句六联,《全唐诗补编·续拾》卷四九补一首又六句。《唐才子传校笺》卷八、《十国春秋》卷七六有传,另参《五代史补》卷二、《增修诗话总龟》卷一○引《郡阁雅谈》、《吟窗杂录》卷一四、《禅月集》卷二三、《白莲集》卷三、卷五、袁本《郡斋读书志》卷四。

徐一夔

徐一夔[kuí](1319-1399)，元末明初诗文作家。字大章。天台(今属浙江)人,后徙居嘉兴(今属浙江)。生卒年不详。元末曾为建宁路教授。明洪武二年(1369),征修《礼书》,次年书成,授杭州教授。洪武六年,又与修《日历》,书成,将授翰林院官,以疾辞,赐文绮归。他善文,《四库全书总目》评其文说:“皆谨严有法度,无元季冗沓之习。”如《郁离子序》,说明刘基其书特点,运笔颇为劲健:“骤而读之,其锋凛然,若太阿出匣,若不可玩;徐而思之,其言确然,凿凿乎如药石之必治病,断断乎如五谷之必疗饥而不可无者也。岂若管、商之功利,申、韩之刑名,仪、秦之捭阖,孙、吴之阴谋,其说诡于圣人,务以智数相高,而不自以为非者哉!”诗非其所长,所作不多,但也能略抒情愫,如《题徐良夫遂幽轩》诗:“临风一读遂幽篇,邓尉穹窿在我前。愧我未安三亩宅,思君欲泛五湖船。春明载酒穿花坞,日暮扶藜看稻田。多少长安轩冕贵,枉劳魂梦到林泉。”但意境不深。著有《始丰类稿》14卷,与梁寅等人共同撰著《明礼集》53卷。此外,有《艺圃搜奇》18卷、补阙2卷,旧题徐一夔编,恐是伪托。

雪兆果性

雪兆果性禅师（1666～？）,清代僧，云峨高徒。著有《佛祖正传》、《佛祖正传古今捷录》、《灯蛾赋》、《山居诗》及《语录》行世。

心圆

心圆，清朝僧人。字号、生平籍里不详，仅知于清朝末年间出家为僧。生平著有《月溪法师讲佛教人生观》等书问世，云南省图书馆藏有民国铅印本。对于该书《（道光）云南通志》及《明清滇人著述书目》均著录在篇《云南省志、人物志》及《滇释记》有传。

徐倬

徐倬(1624—1713)，清代诗人。字方虎,号苹村。德清(今属浙江)人。康熙十二年(1673)进士,改庶吉士,授编修。乞养归。10年后入京,转为司业,官至侍读。后以事被人弹劾,辞官归乡。康熙四十五年,奉命撰《全唐诗录》告成,被擢拔为礼部侍郎。他年少时曾师从倪元璐、刘宗周,又与冒襄、钱澄之、陆圻等遗老往来唱酬,尤与吕留良称知己,当时士人对他十分推重。其诗初学明七子,后改学白居易和陆游,语言清丽畅达,音韵和谐流转,无论抒情叙事,还是写景状物,均能意到笔随,挥洒自如。沈德潜形容“如弹丸脱手。”(《清诗别裁集》卷10)。如七古《蚕妇曲》,五古《咏水碓》,五律《月》、《闻蛩》,七律《舟中杂感》、《湖上赠夏卤均》,七绝《舟中戏题》等,均可见出这种特色。在题材上,除了友朋赠答、四时山川、个人生活以外,他还写过一些反映民俗风情的诗篇,如写祈雨的《祷雨词》,写丧葬的《蒿里变》,写民间佛事活动的《盂兰盆会歌》等等。他也工古文,多碑版之作。著有《苹村集》31卷、附录4卷。

希麟

希麟，辽圣宗时沙门。籍贯、生卒年均不详。住燕京（北平）崇仁寺。编撰《续一切经音义》十卷,题“燕京崇仁寺沙门希麟录”，乃承接唐代慧琳一切经音义之作，略解开元（713～741）以后入藏之新译经典一一○部之难字、梵语等音义，并订正讹误。清王仁俊《辽文萃》卷三收录其序,末附考证,定希麟为辽圣宗统和时人。《全辽文》卷六亦收此序。《续一切经音义》今存,收入《大正新修大藏经》第五十四卷。

