许尧佐

许尧佐，生卒年不详，贞元十年前后进士及第，又举博学宏辞科，为太子校书郎。贞元十年登贤良方正、能直言极谏科，以协律判官受辟于西川节度使。十六年，与张宗本、郑权皆佐泾源节度使刘昌幕。元和八年撰《唐东林寺律大德粲公碑》时，任吉州司户参军(据宋陈思《宝刻丛编》卷一五)。十一年，以左赞善大夫充册立吊祭南诏副使。元和十四年五月撰《唐阳翟县令壁记》(《金石录》卷九)。仕终谏议大夫。《太平广记》卷四八五录有许尧佐撰传奇小说《柳氏传》，记诗人韩翊(按应作翃)与柳氏悲欢离合的爱情故事，虽篇幅不长，而情节曲折生动，内容丰富深刻，为传奇名篇之一。晚唐孟棨《本事诗》亦载之，文异事同，且谓开成中闻之大梁夙将赵唯，乃其目击，或即根据真人真事加工而成。明人吴长儒《练囊记》、清人张国寿《章台柳》等剧，均取材于此。《全唐文》卷六三三录其文六篇，《全唐诗》卷三一九录其诗一首。生平事迹见《旧唐书》卷一八九、《新唐书》卷二○○本传、《唐诗纪事》卷四一、《唐会要》卷七六等。

项笃寿

项笃寿(1521年—1586年)，是明嘉靖四十一年(1562年)进士，授授刑部主事，历官兵部郎中。因母年迈，不能在京就任，改任南京考功郎中。母故后，调职赴京。时张居正改革朝政，项笃寿屡与张居正意见不合，由兵部郎中贬为广东参议，即称病辞官归里。性好藏书，与弟项元汴有同好，见秘册则令书童传抄，储于藏书楼中。

筑有万卷楼，收藏和刊刻图书，并长于鉴别字画。其藏书印有“浙西世家”、“圣师苗裔”、“师孔”“少溪主人”、“兰石主人”、“万卷楼藏书记”、“桃花村里人家”、“杏花春雨江南”、“马生角”、“紫玉玄居宝剑”、“项氏万卷楼图籍”、“项氏少溪主人信篙周家藏”等。其藏书多从季弟项元汴处购得。元汴家有“质库”(当铺)，搜集图书甚多，而啬于财，交易既成，每有悔意，将图书按收购价让于项笃寿购藏。

累世所藏之书在清顺治三年（1645）清兵进入嘉兴时，被千夫长汪六水所掠。刻有《二十四史论赞》18卷、《郑端简公奏议》14卷等，均为精品，以“嘉禾项氏万卷堂”名义印行。刊刻图书有多种，有《今言》、《金史论赞》、《郑端公奏议》、《今献备遗》、《东观余论》等。如《东观余论》因其刻印的油墨和纸张均为上品，连清代的著名藏书家季锡畴亦认为是宋本。清人叶德辉称他的刻书为“明人刻书之精品”。著有《今献备遗》、《全史论赞》等。

徐勉之

徐勉之，元代人。撰有《保越录》。生卒年不详，生平事迹不详。

鲜于枢

鲜于枢（1246年—1302年），字伯机，蓟州渔阳(今属河北)人。至元间以材选为浙东宣慰司经历，改江浙行省都事，迁太常寺典簿。为人傲岸不羁，意气雄豪，常与上司廷争是非，一言不合，便要弃章绶离去，渔猎山泽间以为乐，至晚则焚香弄翰，摆弄古鼎彝器，搜抉断文废款。又喜与宾客酣饮醉歌，吟诗作字，奇态横生，被视作世外奇人。其《题屏》诗说：“头巾终日岸，手板或时操。”是其自我写照。晚年造一室，名“困学之斋”，自号困学民，又号直寄老人，闭门谢客，以研读终其身，大德六年(1302)卒。赵孟頫极推重他，为他画像，虞集题辞说：“敛风沙裘剑之豪，为湖山图史之乐;翰墨轶米、薛而有馀，风流拟晋宋而无怍。”称赞他的豪放风流的名士风度及才能。枢善词赋及曲，工行书及画，善鉴定法书、名画及古器物。当时文名与赵孟頫不相上下，胡应麟说他的诗名为书名所掩。他虽被视作世外奇人，而诗中却不乏反映民生疾苦之作。有些小诗如《题高房山墨竹》写得清新可读，上引《题屏》诗被吴师道《吴礼部诗话》赞为“佳句”。而如《武陵胜集得总字》一类应酬之作则有生硬拼凑的痕迹。他的传世词作仅存四首，风格偏于豪放，杨慎认为“近世赵子昂、鲜于伯机诗词颇胜”，特地拈出他咏八咏楼的[念奴娇]，指出该词结尾有深意(见《词品》卷六)。他又作散曲，今仅存著名套曲[八声甘州·江天暮雪]，见《阳春白雪》、《雍熙乐府》、《北宫词纪》。著有《困学斋集》、《困学斋杂录》，词作散见于《珊瑚木难》、《珊瑚网法书题跋》、《词品》、《郁氏书画题跋记》。生平事迹见《两浙名贤录》卷五四、《元诗选·初集》小传、《新元史》卷二三七。

