徐颂尧

徐颂尧，生卒年不详，清浙江人。法名海印子，号玄静居士，又号玄静子，海印山人，玄隐外史等。是近代著名道学家，名噪苏、沪、杭一带。徐颂尧毕业于清华大学，十九岁学道，民国初年，在上海遇到体真山人汪东亭，侍师精勤，获西派丹法真传。一生致力于道学研究，门徒逾千。徐颂尧勤于著述，解放前曾在当时唯一的仙学刊物《物善半月刊》(后改为《仙道月报》，自1933年至1941年间，曾公开发表多篇论文，如《大周与小周》、《大还与小还》……等。并将研究所得，撰、着《天乐集》20万言。解放后闭门著书，将原版的《天乐集》，重加增删，总计80卷，从原有的20万言增到近百万言，广参博引，规模宏大。其中如《易学发微》、《汪师语录》，师函汇抄、《玄祥合参》、《庄列阐真》等等，较原著超出四、五倍，蔚为大观，琳琅满目，美不胜收。 徐颂尧则著有《通明禅与天台止观》《洞宗参同契副墨》《玄禅合参》等。徐颂尧学生众多，其中为吾人所熟知的有陈宗涛、徐竹茂、施菊英、胡澄阳、徐建中……等。

佘翔

佘翔,生卒年不详，明诗文家。字宗汉，号凤台。莆田(今属福建)人。嘉靖三十七年(1558)举人，历全椒县令。与巡按御史意见相左，投劾弃官去，放游山水以终。其诗以雄丽高峭为宗，声调气格，颇近于七子。著有《薜荔园诗集》、《佘宗汉稿》、《游梁新编》、《金陵纪游》等。生平事迹见明陈文烛《二酉园续集》卷二《佘宗汉诗序》、《四库全书总目》卷一七二。

许恕

许恕，字如心，号北郭生，江阴(今属江苏)人。至正中荐为澄江书院山长，未几即弃去。会天下已乱，遂遁迹卖药于海上，与山僧野子相往来，人莫识之。洪武六年(1373)卒，年五十二。许恕性沉静，博学能文，顾嗣立称其“诗得古体，思深旨远，论事多激昂，篇中多感时伤乱之作，亦王原吉(王逢)之流亚也”。所著有《北郭集》六卷、补遗一卷，其子礼部主事许节所辑。补遗卷内附录许节诗六首、孙辂诗三首、许穆诗二首、许云诗一首，则其族孙裔所续入。《四库全书总目》有云：“恕诗格力颇遒，往往意境沉郁，而音节高朗，无元季靡靡之音。近体颇似陈与义，或其所宗法在《简斋集》。集中多愁苦之词，然如《偶成》诗之‘一径豆苗绿，独行溪水西。繁露坠丝竹，新流涨芳堤。偶与樵者语，忽闻幽鸟啼’云云，亦未尝不翛然清远。盖遭逢丧乱，故哀怨独深，有不能率其恬夷之素者矣。”《元诗选·三集》录其诗八十一首。生平事迹见孙作《北郭集后序》(《沧螺集》补遗)、《太古轩记》(《沧螺集》补遗)、《俭德堂怀寄》(《梧溪集》卷五)、《(嘉靖)江阴县志》卷一二、《元诗选·三集》小传等。

