许克昌

许克昌，清外科医家。字伦声。少习经史,旁及诸子百家,尤好医术。广求名医著述,颇有所得。后从周舒轩习医十余年,深究精思,稍得梗概。尝得明代医家耿仁斋《麻科明镜》遗稿,残缺过半,因为之增删,厘为若干篇。又得郑西宾《痘疹必读》,谓其分门析类,了如指掌,遂将两书梓行。友人毕法著《外科证治全书》,仅成两卷而卒,为之续成五卷。此书采集群经,于外科诸症阐述明晰。

熊禾

熊禾(1247～1312年)，字去非,后改名熊鉌,字位辛,号勿轩,又号退斋,建安(今福建建瓯)人。幼聪颖,能属文,有志濂洛之学,从朱熹门人游。咸淳十年进士,授汀州司户参军。宋亡不仕,人武夷山,筑洪源书堂,讲学其中。又归故里,筑鳌峰书堂,扁其家塾曰云谷书院,四方生徒云集。谢枋得闻其名,自江右来访,相抱痛哭,共诉宋亡之恨。又与江西胡一桂论学。为学宗朱熹,其《重修考亭书院记》有“周东迁而夫子出,宋南渡而文公生”之语。元仁宗皇庆元年卒,年六十。熊禾以道学名,其论诗有“灵均之骚,靖节、子美之诗,痛愤忧切,皆自其肺肝流出,故可传也。不然,虽呕心冥思,极其雕锼,泯泯何益”之语,《元诗选》谓其“得诗之本原”(初集甲集)。《题东坡诗集后》一诗,“骨力自警峭”,而病在“说理太透,议论太快”(《金元诗选·元诗选》卷一);《书骏马图》等作,则多感慨。其文平正质实,不以藻采见长,而根柢六经,自见本色,非浮谈无根者可比(文渊阁《四库全书·勿轩集》提要)。熊禾博极群书,著述甚丰,有《三礼考异》、《春秋论考》、《经序学解》等;今存者尚有《易经训解》、《四书章句集注标题》、《文公先生小学集注大成》等。《勿轩先生文集》八卷,有明成化二年熊斌刻本、清抄本,《四库全书》本名《勿轩集》。《彊村丛书》收有《勿轩长短句》一卷。《全宋词》第五册录其词四首。《全宋诗》卷三六七三至三六七四录其诗二卷。其文收入《全元文》。事迹见本集序及附录《勿轩先生传》、《宋史翼》卷三四。

徐文弼

徐文弼，清代学者。字勷右,一字鸣峰,号荩山,别称超庐居士,豫章丰城(今江西丰城)人。约生活于清代康熙至乾隆年间,曾任河南伊阳知县。读书喜录格言 及方药。乾隆十七年 (1752年) 补官至京城,纂 《洗心辑要》(一名《洗心篇》),为劝善养生之格言录。又编《寿世传真》八卷(1771年),先述气功,后为食疗。王世芳(号香山老人)在《寿世传真序》中谓其“盖今之有道而文者,平生著作等身,所刻诗法、吏治二书行海内,于学无所不通。”另有《攒花易简良方》、《新编救急奇方》各四卷。

性音

性音（1671～1726），清代临济宗僧。沈阳人，俗姓李。字迦陵。号吹余。少习儒学，专治性命之说。年二十四，投高阳毗卢真一出家，其后，参谒理安寺之梦庵超格而得付法。初于京西大千佛寺弘法，未久迁住柏林寺，再移住理安、归宗、大觉等诸刹。雍正元年（1723）春，谢事南游。四年九月示寂于归宗寺，谥号‘圆通妙智禅师’。著有宗鉴法林、宗统一丝、杂毒海、语录、语要等百余卷。［宗鉴法林卷七十二、理安寺志卷五、卷七、正源略集卷十二］