萧吉

萧吉（约525—606），隋朝阴阳学家。字文休，南兰陵(今江苏常州)人，梁长沙宣武王萧懿(梁武帝萧衍之兄)之孙。萧吉博学多通，尤精阴阳算术。公元555年，江陵失陷，降于北周，为仪同，拜太常卿。入隋，进上仪同，封城阳郡公。隋炀帝朝，拜太府少卿，加位开府，迁卫尉少卿。萧吉的阴阳五行思想最为突出，主要体现在他著的《五行大义》中。在书中他提出了五行本原论，认为五行是“造化之根源，人伦之资始”。(《五行大义序》)五行只有同阴阳相结合，才能与人、物相互感通。阴阳五行又必须与象数、龟筮相结合，才能了解事物的发展变化和预测未来的吉凶祸福。他说：“因夫象数，故识五行之始末，藉斯龟筮，乃辨阴阳之吉凶。是以事假象知，物从数立。吉每寻阅坟索，研究经典，自羲农以来，迄于周汉，莫不以五行为政治之本，以蓍龟为善恶之先。”(《五行大义序》)通过象数来解释五行，通过占筮来预测吉凶，这两者都着眼于人事政治，萧吉正是用这套神秘的阴阳五行思想体系，为隋朝统治者服务。《隋书》78有传，《全隋文》辑有其部分著作。

熊克

熊克(1132年-1204年)，字子复，建州建阳(今属福建)人。幼而翘秀，好学善属文，郡博士胡宪器之。绍兴二十七年进士，知绍兴府诸暨县。以芮辉荐，入为提辖文思院。以文献曾觌，孝宗嘉其文，除直学士院，为宰相赵雄所驳，除校书郎，累迁学士院权直。孝宗称其“制诰甚工，且有体”，召草明堂赦书。除起居郎兼直学士院，为言者所论，出知台州，奉祠。卒，年七十三。克博闻强记，淹习宋朝典故，自少至老，著述外无他嗜。《直斋书录解题》卷一八著录其《四六类稿》三十卷，谓：“皆四六应用之文也，亦无过人处”;卷一五著录所编《京口诗集》十卷、续二卷，均佚。又卷四著录《中兴小历》四十一卷，称其“疏略多抵牾，不称良史”，今存《中兴小纪》四十卷，有《四库全书》本。《宋史·艺文志》载《馆学喜雪唱和诗》二卷，已佚。《全宋诗》卷二三三九录其诗十六首。其文收入《全宋文》卷五○○四。事迹见《宋史》卷四四五本传。

先著

先著，清代诗人。字迁夫，一字迁甫，号之溪老生。泸州(四川泸县)人。侨居江宁。生卒年不详，约生活于清顺治、康熙年间。据《陶庐杂录》记载康熙六十年(1722)他仍为湘人何煊所编的《诗的》作序。他当死于其后。他博览多闻，所著《词林纪事》，搜采甚广，为词家所重。擅长书法，且工诗词。他的诗词以吟咏景物和酬赠友人为主要内容，字里行间，时时流露出故国之思。如《同史千里宿蔡斋即席次史韵》：“萧瑟秋庭暮雨新，深宵停酒话遗民。”〔长亭怨慢〕《望后湖用白石韵》：“只较量，一掬湖波，况无数溪山无主。”〔珍珠帘〕《泛雨》：“还将老眼临风，问江南山色，模糊何许。”都隐隐透露出内心的哀痛。其作品笔调沉郁，注重锤炼，多精警之语。诗句如：“归樵望鸦巢，暮色失山影。”(《天盘岭》)“才已累身心未死，老难谐世自嫌真。”(《同史千里宿蔡斋即席次史韵》)，词句如“烟汀月转无声，深飞鹭起人才见。”(〔水龙吟〕《白莲》)“芳事到池萍，雨声柔，一夜烟痕添满。”(〔南浦〕《春水》)都可称佳句。他亦能文。其《张南村先生传》，叙述传主行实，颇为井然有则。著有《之溪老生集》8卷、《劝影堂词》3卷。又与程洪合辑《词法》7卷、《发凡》1卷。