徐贲

徐贲（1335-1380年），字幼文。其先蜀人，徙居常州(今属江苏)，再徙吴(江苏苏州)，居城北齐门外，故又自号北郭生。贲与余尧臣、杨基、张羽、王行、王彝、宋克、吕敏、陈则、释道衍并称高启之“北郭十友”。曾为张士诚所礼聘，不久即辞去，与张羽避地吴兴间。张士诚被明太祖灭后，徙居临濠，与杨基相邻。太祖洪武七年(1374)，被荐至京。洪武九年春，奉使廉访晋、冀，直达雁门、代郡，行程五千馀里。及还，检其囊橐，惟纪行诗数首。太祖悦，授给事右。改监察御史，巡按广东。又改刑部主事，迁广西参议，以政绩卓著，擢为河南左布政使。大军征洮泯，过其境，坐犒劳不时，下狱瘐死。贲诗多模山范水之作，有些作品则通过对自然景色的描绘以寄托感时念乱、悲天悯人之情。其诗注重法度，特别是长篇古体，结构完整，气脉一贯，字句熨贴，足以补其才气不足，但有时不免规行矩步，显得拘谨。如《杨孟载画竹》诗先从真竹写起，其次写江南处处有竹，所以竹不足贵，然后写自己对竹之爱和竹之用途，重申爱竹成癖，最后才写道：“竭来并州苦寒地，沙土扑面心烦懑。宁无寒草共山花，惟觉忿疏俗吾眼。胸中尘气久已积，对此汾河讵成浣。君心抱有渭川思，挥洒风烟意闲散。封图远送邀我题，措辞苦涩颜何赧。”此诗条理分明，立意完整，几乎与竹相关的人事全都说到，但缺少灵气、韵味。其诗之佳者多为短章小诗。这些作品有民歌风韵，风格婉丽，含不尽之意，如：“鳞鳞水溶春，澹澹烟销午。不见唱歌人，空来荷叶浦。何处寄相思，停舟采芳杜。”(《过荷叶浦》)“江声千里万里，客路长亭短亭。后夜相思何处? 芦花明月沙汀。”(《送别沈德虔》)“梦里绿阴芳草，画中春水人家。何处江南风景? 啼莺小雨飞花。”(《记梦》)其七绝更是词采绮丽风韵凄朗：“檀板朱丝出砑声，停杯齐听月当楹。分明自是凉州曲，不解何人最有情?”(《月明听胡琴》)这些诗于景物中深藏着哀怨。有《北郭集》。传附见《明史》卷二八五《高启传》。

项霦

项霦[bīn]，明临海(今浙江省临海县)人。洪武(公元1368—1398年)间官按察司佥事。著有《孝经述注》一卷,传于世。生卒年不详，生平事迹不详。

谢元淮

谢元淮(1784—1867)，字钧绪，号默卿，湖北松滋人。清嘉庆二十一年（公元1816年），调任太湖东山巡检，协办海运，后奉派到两淮主持盐务，于1823年首创“票盐”制。1826年升任无锡知县，旋奉调海洲分公司总办盐务，每年为国库增加税银数百万两。1836年补任淮南监掣同知，1852年因实施“票盐”制遭官吏反对而被革职，次年冬被任命为广西桂平、梧、郁盐法道。殁于同治年间。他在江淮五十年，疏浚运河及吴淞口、秦淮河，赈济江都灾民，清丈江阴沙洲，鸦片战争期间奉命防守上海，口碑甚佳。

谢元淮工诗，其《养默山房诗稿》描述了下层官吏奋斗到中级官吏的行藏和心理感受。另外,谢元淮分别于道光二十四年(1844年)和道光二十七年(1847年)两次编纂《碎金词谱》,第一次是将清乾隆年间所编的《新定九宫大成南北词宫谱》所收录的词乐谱辑录出来,共录一百七十余首;第二次是仿照《九宫大成》以词配曲的例子,选词八百余首,请江苏乐工陆启镗等谱上工尺,回复词可歌的特性。除诗、词外,谢元淮还有《养默山房散套》《养默山房诗韵》《碎金词韵》《诗韵审音》《云台新志》《钞贯说》等著作,于政绩、文学,都是一位值得关注的清代文人。