许及之

许及之（？～1209），字深甫,温州永嘉(今浙江温州)人。隆兴元年进士。淳熙七年,知袁州分宜县。以荐除诸军审计,十四年,迁宗正寺簿。十五年,为拾遗。光宗即位,除军器监,迁太常少卿,以言者罢。绍熙元年,除淮南运判兼提刑,以铁钱滥恶贬知庐州。召除大理少卿,权礼部侍郎。宁宗即位,除礼部侍郎。庆元二年,除吏部尚书,兼给事中。谄事韩侂胄,无所不至。四年,进同知枢密院事。六年,以母忧去位。嘉泰二年,拜参知政事。三年,进知枢密院兼参知政事。四年,罢。开禧三年,韩败,降两官,泉州居住。嘉定二年卒。及之在当时以“词章精敏”见称(楼钥《礼部侍郎许及之该覃恩转官制》)。其诗师法王安石,《四库全书总目》称其气体高亮,琅琅盈耳,远过宋末江湖诗派之刻画琐屑(卷一九五)。孙衣言跋称其“七言古诗用意妙远者,几非后人所能骤然领略,其他古诗亦皆排奡峭厉,在南宋诗人中当为健者,不但超越江湖一派。惟近体诗篇幅浅狭,殊乏深意,则所谓下笔稍易者耳”。《宋史·艺文志》著录《许及之文集》三十卷、《涉斋课稿》九卷,已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为《涉斋集》十八卷,《大典》误题为许纶《涉斋集》,纶为及之子,此集盖其所编。有《四库全书》本、《敬乡楼丛书》本。《全宋词》第三册录其词一首。《全宋诗》卷二四四三至二四六○录其诗十八卷。《全宋文》卷六三五六至六三五七收其文二卷。事迹见《宋史》卷三九四本传、清孙衣言《涉斋集跋》。

徐谦[明]

徐谦[明]，明儿科医家。字仲光,号澄观。檇李(今浙江嘉兴)人。擅治痘疹,曾博览群书,参以家秘,撰成《仁端录》(又名《仁端录痘疹》、《仁端录痘疹玄珠》)十卷,后其门人陈葵又加以删节,定为十六卷本(1644年)。徐氏认为治痘应分别五脏所主,及经络传变,观形察色。自元明以降,治痘有攻补两途,徐氏审证施治,无所偏主,颇能持两者之平。另著有《杂证仁端录》四卷。

西方子

西方子，元以前针灸学家。名佚。有《西方子明堂灸经》(或作《明堂灸经》)八卷,今存元刊本。与《铜人针灸经》俱刊于山西平阳府。其书专论灸法,较《铜人针灸经》多侧面人形图。详论穴位、主治病症及灸法,资料丰富。

谢于教

谢于教（约1600年前后在世）字觉甫，号青莲。江西省宁都县人。万历戊子（1588）乡荐。性宽厚仁爱。历官滁州知州。时魏党崔呈秀巡按南京，使人引于教附己。于教曰：“参罚降调，命也。吾不能入其党。”崔怒，思惩之，突使取州柜天平与市平较，不贰，崔计穷无奈。邻郡白莲教起义，从者日众，人心震骇。于教增城堡，治楼橹，得保一方平安。后迁湖州府，不久辞归。崇祯年间征聘理学师儒，于教不就，辟居螺石以终。《两朝从录》有载。

夏英

夏英，明代针灸家。字时彦,仁和(今浙江杭州)人。出身世医而兼业儒,对经络之学尤为重视,1497年(弘治十年),以《十四经发挥》注释《灵枢·经脉》原文。撰成《灵枢经脉翼》,现存稿本。

徐自明

徐自明(?—1220年后不久)，字诚甫，号慥堂，永嘉人。南宋淳熙五年(1178)进士，任富阳县主簿。同年八月，国子监发解，任点检试卷官。五年六月，任国子监博士。次年，升太常博士，当年放罢。八年，复任常州通判，转朝请郎。十年十二月，任永州知州，至十三年止。辞官不久即下世。陆增祥《八琼室金石补正》卷92《浯溪题刻》收录自明永州任内刻石诗。遗著有《礼记说》、《浮光图志》、《零陵志》和《宋宰辅编年录》等。《编年录》20卷，起北宋建隆元年(960)，讫南宋嘉定八年(1215)，书前有吏部尚书、端明殿学士平阳陈昉序，宝祐四年(1256)由其子徐居谊刊于福州知县任上，为研究宋史重要资料，堪称传世之作。