熊朋来

熊朋来（1246-1323），字与可，丰城(今属江西)人。宋咸淳十年(1274)，登进士第，授从仕郎、宝庆府佥书判官厅公事，未上而宋亡，隐居教授生徒。时王构铨外选于江西，以名荐，朝廷以熊朋来为大儒师，而东南士惟福建、庐陵最盛，遂命连为两郡教授。既满，调建安县主簿，不赴，以福清州判官致仕。至治三年(1323)，学士元明善复荐于朝，未及召而卒，年七十八。熊朋来胸怀洒落，态度宽和，大凡闻其声名造门请教的人，都有如煦春阳之感。晚年自号彭蠡钓徒，日鼓瑟以自怡，学者称为天慵先生。平生雅古，所至考古篆籀文，调律吕，协歌诗，以兴雅乐，制器定辞，必则古式，远近题宗文。所著甚丰，多关乎世教礼乐之事，其馀如天文、地理、方技、名物、度数，靡不精究。所著有《五经说》七卷、《瑟谱》六卷，及文集若干卷。《元诗选·癸集》录其诗一首。生平事迹见虞集《熊与可墓志铭》(《道园学古录》卷一八)、《元史》卷一九○、《元史新编》卷四六、《新元史》卷二三四、《宋元学案》卷四九、《元儒考略》卷三、《元诗选·癸集》甲集小传。

薛凤翔

薛凤翔，生卒年待考。活动于明万历年间。《牡丹史》作者。字公仪，亳州人。少时博学，由例贡步入仕途，官至鸿胪少卿。为官不久被解职，归里后以读书、种花自娱。他广泛搜集牡丹，尽心培育，费时数年，写成《牡丹史》4卷。该书把牡丹的276个品种，分为神品、名品、灵品、逸品、能品、具品6类，对各个品种的颜色、形状和习性都作了生动的描述。还总结了牡丹的栽培、管理技术，记述了有关牡丹的轶闻掌故，汇集了历史上著名诗人歌咏牡丹的诗赋，介绍了亳州栽培牡丹的著名园林。自唐宋以来，为牡丹作记、作谱者不乏其人，但以记述之详尽而言，则首推《牡丹史》。

徐问

徐问（1480—1550），明代诗文作家。字用中，号养斋。武进(今属江苏)人。弘治十五年(1502)进士，授广平推官，迁刑部主事，历兵部，出为登州知府。累迁为广东左布政使。嘉靖十一年(1532)，拜为右副都御史，巡抚贵州。后召为兵部右侍郎，疏陈武备八事。寻引疾归。嘉靖二十一年召为南京礼部侍郎。久之，迁户部尚书，复引疾去。卒于家。谥庄裕。他曾论诗说：“弘正间，李(梦阳)、何(景明)、王(廷相)起于北，徐子(祯卿)起于南，肆笔覃精，驰骋跌宕，力追汉魏，远轧风骚，其律则几于杜矣。然感思沉郁，少戾性情，唯白沙、定山，不拘体裁，触物成声，因言见性，辞弗求尽，识则超然。”他的诗作有个变化过程，早岁所作，宗尚七子，颇讲格律，晚乃专宗陈(白沙)、庄(昶)，信笔自放。他所作诸体诗中，五律最优。有的写得清高深隐，如《朱得之过访山居不遇》：“东湖有真隐，来访北山隅。采药归何暮，回船兴已孤。晚霞明竹树，秋水浸菰蒲。为问山阴意，于今忆戴无?”读来颇有情致。他也善文。《宝丰桥记》叙事井然，文笔清炼，但无甚特色。著有《山堂萃稿》16卷、续稿4卷、《读书札记》8卷。