谢伋

谢伋[jí]（1099～1165），字景思，自号药寮居士，上蔡(今属河南)人，谢克家子。绍兴初，为详定一司敕令所删定官。三年，自工部员外郎徙为祠部员外郎，兼太常少卿。后寓居黄岩。二十五年，知处州。二十七年，提举两浙路茶盐公事。能诗文，叶适论其文“俊笔涌出，排迮老苍，而不能受俗学熏染”，“拨弃组绣，考击金石，洗削纤巧，完补大朴”(《谢景思集序》)。现存诗多为赋闲悠游之作，如“一山秋色连云暗，半夜风声夹雨来”(《子忱崇道吏部寄书问讯，兼寄药物，适当风雨夕，长句代谢》)，“夜雨洗来修竹净，晓风吹入瘦松清”(《药寮候洪景伯》)，均清新流畅。喜论文章作法，著有《四六谈麈》一卷，此书作于绍兴十一年，所论以北宋四六文为主，兼及南宋初年的四六文。《四库全书总目》谓：“所摘名句，虽与他书互见者多，然实自具别裁，不同勦袭。”又谓：“其论四六，多以命意遣词分别工拙，视王铚《四六话》所见较深。”但其书多摘而不评，评语比《四六话》少得多。所论四六，可称者也仅仅贵剪裁和反对用全文长句，也较《四六话》单薄，实不足与《四六话》媲美。此书有《百川学海》本、《四库全书》本、《丛书集成初编》本等。又著有《药寮丛稿》二十卷(《直斋书录解题》卷一八)，今已佚。《全宋诗》卷一九四八录其诗一卷。《全宋文》卷四一九八收有其文。事迹见《嘉定赤城志》卷三四、《宋诗纪事》卷四四。

习凿齿

习凿齿(?—384)，东晋文学家。字彦威。襄阳(湖北襄樊)人。生年不详。其家宗族富盛，世为乡豪。习凿齿少有志气，博学洽闻，以文笔著称。桓温任荆州刺史时辟为从事。江夏相袁乔很器重他，数次力荐，桓温乃使转西曹主簿。亲遇隆密，累迁别驾。桓温征战，习凿齿或守或从，所在任职，每处机要。理事有绩，尤善尺牍论议。桓温因甚重之。时清谈文章之士韩伯、伏滔等并相友善。使至京师，晋简文帝亦雅爱之。后忤桓温意旨，左迁户曹参军，出为荣阳太守，以脚疾废归襄阳。苻坚素闻其名，攻陷襄阳后，即与释道安造访，言谈大悦，赐赠甚厚。并称：“昔晋氏平吴，利在二陆，今破汉南，获士裁一人有半耳(习凿齿有足疾)。”以疾归襄阳。不久襄、邓反正，朝廷欲征习凿齿，使典国史，已卒。习凿齿通史善文。在荣阳任内，尝著《汉晋春秋》47卷(《晋书》本传作54卷)，起汉光武，终晋愍帝。三国以蜀汉为正，抑魏武为篡逆，意在裁正桓温的觊觎非望。《隋书·经籍志》著录有文集5卷，已佚。逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》(《晋诗》卷14)和严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》(《全晋文》卷134)辑其佚文。

习凿齿精通玄学、佛学、史学。主要著作有《汉晋春秋》《襄阳耆旧记》《逸人高士传》《习凿齿集》等，其中《汉晋春秋》是影响深远的史学名著。

萧常

萧常，字季韶，号晦斋，南宋史家，生于绍兴十一年(1141)前后,吉州庐陵(今江西吉安)人。淳熙四年（1177）乡贡进士，自幼钻研史学。其父寿朋,因不满陈寿《三国志》以魏为正统,而贬蜀汉,立志重修,书未及成而卒。他继承父志,费时二十年,于1188年修成《续后汉书》。四十七卷,笔削号称谨严。该书系改修《三国志》而成。萧常通过对传世史料的取舍与重新组合,重建历史事实,寄寓褒贬之意,深受当时义理史学之风,特别是其同乡先贤欧阳修影响。同时,《续后汉书》表现出强烈的正统观念,这与当时宋金对峙的政治形势密切相关。