徐鹿卿

徐鹿卿（1170—1249），字德夫,号泉谷樵友,丰城(今属江西)人。博通经史,以文学知名于乡里,为后进所宗。嘉定十六年进士,教授南安军。绍定初,为福建路安抚司干办公事。六年,知尤溪县,以真德秀荐改知南安县。端平二年,召赴都堂审察。丁母忧,起主管官告院。嘉熙元年,干办行在诸司审计司,迁国子监主簿,除枢密院编修官,权右司。以诗赠方大琮、刘克庄、王迈被劾,奉云台观祠,太学诸生为作《四贤诗》。二年,起知建昌军。召为度支郎官,兼右司。四年,改吏部郎官,兼右司,出为江东运判。淳祐元年,兼知太平州,提举茶盐事。移浙东提刑兼提举常平,因冯惟说事为言者论罢。主管玉局观,累召不起。三年,召除右司,擢太府少卿兼右司。五年,兼崇政殿说书。六年,出知平江府兼发运副使。七年,召权兵部侍郎,兼国子祭酒,权礼部侍郎,兼权给事中。八年,迁礼部侍郎。除知宁国府,提举鸿禧观。九年,致仕。十一年十二月卒,年六十二。谥清正。为官廉约清正,敢于直言,凡所建白,皆忠悃激发,不少隐讳,深中当时积弊,刘克庄至以董子之醇、贾生之通许之(《四库全书总目》卷一六三)。所著有《泉谷文集》、奏议、讲义、《盐楮议政稿》、《历官对越集》,手编《汉唐文类》、《文苑菁华》,均佚。明万历中裔孙徐即登辑为《清正存稿》六卷,有明万历四十二年刻本、《四库全书》本;《徐清正公词》一卷,有《彊村丛书》本。《全宋词》第四册录其词十二首。《全宋诗》卷三○九三录其诗一卷。《全宋文》卷七六六七至七六七五收其文九卷。事迹见刘克庄《待制徐侍郎神道碑》、《宋史》卷四二四本传。明徐鉴编有《宋宗伯徐清正公年谱》。

萧㪺

萧㪺[jū](1241-1318)，元初理学家、学者、诗文家。字维斗,号勤斋,奉元(陕西西安)人。其先北海地人。父仕秦中地，遂为奉元地人。㪺性至孝，自为儿时，翘楚名不凡。稍出为府史，上官语不合，即引退，读书南山者三十年。制一革衣，由身半以下，及卧，辄倚其榻，玩诵不少置，于是博极群书，天文、地理、律历、筭数，靡不研究。侯均名谓元有天下百年，惟萧惟斗为识字人。学者及其门受业者甚众。尝出，遇一妇人，失金钗道旁，疑㪺拾之，谓曰：「殊无他人，独翁名居后耳。」㪺令随至门，取家钗以偿，其妇后得所遗钗，愧谢还之。乡人有自城中暮归者，遇寇，欲加害，诡言「我萧先生也」，寇惊愕释去。世祖分藩在秦，辟㪺与杨恭懿、韩择侍秦邸，㪺以疾辞，授陕西儒学提举，不赴。省宪大臣即其家具宴为贺，使一从史先诣㪺舍，㪺方汲水灌园，从史至，不知其为㪺也，使饮其马，即应之不拒，及冠带迎宾，从史见㪺，有惧色，㪺殊不为意。后累授集贤直学士、国子司业，改集贤侍读学士，皆不赴。大德十一年，拜太子右谕德，扶病至京师，入觐东宫，书《酒诰》为献，以朝廷时尚酒故也。寻以病力请去职。俄除集贤学士、国子祭酒，依前右谕德，疾作，固辞而归。卒年七十八，赐谥贞敏。㪺制行甚高，真履实践，其教人，必自《小学》始。为文辞，立意精深，言近而指远，一以洙、泗为本，濂、洛、考亭为据，关辅之士，翕然宗之，称为一代醇儒。所著有《三礼说》《小学标题驳论《九州志》，及《勤斋文集》，行于世。