玄嶷

玄嶷，唐代僧。俗姓杜，名叉。生卒年不详幼入道教，修其经法。后被推为洛都大弘道观主，号杜叉炼师。以其善通三玄、七略，为当时道徒之统领。其时，唐则天武后归依佛法，援助宣教度僧。师亦有所感悟，乃恳求剃发，诏许之，住洛阳佛授记寺。未久，任寺都，并参与翻译。平时对人示说道家仙法之非道虚诞，又着书详细论之。遗有甄正论三卷行世。

释玄嶷。俗姓杜氏。幼入玄门纔通经法。黄冠之侣推其明哲。出类逸群号杜又炼师。方登极箓为洛都大恒观主。游心七略得理三玄。道术之流推为纲领。天后心崇大法扬阐释宗。又悟其食蓼非甘却行远舍愿。反初服向佛而归。遂恳求剃落。诏许度之。住佛授记寺。寻为寺都焉。则知在草为英在禽为雄信。有之矣。续参翻译。悉彼宗之乖谬。知正教之可凭或问之曰。子何信佛邪。嶷曰。生死飚疾宜早图之。无令临衢整辔中流伫枻乎。有若环车望斗劾鬼求仙。以此用心非究尽也。乃造甄正论一部。指斥其失令归正真。施设主客问答。极为省要焉。嶷不知厥终。〔赞宁〕系曰。知彼敌情资乎乡导。或入必争之境。免书弗地之讥。又犹秉烛霄征。便匪如人入闇。历闻玄嶷曾寄黄冠熟其本教。及归释族斥彼妄源。不须四月而试之。已纳一城之款矣。由是观之。脱有逜逆之者。则曰。吾当说汝真。斯是之谓欤。［《宋高僧传》卷第十七］

夏完淳

夏完淳（1631年10月4日—1647年10月16日），明代诗文作家、抗清英雄。原名复,字存古,号小隐,又号灵胥。华亭(上海松江)人。他聪明过人,天资早熟,5岁知五经,7岁能诗文,8岁随父入京,受到许多文人的赏识。后随父去福建长乐县,读书之外,留心时事,好阅邸报。12岁返乡,已“博极群书,为文千言立就,如风发泉涌,谈军国事,凿凿奇中”(王弘《夏孝子传》)。他拜陈子龙为师,与同年辈的杜登春及少年英俊之士组织西南得朋会,成为幾社的后继。李自成攻占北京,他曾起草檄文,视农民起义领袖为“贼寇”。清兵南下,追随父亲夏允彝、老师陈子龙起兵抗清。其父兵败自杀后,又与陈子龙等歃血为盟,上书鲁王,鲁王遥授完淳中书舍人。顺治四年(1647),他在家乡被捕,痛骂洪承畴而英勇就义。著有《玉樊堂集》、《内史集》、《南冠草》、《续幸存录》,今合编为《夏完淳集》。

夏完淳早期诗作，模拟痕迹较为严重如《班婕妤咏扇》、《魏文帝游宴》等选体诗，从艺术构思到遣词造句，都缺乏独创性。诗作的内容也较单薄，甚至表现贵公子挟妓冶游的生活情趣：“醒来锦袖飘歌院，醉后红牙唱酒楼。少妇亲陪青玉案，贵人尽脱紫貂裘”（《青楼篇与漱广同赋》）。清兵南下后，国破家亡的深切感受，斗争生活的艰苦磨炼，使其诗风为之一变。他的诗歌开始注意描写社会现实，不少作品真实地表现他投笔从戎后的军旅生活以及到处奔波、联络抗清的战斗经历。尤其是他被捕后的二、三个月中写的《南冠草》，更具血泪交迸的光辉篇章。在这本集子里，他痛悼了在抗清复国中英勇牺牲的战友，真挚地倾诉了他们之间的战斗情谊，《细林夜哭》哀悼其师陈子龙，《吴江夜哭》怀念其友吴易。与此同时，还抒发了视死如归的精神。对慈母，他一方面深感“孤儿哭无泪”，一方面决心以死报国，“忠孝家门事，何须问此身？”（《拜辞家恭人》）。对娇妻，也是恋恋不舍，但想到为国捐躯，也就挺身而出：“九原应待汝，珍重腹中儿”（《寄内》）。并鼓励一度动摇的丈人：“英雄生死路，却似壮游时”（《柬半村（先生》）。他深知自己必死，就殷切地将希望寄寓在新的一代身上：“大仇俱未报，仗尔后生贤”（《寄荆隐女兄兼武功侯甥》）。炽热的绻怀故国的情思、给人一种催人向上的力量。