宣若海

宣若海，朝鲜人。撰有《沈阳日记》。生卒年不详，生平事迹不详。

许棐

许棐[fěi]（？～1249）。字忱夫，海盐(今属浙江)人。嘉熙中隐居秦溪，种梅数十树，构屋读书，自号梅屋。慕白居易、苏轼，室中挂二像事之。好藏书，人有奇编，见无不录，以故环室皆书，积至数千卷。著《樵谈》一卷，有《盐邑志林》本，《梅屋诗稿》一卷、《融春小缀》一卷、《第三稿》一卷、《第四稿》一卷、《杂著》一卷，有清抄本，《梅屋集》五卷，有《四库全书》本，《献丑集》一卷，有《百川学海》本，《梅屋诗馀》一卷，有《影刊宋金元明本词四十种》本。许棐诗属江湖派，与陈起、刘克庄诸家往还唱和。其跋四灵诗选，以“出自天成，归于神识，多而不滥，玉之纯、香之妙者欤”誉之。《四库全书总目》称其“生当诗教极弊之时，沾染于江湖末派”，“然其咏歌闲适，模写山林，时亦有新语可观”(卷一六四)。其诗虽入江湖派，也有《泥孩儿》等直斥现实之作。《乐府二首》脱胎于南朝民歌，清新自然。尤以绝句见长，清俊闲远，如《山间》、《秋斋即事》、《雪晓》等。词传二十首，皆为小令，俱咏闺情，类皆绵软轻靡，格局甚小。如《山花子》下片，全学《花间》、南唐体，与温、韦、冯诸家逼似。南宋词人而取法五代以上，这在江湖词坛上尚属不多见之现象。故《善本书室藏书志》卷四○称其“词笔浓艳绮丽，有《金荃》、《阳春》之遗意”。《全宋词》第四册录其词二十首。《全宋诗》卷三○八九至三○九○录其诗二卷。事迹见《宋百家诗存》卷一八、《宋史翼》卷三六。

谢采伯

谢采伯（1168-1231），字元若，临海(今属浙江)人，深甫子。嘉泰二年进士。嘉定五年，通判严州。知广德军。十五年，知湖州，召监尚书六部门。除大理寺丞，擢大理正。宝庆元年，出知严州。二年，奉祠。绍定初，提举福建市舶司(《乾隆福建通志》卷二一)。四年，知徽州。六年，任满，后转中奉大夫(《弘治徽州府志》卷四)。淳祐元年，致仕，时年六十三(成公策《密斋笔记跋》)，杜门读书，潜心著述。卒年七十三。著有《密斋笔记》五卷、《续记》一卷，原本久佚，清四库馆臣自《永乐大典》中辑出，凡五万馀言，杂论经史文义，援据史传，言多中理，虽不如《梦溪笔谈》、《容斋随笔》博洽，而语有本源，瑜多瑕少(《四库全书总目》卷一二一)。《全宋诗》卷二九五○录其诗一首。其文收入《全宋文》卷六九七五。事迹见《淳熙严州图经》卷一、《嘉定赤城志》卷三三。

雪堂道行

雪堂道行（1089～1151），宋代临济宗杨岐派僧。世称雪堂。处州（今浙江丽水）人，俗姓叶。幼有出尘志，间从天宁微禅师游。年十九，礼普照觉印英禅师，得度。去参佛眼清远禅师，契悟。后辞省亲。高宗建炎二年（1128），徐康国知处州，请开法于寿宁。次迁法海天宁乌巨。绍兴十八年（1148），从知饶州陈璹请，至饶。绍兴二十一年示寂，世寿六十三。称雪堂道行禅师。为南岳下十五世，龙门佛眼清远禅师法嗣。著作《雪堂拾遗录》全一卷。宋代僧雪堂道行[嗣龙门远]编。详称雪堂行和尚拾遗录。又作禅门拾遗录、雪堂行拾遗录、雪堂道行禅师拾遗录。收于《万续藏》第一四二册。辑录黄龙悟新、翠岩圆玑、黄龙恭、文殊宣能、白杨法顺、张无尽、黄山谷等禅林缁素，计三十余人之机缘语要。内容与宗门武库属于同一类型。