熊龙峰

熊龙峰，明代书商,本名佛贵,字东润,龙峰乃其号。福建建阳人,生平不详。

徐昌龄

徐昌龄。明代人。撰有《如意君传》。生卒年不详，生平事迹不详。

《如意君传》为现存的明朝第一部艳情小说，小说之作者署“吴门徐昌龄”，而徐昌龄其人无考。或根据明朝嘉靖年间进士黄训《读书一得》中的《读如意君传》一文，小说中的用词，以及小说被后世引用的情况，推断小说当成于明朝宣德、正统之后，其创作年代不晚于1514年；或从其语言风格、描写特点、章法结构、缺少劝谕的外衣以及欣欣子在《金瓶梅词话序》中将其列为“前代骚人”之作，认为该小说为唐代的传奇小说作品。

许重熙

许重熙（1582-1660），字子洽，晚号东村八十一老农，江苏常熟人。考许氏和钱牧斋是同辈人，则约生于万历十年（1582）前后。

许氏出身低微。祖上仗爷爷许河做过上蔡知县。早年生活，自言“予不佞，少长田野，本无懿资。自童子时，口吃、性简，不便人间酬对，终日向隅寂坐。原不知书，涉览而已。贫无藏籍，悠悠数载。初学为农，稼穑不分，安问耕耨。水田一顷，岁岁告凶，宗族付为弃物。俗趋所迫，几成痼疾。同人招我，乃游是中”（注：许重熙：《大臣年表·自识》。）。

万历三十九年（1611），为邑诸生，“始隶士籍”。“感念知己，沉首帖括，妄其一当”（注：许重熙：《大臣年表·自识》。）。可惜，以后的科试很不顺。

万历四十三年（1615）夏、秋间，“朋辈群从，黍京师”（注：许重熙：《大臣年表·自识》。）。丁内忧后，到江西游学。过临川，拜大戏剧家汤显祖为师。受汤氏之托，钞其所著古文以归，集为十卷，是为《汤义仍先生文集》，序题“吴郡门人许重熙撰”。钱牧斋也作序（注：钱谦益：《牧斋初学集》卷31《汤义仍先生文集序》。）

同年，又到南昌，谒拜明宗室学问家朱谋（1550-1624）。朱氏“贯串经史，博览群籍，通晓本朝掌故”（注：钱谦益：《列朝诗集小传》闰集《宁藩中尉贞静先生谋》。），著作据说有上百种。从明代史学史的角度看，朱谋是一个十分值得重视的人物。他精通明史，曾想修一部明史，后未成，“粗有纂述，多所是正”（注：钱谦益：《列朝诗集小传》闰集《宁藩中尉贞静先生谋》。）。他知道自己年纪大了，完成不了修史任务，于是将希望寄托到年青身上。许重熙即是他意想中的薪火传人之一，另一个则是钱牧斋。许氏过南昌，谒朱氏于府第。两人谈得十分投机，“纵谈夜半，予不胜意痒”（注：许重熙：《大臣年表·自识》。）。这次交谈，奠定了许氏以后的治学方向。以前，他该做些什么，似乎并不清晰，和朱氏长谈后，他便决心在当代史方面一展身手。

许氏离开朱谋后，回到了常熟。当时，钱牧斋罢官在家。他正在修明史，故家中蓄有十分丰富的明史资料。其中，有一套不易见的《明实录》、邸报。因志趣相投，许氏常到钱氏的绛云楼借读，“得尽读本朝实录”（注：许重熙：《大臣年表·自识》。）。这为许氏撰史提供了方便。于是，“检点旧事，拟撰文表”（注：许重熙：《大臣年表·自识》。）

《大臣年表》是“六表”中最先完成的一种表。自言“万历诸公，稽考不备，犹未卒业。郁仪（即朱谋）贻书督我，遂因受之（即钱谦益），草次成编”。“有悦之者，私取梓焉”（注：许重熙：《大臣年表·自识》。）。考《自序》后题“万历丁巳春望吴郡许重熙子洽序”，则初刊本为万历四十五年（1617）刻本，凡十六卷。