他多才多艺。能赋，《大哀赋》指斥朝廷腐败、评议人事的得失，情文并茂。善文，《狱中上母书》、《遗夫人书》、《土室余论》是临难前的慷慨陈词，哀感动人。会填词，其［洞仙歌］《江都恨》，类似姜夔的［扬州慢］，有蒿目黍离之悲。也会作曲，套曲《自叙》、《感怀》倾诉了作者壮志未酬的情怀和不熄灭的复国期望，其气节令后人永远仰慕。

谢肃

谢肃，明初诗文作家。字原功。上虞(今属浙江)人。生卒年未详。少与唐肃齐名,时称“会稽二肃”。元末,深受贡师泰器重。张士诚据平江,慨然献偃兵息民之策。明初,隐于里。明洪武十九年(1386)举明经,官福建按察司佥事,后以事下狱死。著有《密庵集》8卷。他是一位颇有正义感的官吏,在《谕虎行》中曾表明自己的志向:“我职分符省风俗,狐兔必扫豺虎逐。於菟跑跃最豪雄,啗人肥己当先戮。”这也是他敢于与陶厚仲一起劾奏布政使薛大昉不称职的思想基础。其诗往往能感事而发,戴良评论说:“他若山川之离合,土地之沿革,人物之废兴,可以正史策之讹谬,补志之缺略。纪行之诗,而至原功,可谓盛矣。”(《九灵山房集》)在他各体诗作中,五古写得较为劲健气充,如《马陵行》、《河阴渡》、《门有车马客行送倪孝芳》等都具有这些特色。他的七律,则较为疏朗清丽。如《宋内门》:“何处前朝虎豹关,海鲜桥上雨斑斑。落花暮逐流觞水,芳草春迷叠石山。列帝玉京孤塔底,梵王金构夹城间。空余往事南翁说,泛海龙舟断不还。”他如《洪泽》、《盱眙》、《自查湖下湖顶还荪溪》、《七月十五夜太湖看月》、《题丹山赤水洞天》等。其他诗体,笔力显得荏弱一些。

徐元杰

徐元杰（1196－1246），字仁伯,一字子祥,号梅野,信州上饶(今属江西)人。幼往铅山从朱熹门人陈文蔚学,后师事真德秀。绍定五年进士第一,调签书镇东军节度判官。嘉熙二年,召为秘书省正字,迁校书郎。三年,迁著作佐郎兼兵部郎官,出知安吉州,辞。淳祐元年,知南剑州。丁母忧去官,服除,授侍左郎官,兼崇政殿说书,每入讲,必先期斋戒。迁将作监。四年,上疏论丞相史嵩之起复,朝野传诵一时。兼右司郎官,拜太常少卿,兼给事中、国子祭酒,权中书舍人。五年,特拜工部侍郎,暴卒,传为嵩之毒死。三学诸生伏阙讼冤,狱迄无成。谥忠愍。元杰学有根本,心系国事,发为文章,倦倦纳忠,辞旨恳到。其诗亦颇质朴,受真德秀影响,笃守师说(《四库全书总目》卷一六四)。有文集二十五卷,赵汝腾为作序,景定二年其子直谅刊于兴化,已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为《梅野集》十二卷,有清乾隆翰林院抄本、《四库全书》本。《全宋词》第四册录其词一首。《全宋诗》卷三一二五录其诗一卷。《全宋文》卷七七四四至七七五八收其文十五卷。事迹见《宋史》卷四二四本传。

徐熥

徐熥[tēng]（1561—1599），明代诗文作家。字惟和,号幔亭。闽县(福建福州)人。著名藏书家徐?兄。万历十六年(1588)举人,十余年参加会试皆落第。工诗,张献翼、王稚登甚为推重,屠隆为其集作序。其近体诗学习唐人,成就较为突出。其他诗体中均有较好作品。其七律安雅婉丽,不故作高亮之辞,如《旋次石头岸》:“石头城下水微茫,回首乡关驿路长。瓜步烟波连断霭,秦淮云树隔斜阳。秋高落木见村含,夜静寒潮到女墙。客里愁心已如此,一闻南雁更凄凉。”其七绝声谐调畅,甚有情韵,如《邮亭残花》:“征途微雨动春寒,片片飞花马上残。试问亭前来往客,几人花在故园看。”沈德潜评此诗说:“绝句七章,词不必丽,意不必深,而婉转关生,觉一种至情余于言意之外。”他最为用心的创作是五律,曾在《自题小像》诗中说:“五字吟成心独苦,不知身后得传无?”其五律工于发端,清畅婉转。徐熥是闽地一位较为优秀的诗人。著有《幔亭集》15卷,编纂《晋安风雅》12卷。