徐松

徐松（1781年－1848年），清代著名史地学家。字星伯。汉族。原籍浙江上虞(今上虞县东南丰惠镇)。后随父仕于大兴(今北京),遂定居。嘉庆十年(1805)进士,授编修。十五年(1810),督学湖南,任宝庆府(今邵阳市)主考,因厌恶封建士大夫诓取功名,有意不按规定恭谒“圣庙”,讲读“圣谕”,试题也不依“八股”格式,被诬以“侮慢圣贤”、“四书题目割裂经文”罪,遣戍伊犁。伊犁将军松筠爱其才,嘱为纂修《新疆事略》(后改名《新疆识略》)。遍游天山南北路,详细纪录所经山脉走向,河流发源,流向,并绘出草图,与旧史、方略等官修史书比勘,去伪存真,纠谬补缺,仿郦道元《水经注》撰写《西域水道记》,详载水道流域之交通、物产、城邑兴废、民族分布等,为研究新疆各民族历史、地理提供了第一手资料。嘉庆二十五年(1820)释归,历任内阁中书、礼部主事、榆林知府等职。治学讲求实际,精通金石文字及舆地之学。著述尚有《新斠注地理志集释》、《汉书西域传补注》、《新疆赋》、《唐两京城坊考》、《宋会要辑稿》等。

徐彬

徐彬，清医学家。字忠可。秀水(今浙江嘉兴)人。因父死而转习岐黄。师从李士材、喻嘉言,得其指授。于仲景伤寒之学研究尤深。如辨识黄疸种类,以头眩为谷疸主证,以心中懊憹为酒疸主证等。临证主张四诊合参,于望诊中尤重察目。亦熟谙景岳学说,且能与仲景之论融会贯通。因喻嘉言《尚论篇》略于方论,乃选录其论证大意,分注于《伤寒论》一百一十三方之下,并发挥己意,以析仲景立方深义,著成《伤寒方论》一卷(一作《伤寒一百十三方发明》,3667年)。又以喻嘉言《医门法律》立论虽多宗《金匮要略》,而有引经断义之嫌,因著《金匮要略论注》二十五卷(1671年)以发明之,颇为后世医家所重。尚著有《伤寒图说》、《注许氏伤寒百证歌》等。

续法

续法（1641～1728），清代僧。浙江仁和（杭州）人，俗姓沈。字伯亭，号灌顶，又名成法。九岁从学于杭州天竺山慈云寺明源，十九岁受具足戒，二十岁习讲经，历时七年，受明源付嘱，为云栖袾宏五世之法孙。师遍研诸经，融会众说，不拘泥一端。后每讲说，四众云集，盛极一时。历主慈云、崇寿、上天竺诸刹。雍正六年示寂，世寿八十八。传法弟子二十余人，培丰、慈裔、正中、天怀四师最为著名。撰有贤首五教仪、圆觉析义疏、华严宗佛祖传等六百余卷。［般若心经事观解序、阿弥陀经略注序、中国佛教史卷四］

徐昌治

徐昌治，明末武源（位于江苏）人。法名孝廉，别号无依道人。任杭州府海宁县盐官。因读楞严经而弃官舍儒，趣入禅门。崇祯元年（1628），谒金粟寺之密云圆悟，受圆悟之法嗣石车通乘之钳锤。崇祯十一年，从费隐通容住于天童山，受命撰辟邪集。其后，历参金粟寺之隐元隆琦、福严寺之寿和尚等。清顺治十三年（1656），接受费隐通容之付法，其间为费隐通容所撰之五灯严统作序，并独立刊行之。尝为径山志及百痴行元、隐元隆琦等人之语录作序。撰有祖庭指南二卷、醒世录八卷、高僧摘要四卷、无依道人录二卷、百痴和尚梵胜散录一卷等。［五灯全书卷七十一、无依道人录自叙］