许氏出生于一个贫无藏书的家庭，亲朋中也无学人，但他的走天下路、读万卷书的精神，弥补了这个缺陷。史称他“数游京师、金陵、维扬、匡庐间诸藏书家，得遍识其书；商订典籍”，“学益博，识高古”（注：康熙《常熟县志》卷20《许重熙传》。），逐渐成为一个著名学者。

天启七年（1627），加入应社。

崇祯二年，与修《苏州府志》（此志今不存），《大臣年表》成再订本。黄宗羲称，此年，他在陈继儒家中“遇许子洽，有《明馆阁九卿表》，初成，见之以为奇书”（注：黄宗羲：《补历代史表序》。）。考《千顷堂书目》作十六卷，起洪武，迄天启七年，则可能就是这个本子。

崇祯六年（1633），他对《大臣年表》又作了续补，下迄崇祯五年，共十八卷，是为三刻本。今上海图书馆本《国朝殿阁部院大臣年表》，即为十八卷本，凡二册，卷首有《自序》、《自识》、《凡例》。《自识》不标年月，疑为崇祯初年所写。

崇祯六年十月后，许重熙着手《宪章外史续编》的撰写。《自序》后题“崇祯六年癸酉重九日吏部候选监生臣许重熙述”。书中每卷卷首题“太学生臣许重熙编次”。崇祯九年，《宪章外史续编》刊成，流入社会，一时引起舆论的大哗。

许氏是一个在野普通知识分子，没什么利益顾忌，出自一个历史学工作者的责任心，对晚明史上的一些人和事作了大胆的怀疑与批评。如言刘伯温非渡江勋旧，袭封出乡之推戴。嘉靖十年（1531）六月，朝廷从唐龙议，以刘基配享太庙，子孙嗣袭伯爵。许重熙很有看法，称“开国文臣，最先幕府。从渡江者，李善长……渡江后，有陶安……又六载，下浙东，乃得宋濂、刘基、叶琛、章溢。大封时，善长位上公，比萧何。而子房、孔明之称，先广洋、后基。考基为石抹宜孙幕官。宜孙死，乃归附”（注：《宪章外史续编》卷2。）。 还对附着刘基身上的种种传说进行了驳斥。又称叶向高谥忠似谬，方德谥正似丑，“朝论韪之”（注：《明季甲乙汇略》。）。特别是否定刘基伯爵说，直接触怒了刘基后裔诚意伯刘孔昭，刘氏准备向许氏开刀。许氏上司、祭酒倪元璐“争之”（注：乾隆《苏州府志》卷63《许重熙传》。），出面替学生说话。碰巧，首辅温体仁怕祭酒倪元璐入阁，“必欲逐之而后快”，苦于“言路、部僚，莫有应者”（注：文秉：《烈皇小识》卷4 。）。刘、倪的交恶，为温体仁创造了条件。温以京营戎政之职为诱饵，唆使刘孔昭弹劾倪元璐。刘氏为得此职，借倪氏锢妻一事，弹劾倪元璐，附带也告了许重熙一状，称书生妄言国事，“居下讪上，实录未成，而《五朝注略》先刊行世”（注：《千顷堂书目》卷4。）。 又将参校《五朝注略》一书的七十五个人全称作东林党。温体仁暗中拟旨，要求追究下去。但崇祯帝不同意，仅下旨“倪元璐冠带闲住去，许重熙革去衣巾，书板追毁”（注：文秉：《烈皇小识》卷4 。）。一个书生，竟因一本书，稀里糊涂地被卷进了政治斗争的漩涡，连太学生的资格也给革去了，政治生命算是结束了。不过，书板虽是毁了。但书照样播行。只是对有争议部分作了挖改而已，今所传《宪章外史续编》无参阅姓氏，于刘基、叶向高下有挖掉的痕迹可证。

崇祯十四年（1641），时周延儒当国，不知怎么，他想启用许重熙，“令所亲敦请七日”（注：康熙《常熟县志》卷20《许重熙传》。）。许氏通过那次事件，已害怕官场，自然拒绝了应召。

崇祯十六年，钱牧斋刻《太祖实录辩证》时，于丁普郎一事，称“此邦有许生重熙，好谈国朝典故。尝为余言‘韩成诳汉事，诬也’。余因许生言，为著其始末如此”（注：《牧斋初学集》卷102。）。