徐上瀛

徐上瀛，明音乐家。生卒年不详。号青山。太仓(今江苏太仓县)人。武举出身。明末曾参与抗清,后改名谼,号石帆,隐居吴门。为明代古琴虞山派集大成者,和严澂同受业于陈爱桐的弟子,但琴风不同。其音乐美学,特别注重琴曲演奏的实践体验,在传统简要的琴论基础上,创造了琴况二十四论。其基本观点,虽未超出儒家传统声音美学思想,但系统地描述了“和”、“静”、“清”、“远”、“古”、“澹”、“恬”、“逸”、“雅”、“丽”等二十四个美学范畴,从音乐演奏的神情趣味,到演奏的美声意态形貌,均有所涉及。明确提出“首重者,和也”、“弦上之取音惟贵中和”的美学命题,把“淡和”、“清和”、“和静”、“清淡”作为最高的审美境界和审美标准。又提出“丽”、“亮”、“采”的美学要求,以使琴音免于枯淡,但他否定“媚耳之声”,反对“其声艳而可悦”,规定“丽”只能出于“古淡”,“美”只能发于“清静”,“亮”只能显于“沉细之际”、“无声之表”,“采”只能是古玩般的“宝色”,商彝周鼎般的“暗然之光”。又提出了“劲”、“健”的审美要求,以使琴音免于疏慵、柔懦,但只能“于从容闲雅中刚健其指”,使“冲和之调无疏慵之病”,仍以“淡和”为最高的美学原则。要求演奏必须“兴到而不自纵,气到而不自豪,情到而不自忧,意到而不自浓”,规定琴乐必须绝无“雄竞柔媚”之态,“间杂繁促”之音,反对“雄浑”、“劲健”、“豪放”、“悲慨”、“纤秾”、“绮丽”的美学风格。强调儒家传统美学风格,即“正始风”或雅正之音,又注意吸取道家美学精华,追求“希声”的美学意境:“所谓希者,至静之极,通乎杳渺,出有入无。”又说:“调古声淡,渐入渊源,……此希声之引伸也。”反映其糅合儒道美学精神的特色。在阐明琴乐的审美原则时,又提出一整套演奏美学思想,认为琴音的道理,不全在指上,又无一不在指上,其关键仍在指上:“未始是指,未始非指,不即不离,要言妙道固在指也。”强调必须明音律,通音理,讲指法,善处理,做到指音相合,使指之吟猱绰注,轻重缓急传达出音之韵味、情趣。既重视意,强调必须意先于音,音随乎意,又不忽视音,认为用意必先练音,练音方能洽意。要求演奏者深于“气候”,臻于至美。认为“若手指任其浮躁,则繁响必杂,上下往来音节俱不成其美矣”,认为“不足则音亏缺,太过则音支离,皆为不美”。只有演奏纯粹、自然、神妙,熟练掌握乐曲结构变化的关键所在,才能使演奏获得生命。指出演奏意境具有“宛在”、“若在”、“影现”、“徜恍”等意象特征,它存在于深微之处,须经“始作”、“引伸”而后才能“通乎杳渺”,达于“寓境”。并有“可会而不可即”,“非知音者未易知”的特点。要求演奏者必须成为“养气之士”,通过“养气”修养工夫,才能使气息平静,使演奏者具备有“君子之质”、“贞静宏远之度”。其美学思想,对于我国古典音乐美学影响至巨,对今天的器乐演奏仍有借鉴意义。著有《万峰阁指法閟笺》一卷、《溪山琴况》一卷,又辑有《大还阁琴谱》六卷。

徐栋

徐栋，字致初,号笑楼。直隶安肃人。嘉庆二十四年(1819)举人,道光二年(1622)进士。授工部主事,擢都水司郎中,二十三年(1843)任兴安府知府。兴安郡城三面临汉,栋补修惠壑、长春两堤,高其基加于旧五尺。咸丰水冒旧堤二尺,卒未入城。民皆欢然念徐公力。原城内有粮卡,禁粮下运武汉。栋以兴安地卑湿,谷屯积多霉变,既不能久储,又不能出境,固利者毁田改种烟叶、蓝靛,一遇歉年,每乏食,乃设策弛禁,小民便之。卒,祀名宦祠。著有《牧令保甲书》等行世。