虚中

虚中，唐末五代间诗僧。袁州宜春(今属江西)人。少出家,读书吟咏不辍。初住玉笥山二十年,后游湖湘间,亦曾至越中。与贯休、齐己、修睦、栖蟾、郑谷等为诗友。天祐间,往中条山见司空图论交而未果,遂作诗寄赠。司空图得诗大喜,有“十年华岳峰前住,只得虚中两首诗”之句。后住湘江西宗成寺(一作栗成寺)。马楚时,与天策府学士有过往。后唐明宗天成间,马殷长子马希振延纳其于书阁中,酬答不厌。著有《流类手鉴》一卷,推崇贾岛、齐己之诗,认为“善诗之人,心含造化,言含万象”,注重取物象以设喻。《直斋书录解题》著录此书,今仅见《吟窗杂录》。《诗学指南》据以转录,仅存“物象流类”及“举诗类例”两部分。诗集一卷,名《碧云集》,今无传本。《全唐诗》卷八四八收诗一四首及残句六联,《全唐诗补编·续拾》卷四九补一首又六句。《唐才子传校笺》卷八、《十国春秋》卷七六有传,另参《五代史补》卷二、《增修诗话总龟》卷一○引《郡阁雅谈》、《吟窗杂录》卷一四、《禅月集》卷二三、《白莲集》卷三、卷五、袁本《郡斋读书志》卷四。

徐一夔

徐一夔[kuí](1319-1399)，元末明初诗文作家。字大章。天台(今属浙江)人,后徙居嘉兴(今属浙江)。生卒年不详。元末曾为建宁路教授。明洪武二年(1369),征修《礼书》,次年书成,授杭州教授。洪武六年,又与修《日历》,书成,将授翰林院官,以疾辞,赐文绮归。他善文,《四库全书总目》评其文说:“皆谨严有法度,无元季冗沓之习。”如《郁离子序》,说明刘基其书特点,运笔颇为劲健:“骤而读之,其锋凛然,若太阿出匣,若不可玩;徐而思之,其言确然,凿凿乎如药石之必治病,断断乎如五谷之必疗饥而不可无者也。岂若管、商之功利,申、韩之刑名,仪、秦之捭阖,孙、吴之阴谋,其说诡于圣人,务以智数相高,而不自以为非者哉!”诗非其所长,所作不多,但也能略抒情愫,如《题徐良夫遂幽轩》诗:“临风一读遂幽篇,邓尉穹窿在我前。愧我未安三亩宅,思君欲泛五湖船。春明载酒穿花坞,日暮扶藜看稻田。多少长安轩冕贵,枉劳魂梦到林泉。”但意境不深。著有《始丰类稿》14卷,与梁寅等人共同撰著《明礼集》53卷。此外,有《艺圃搜奇》18卷、补阙2卷,旧题徐一夔编,恐是伪托。

雪兆果性

雪兆果性禅师（1666～？）,清代僧，云峨高徒。著有《佛祖正传》、《佛祖正传古今捷录》、《灯蛾赋》、《山居诗》及《语录》行世。

心圆

心圆，清朝僧人。字号、生平籍里不详，仅知于清朝末年间出家为僧。生平著有《月溪法师讲佛教人生观》等书问世，云南省图书馆藏有民国铅印本。对于该书《（道光）云南通志》及《明清滇人著述书目》均著录在篇《云南省志、人物志》及《滇释记》有传。