清顺治初年，许氏又作《明季甲乙两年汇略》二卷，今北京图书馆有清初刻本一册，赵之谦跋。吴炎基本肯定是书，但有些不同看法，“然其所著《两年事略》纪王之明一案，及杨维垣死事，恐不无爱憎，未能为一时定论。鲰生晚出，亦未敢遽信”（注：吴炎：《吴赤溟先生集·上钱牧斋书》，《国粹丛书》第二集。）。

又撰《江阴守城记》（今收入台湾《明清史料汇编》第三集），末有“江阴野史曰：有明之季，士林无羞恶之心，居高官、享重名者，以蒙面乞降为得意，而封疆大帅无不反戈内向，独阎、陈二典史，乃于一城见义。向使守京口如是，则江南不至拱手献人矣。时为之语曰：‘八十日戴发效忠，表太祖十七朝；人物六万，同心死义，存大明三百里江山’。”

顺治年间，许氏主要从事宋史与上古史的研究。于上古有《遽古通略》（又称《历代通略》）五卷二册。于宋史，有《宋史增定新（类）编》。还协助钱士升编《南宋书》。钱士升是许氏晚年的知交，故需作几句介绍。钱士升（1575-1651）字抑之，浙江嘉善人。万历进士，崇祯前期，官至大学士；崇祯九年后致仕。钱氏喜史学，家中蓄有不少史籍，如有一套《明实录》。谈迁作《国榷》第二稿，曾雇人到钱氏家抄录。钱氏有《皇明表忠记》、《南宋书》。作《南宋书》时，“门下士”许重熙帮了不少忙，每卷赞语就是许氏执笔写的。清代嘉庆间，席沙臣刻《南宋书》时，称“许君，邑人，博学有史才，著述甚富。相国（士升）为是书，多其赞助之为云”（注：席沙臣：《南宋书序》。）。周中孚读《南宋书》后，称“其赞为吴县许（重熙）撰，亦详略得中。盖许氏亦尝助抑之，共成是书者也”（注：周中孚：《郑堂读书记》卷18《南宋书》条。）。顺治八年钱士升卒后，许重熙又帮助整理文集，撰《赐余堂年谱》，附钱氏《赐余堂集》后。

临终前，又撰《舆地分合指掌国》，未竟而卒。卒年不详，县志称“年七十八，灯下蝇头细书《舆地分合指掌图》，未竟卒”（注：康熙《常熟县志》卷20《许重熙传》。）。但晚年自号“东村八十一老农”，不知孰是。有一点可以肯定，许氏卒于顺治末年或康熙初年。

许氏除史学著作外，另有文集《缀离草》、《旅寄轩稿》、《许子洽小草》，惜今已佚。

宣南吏隐

宣南吏隐。民国人。撰有《民国官场现形记》。生卒年不详，生平事迹不详。

虚舟普度

普度（1199—1280），号虚舟，江都(今江苏扬州)史氏子。年十二，出家本郡天宁寺，继至武林，从东堂院龙溪祖信受业，执侍五年。后游方参铁牛印于灵隐，遍历江东西、湖南北，参荐福无碍通禅师得法。复参天童晦岩光、大慈石岩涟、虎丘石室迪，皆为器重。淳祐初，住持金陵半山报宁寺，迁润州金山龙游寺、潭州鹿苑褒忠寺、抚州疏山白云寺、平江府承天能仁寺。景定间，住临安府中天竺天宁万寿永祚寺，迁灵隐景德寺。元至元十四年，奉诏住径山兴圣万寿寺。志图恢复，因病无成，索笔大书“八十二年驾无底，船踏翻归去明月”，掷笔而逝，时至元十七年。所著有净伏等编《虚舟普度禅师语录》一卷，收入《续藏经》。《全宋诗》卷三二二七辑其诗为一卷，多偈颂赞语，教人顿悟禅理。个别诗篇取譬生新，饶有理趣，如《重九》云：“西风萧萧急未急，塞雁声声寒未寒。欲对黄花问时节，有谁同倚玉栏干。”《和静照诗韵》云：“汲来崖瀑煮新茶，紫玉瓯中现瑞霞。到此豁然如梦觉，一天疏雨湿秋花。”文收入《全宋文》卷八二八七。事迹见《语录》附元释行端撰《行状》、《补续高僧传》卷一一。

许元溥

许元溥，生卒年不详，明末清初长洲甫里(今江苏苏州甪直)人。字孟泓，一作孟宏，号鸿公、千卷生。许自昌长子，熊开元门人。明崇祯三年(1630年)举人。入复社。十一年与黄宗羲等联名上《留都防乱公揭》，声讨阉党余孽阮大铖。明亡隐居，立高阳社课子弟。清顺治三年(1646年)，施父居梅花墅为海藏庵，请戒显主持。卒年逾六十，私谥孝文。与杨廷枢、郑敷教、陆坦并称吴门四孝廉。博雅富藏书，曾与黄宗羲等结抄书社，校雠精裁。通经史，精治《易》，文章为陈子龙、张溥、张采称赏。辑有《古文佚》《古吴文献》等，著有《十三经丛笺》《读史通》《宋遗民续录》《吴乘窃笔》《逊园史及》《许氏考证编》《孟泓诗残稿》等。

徐伯龄

徐伯龄，生卒年不详。字延之，自署曰古剡。嵊县(今属浙江省)人。天顺(1457—1464)、成化(1465—1487)间在世。徐伯龄博学能文，工琴善书，性格开放粗旷，尝集箨为冠，啸歌自得。著有《蟫精隽》等。此书十二卷之末有张锡为徐伯龄作《箨冠生传》一篇，中称徐伯龄“虽博学能文、善书、工琴、熟律，而不肯以技自试。则亦山林放旷之士。”

徐应秋

徐应秋，明代学者。生卒年不详，明衢州西安 (今陕西西安)人。字君义,号云林。明万历四十四年(1616)进士。主持粤东乡试，所举皆国家栋梁之材。巡视闽海，平巨寇刘香有功，升左布政使。有书癖,充栋之藏,渔猎殆尽。著书甚富,已行世者著有《玉芝堂谈荟》、《骈字凭霄》、《雪艇尘余》、《古文藻海》、《两闱合刻》、《古文奇艳》等。人称其文：“读其文如入蛟宫琼室，但见光彩陆离而不悉名其宝。”室名“玉芝堂”。

夏时

夏时，生卒年未详，字以正，明钱塘(今杭州)人。永乐十六年(1418)进士，授户科给事中。洪熙元年(1425)，朝廷动议修改钞法。时上疏认为变革钞法必然扰乱市场，无益国家财政收入，主张保持原有币制不变。朝廷未采纳，推行币制变革，结果钞法大乱，只得中途停止。宣宗想起夏时所言颇有远见，因而十分赏识，就令夏时随侍皇太子祭祀孝陵。夏在途中见到有的地方百姓遭灾，就陈告太子发放粟粮赈济。后留署南京户科。宣德初(1426)，时多次上疏陈事，得到皇帝认可，受命署尚宝司，兼理吏、礼、兵、刑四科，视七篆。命核校后湖黄册，上陈便宜十四事。当时邳、徐、济宁、临清、武清等地发生旱灾，时上疏陈请派官赈济，深得民心。不久，擢江西佥事。正统三年(1438)，针对当时地方官滥施刑罚、冤枉无辜、违法乱纪等情况，上奏朝廷请求派御史、按察司官巡察各地在狱罪囚，清理冤案滞狱，处置不法官吏。英宗采纳建议，并迁时任参议。七年，又上奏体恤百姓六事，大多采纳执行。十二年，因大臣推荐，破格提拔为广西左布政使。任间前后共上奏十多次，朝野上下都钦佩他敢于直言上谏。

许仲元

许仲元(1755—?)字小欧，云南人。生于清高宗乾隆二十年，卒年不详。游幕四方，生平足迹遍天下。道光七年，年七十三，罢官后羁栖武林柳采太守郡斋时。作《三异笔谈》四卷，多记当时典故。凡七十九条,约六万字。内容专载云南名人轶事、风土人情。

徐火勃

徐? (1563～1639)，字惟起，又字兴公，闽县人。自称竹窗病叟、读易主人、笔耕惰农、天竺山人、天竺居士， 又号螯峰居士、筠雪道人、石农，又称东海徐惟起 或东海徐愉兴公。隆庆四年庚午（1570）一岁 七月初二生于南康。著有《红雨楼集》、《榕阴新检》、《笔精》、《闽南唐雅》。