徐倬

徐倬(1624—1713)，清代诗人。字方虎,号苹村。德清(今属浙江)人。康熙十二年(1673)进士,改庶吉士,授编修。乞养归。10年后入京,转为司业,官至侍读。后以事被人弹劾,辞官归乡。康熙四十五年,奉命撰《全唐诗录》告成,被擢拔为礼部侍郎。他年少时曾师从倪元璐、刘宗周,又与冒襄、钱澄之、陆圻等遗老往来唱酬,尤与吕留良称知己,当时士人对他十分推重。其诗初学明七子,后改学白居易和陆游,语言清丽畅达,音韵和谐流转,无论抒情叙事,还是写景状物,均能意到笔随,挥洒自如。沈德潜形容“如弹丸脱手。”(《清诗别裁集》卷10)。如七古《蚕妇曲》,五古《咏水碓》,五律《月》、《闻蛩》,七律《舟中杂感》、《湖上赠夏卤均》,七绝《舟中戏题》等,均可见出这种特色。在题材上,除了友朋赠答、四时山川、个人生活以外,他还写过一些反映民俗风情的诗篇,如写祈雨的《祷雨词》,写丧葬的《蒿里变》,写民间佛事活动的《盂兰盆会歌》等等。他也工古文,多碑版之作。著有《苹村集》31卷、附录4卷。

希麟

希麟，辽圣宗时沙门。籍贯、生卒年均不详。住燕京（北平）崇仁寺。编撰《续一切经音义》十卷,题“燕京崇仁寺沙门希麟录”，乃承接唐代慧琳一切经音义之作，略解开元（713～741）以后入藏之新译经典一一○部之难字、梵语等音义，并订正讹误。清王仁俊《辽文萃》卷三收录其序,末附考证,定希麟为辽圣宗统和时人。《全辽文》卷六亦收此序。《续一切经音义》今存,收入《大正新修大藏经》第五十四卷。

玄嶷

玄嶷，唐代僧。俗姓杜，名叉。生卒年不详幼入道教，修其经法。后被推为洛都大弘道观主，号杜叉炼师。以其善通三玄、七略，为当时道徒之统领。其时，唐则天武后归依佛法，援助宣教度僧。师亦有所感悟，乃恳求剃发，诏许之，住洛阳佛授记寺。未久，任寺都，并参与翻译。平时对人示说道家仙法之非道虚诞，又着书详细论之。遗有甄正论三卷行世。

释玄嶷。俗姓杜氏。幼入玄门纔通经法。黄冠之侣推其明哲。出类逸群号杜又炼师。方登极箓为洛都大恒观主。游心七略得理三玄。道术之流推为纲领。天后心崇大法扬阐释宗。又悟其食蓼非甘却行远舍愿。反初服向佛而归。遂恳求剃落。诏许度之。住佛授记寺。寻为寺都焉。则知在草为英在禽为雄信。有之矣。续参翻译。悉彼宗之乖谬。知正教之可凭或问之曰。子何信佛邪。嶷曰。生死飚疾宜早图之。无令临衢整辔中流伫枻乎。有若环车望斗劾鬼求仙。以此用心非究尽也。乃造甄正论一部。指斥其失令归正真。施设主客问答。极为省要焉。嶷不知厥终。〔赞宁〕系曰。知彼敌情资乎乡导。或入必争之境。免书弗地之讥。又犹秉烛霄征。便匪如人入闇。历闻玄嶷曾寄黄冠熟其本教。及归释族斥彼妄源。不须四月而试之。已纳一城之款矣。由是观之。脱有逜逆之者。则曰。吾当说汝真。斯是之谓欤。［《宋高僧传》卷第十七］

夏完淳

夏完淳（1631年10月4日—1647年10月16日），明代诗文作家、抗清英雄。原名复,字存古,号小隐,又号灵胥。华亭(上海松江)人。他聪明过人,天资早熟,5岁知五经,7岁能诗文,8岁随父入京,受到许多文人的赏识。后随父去福建长乐县,读书之外,留心时事,好阅邸报。12岁返乡,已“博极群书,为文千言立就,如风发泉涌,谈军国事,凿凿奇中”(王弘《夏孝子传》)。他拜陈子龙为师,与同年辈的杜登春及少年英俊之士组织西南得朋会,成为幾社的后继。李自成攻占北京,他曾起草檄文,视农民起义领袖为“贼寇”。清兵南下,追随父亲夏允彝、老师陈子龙起兵抗清。其父兵败自杀后,又与陈子龙等歃血为盟,上书鲁王,鲁王遥授完淳中书舍人。顺治四年(1647),他在家乡被捕,痛骂洪承畴而英勇就义。著有《玉樊堂集》、《内史集》、《南冠草》、《续幸存录》,今合编为《夏完淳集》。

夏完淳早期诗作，模拟痕迹较为严重如《班婕妤咏扇》、《魏文帝游宴》等选体诗，从艺术构思到遣词造句，都缺乏独创性。诗作的内容也较单薄，甚至表现贵公子挟妓冶游的生活情趣：“醒来锦袖飘歌院，醉后红牙唱酒楼。少妇亲陪青玉案，贵人尽脱紫貂裘”（《青楼篇与漱广同赋》）。清兵南下后，国破家亡的深切感受，斗争生活的艰苦磨炼，使其诗风为之一变。他的诗歌开始注意描写社会现实，不少作品真实地表现他投笔从戎后的军旅生活以及到处奔波、联络抗清的战斗经历。尤其是他被捕后的二、三个月中写的《南冠草》，更具血泪交迸的光辉篇章。在这本集子里，他痛悼了在抗清复国中英勇牺牲的战友，真挚地倾诉了他们之间的战斗情谊，《细林夜哭》哀悼其师陈子龙，《吴江夜哭》怀念其友吴易。与此同时，还抒发了视死如归的精神。对慈母，他一方面深感“孤儿哭无泪”，一方面决心以死报国，“忠孝家门事，何须问此身？”（《拜辞家恭人》）。对娇妻，也是恋恋不舍，但想到为国捐躯，也就挺身而出：“九原应待汝，珍重腹中儿”（《寄内》）。并鼓励一度动摇的丈人：“英雄生死路，却似壮游时”（《柬半村（先生》）。他深知自己必死，就殷切地将希望寄寓在新的一代身上：“大仇俱未报，仗尔后生贤”（《寄荆隐女兄兼武功侯甥》）。炽热的绻怀故国的情思、给人一种催人向上的力量。

他多才多艺。能赋，《大哀赋》指斥朝廷腐败、评议人事的得失，情文并茂。善文，《狱中上母书》、《遗夫人书》、《土室余论》是临难前的慷慨陈词，哀感动人。会填词，其［洞仙歌］《江都恨》，类似姜夔的［扬州慢］，有蒿目黍离之悲。也会作曲，套曲《自叙》、《感怀》倾诉了作者壮志未酬的情怀和不熄灭的复国期望，其气节令后人永远仰慕。

谢肃

谢肃，明初诗文作家。字原功。上虞(今属浙江)人。生卒年未详。少与唐肃齐名,时称“会稽二肃”。元末,深受贡师泰器重。张士诚据平江,慨然献偃兵息民之策。明初,隐于里。明洪武十九年(1386)举明经,官福建按察司佥事,后以事下狱死。著有《密庵集》8卷。他是一位颇有正义感的官吏,在《谕虎行》中曾表明自己的志向:“我职分符省风俗,狐兔必扫豺虎逐。於菟跑跃最豪雄,啗人肥己当先戮。”这也是他敢于与陶厚仲一起劾奏布政使薛大昉不称职的思想基础。其诗往往能感事而发,戴良评论说:“他若山川之离合,土地之沿革,人物之废兴,可以正史策之讹谬,补志之缺略。纪行之诗,而至原功,可谓盛矣。”(《九灵山房集》)在他各体诗作中,五古写得较为劲健气充,如《马陵行》、《河阴渡》、《门有车马客行送倪孝芳》等都具有这些特色。他的七律,则较为疏朗清丽。如《宋内门》:“何处前朝虎豹关,海鲜桥上雨斑斑。落花暮逐流觞水,芳草春迷叠石山。列帝玉京孤塔底,梵王金构夹城间。空余往事南翁说,泛海龙舟断不还。”他如《洪泽》、《盱眙》、《自查湖下湖顶还荪溪》、《七月十五夜太湖看月》、《题丹山赤水洞天》等。其他诗体,笔力显得荏弱一些。