徐?是我国明代福建闽县著名藏书家,所收藏书达七万余卷，毕生致力于访书、购书、抄书、补书、刻书等藏书事业。徐?藏书以用为主，主张“传布为藏”，反对“秘惜为藏”。他精于校勘,善作题跋；重视书目编撰，个人著述也非常丰富，在中国藏书史上占有重要地位。

始祖曰徐晦，居福建连江。至天一处士由连江迁至怀安荆山，世居。太祖贞（十一世〕，又名景宗，字三保,谥宣义，盂房信支祖。始自荆山迁至台江。高祖旭，字孔明。曾祖铿，字振声。迁居鳌峰，遂世居焉。祖演，字汝长。父（木+昂），字子瞻。永宁令。能诗及书，又喜藏异书。有《徐令集》，又有《周易通解》、《养生纂要》、《世说纪称》；又有未完稿《晋宋人物考》。世居九仙山鳌峰下，旧有楼曰 “红雨”，后构斋号“绿玉”，又有小斋名“汗竹”；晚岁，曹学佺捐建宛羽楼。有园曰“读易”。

幼从平野先生学。就童试，见唱名拥挤，即弃举子业。消瘦骨立，若不胜衣。与谢肇淛、邓原岳、曹学佺、徐熥、林宏衍、陈荐夫吟咏锦溪竹林精舍，时称“竹林后七贤"。与赵世显等结芝山社;与谢肇淛等结红云社、泊台社;晚年又与曹学佺等结普社。与普学佺主闽中诗坛，后进称“兴公诗派”。 博闻多识，善草隶书。画甚佳，不肯多作。喜购书、抄书,积书至数万卷，多秘本;有读书之乐。平生目击宋砚不下百数。

母陈氏。兄熥。弟煨。长姐淑，陈氏所出适谢氏（谢肇淛继母）；仲姐洁，林氏所出，适邹氏。 妻高氏。长子陆;陆妇陈怀珮，为陈价夫女、陈荐夫侄女。次子阿室（早卒）。季子陵,即存永。女， 适康彦登庶子孟和，早丧。孙钟蔑。

谢蕡

谢蕡[fén]，字维盛，福建闽县(今福州)人。正德进士，官至礼科给事中。撰有《后鉴录》。生卒年不详，生平事迹不详。

徐榜

徐榜，字白水，号荐所。安徽泾县中村人(今属云岭镇)。明万历十年(1582)选贡,廷试第一。次年中进士,初官工部虞衡清吏司主事,掌山泽采捕及陶冶器用、修造度量衡及军用器备,后任济南知府,任职四年,后迁浙江右布政。生平志在濂洛理学,常聚徒于水西书院讲学。乡人咸颂其清白传家。年老时,徐榜在老家泾县的水西书院讲学,性格颇为内向的他,曾向弟子们感叹:“吾辈历官居乡,营私肥家之念不可有。顾惜情面,阿谀上官之事亦不得入我胸次。”乡人颂其“以清白贻子孙”。著有《白水质白》、《宦游日记》、《济南纪政》。

徐学聚

徐学聚，明兰溪(今属浙江)人，字敬舆，号石楼，万历十一年(1583)与汤显祖同科进士。他出身于书香门第、 仕宦之家， “负良史才，有得之家学者远”。 授浮梁知县，改吉水。擢礼科给事中。身为言官的徐学聚疏言“御朝讲、慎票拟、勤召对、建元良、蚤谕教”等事,是他对明神宗不能信任外廷、早立国本的直接谏诤。他又力辨李三才之冤,护持正义。因屡进直言,出为湖广佥事。升江西参议,擢山东提学副使,迁河南按察使,转福建左布政使,历官至右副都御史巡抚福建,乞休归卒。著有《国朝典汇》。《历朝铛鉴》4卷、 《监司守令宝鉴》2卷、 《抚闽疏草》3卷、 《公移》10卷、 《嘉靖东南平倭通录》等。

许浩

许浩（约公元一四八八年前后在世），字复斋（另说字克大，号复斋），余姚人，约明孝宗弘治初前后在世，约卒于弘治后期。明代史学家。宏治中，以贡生官桐城县教谕。浩尝记叙明初以来朝野事迹，为《复斋日记》二卷，又著有《宋史阐幽》及《元史阐幽》。