许尧佐

许尧佐，生卒年不详，贞元十年前后进士及第，又举博学宏辞科，为太子校书郎。贞元十年登贤良方正、能直言极谏科，以协律判官受辟于西川节度使。十六年，与张宗本、郑权皆佐泾源节度使刘昌幕。元和八年撰《唐东林寺律大德粲公碑》时，任吉州司户参军(据宋陈思《宝刻丛编》卷一五)。十一年，以左赞善大夫充册立吊祭南诏副使。元和十四年五月撰《唐阳翟县令壁记》(《金石录》卷九)。仕终谏议大夫。《太平广记》卷四八五录有许尧佐撰传奇小说《柳氏传》，记诗人韩翊(按应作翃)与柳氏悲欢离合的爱情故事，虽篇幅不长，而情节曲折生动，内容丰富深刻，为传奇名篇之一。晚唐孟棨《本事诗》亦载之，文异事同，且谓开成中闻之大梁夙将赵唯，乃其目击，或即根据真人真事加工而成。明人吴长儒《练囊记》、清人张国寿《章台柳》等剧，均取材于此。《全唐文》卷六三三录其文六篇，《全唐诗》卷三一九录其诗一首。生平事迹见《旧唐书》卷一八九、《新唐书》卷二○○本传、《唐诗纪事》卷四一、《唐会要》卷七六等。

项笃寿

项笃寿(1521年—1586年)，是明嘉靖四十一年(1562年)进士，授授刑部主事，历官兵部郎中。因母年迈，不能在京就任，改任南京考功郎中。母故后，调职赴京。时张居正改革朝政，项笃寿屡与张居正意见不合，由兵部郎中贬为广东参议，即称病辞官归里。性好藏书，与弟项元汴有同好，见秘册则令书童传抄，储于藏书楼中。

筑有万卷楼，收藏和刊刻图书，并长于鉴别字画。其藏书印有“浙西世家”、“圣师苗裔”、“师孔”“少溪主人”、“兰石主人”、“万卷楼藏书记”、“桃花村里人家”、“杏花春雨江南”、“马生角”、“紫玉玄居宝剑”、“项氏万卷楼图籍”、“项氏少溪主人信篙周家藏”等。其藏书多从季弟项元汴处购得。元汴家有“质库”(当铺)，搜集图书甚多，而啬于财，交易既成，每有悔意，将图书按收购价让于项笃寿购藏。

累世所藏之书在清顺治三年（1645）清兵进入嘉兴时，被千夫长汪六水所掠。刻有《二十四史论赞》18卷、《郑端简公奏议》14卷等，均为精品，以“嘉禾项氏万卷堂”名义印行。刊刻图书有多种，有《今言》、《金史论赞》、《郑端公奏议》、《今献备遗》、《东观余论》等。如《东观余论》因其刻印的油墨和纸张均为上品，连清代的著名藏书家季锡畴亦认为是宋本。清人叶德辉称他的刻书为“明人刻书之精品”。著有《今献备遗》、《全史论赞》等。

徐勉之

徐勉之，元代人。撰有《保越录》。生卒年不详，生平事迹不详。

鲜于枢

鲜于枢（1246年—1302年），字伯机，蓟州渔阳(今属河北)人。至元间以材选为浙东宣慰司经历，改江浙行省都事，迁太常寺典簿。为人傲岸不羁，意气雄豪，常与上司廷争是非，一言不合，便要弃章绶离去，渔猎山泽间以为乐，至晚则焚香弄翰，摆弄古鼎彝器，搜抉断文废款。又喜与宾客酣饮醉歌，吟诗作字，奇态横生，被视作世外奇人。其《题屏》诗说：“头巾终日岸，手板或时操。”是其自我写照。晚年造一室，名“困学之斋”，自号困学民，又号直寄老人，闭门谢客，以研读终其身，大德六年(1302)卒。赵孟頫极推重他，为他画像，虞集题辞说：“敛风沙裘剑之豪，为湖山图史之乐;翰墨轶米、薛而有馀，风流拟晋宋而无怍。”称赞他的豪放风流的名士风度及才能。枢善词赋及曲，工行书及画，善鉴定法书、名画及古器物。当时文名与赵孟頫不相上下，胡应麟说他的诗名为书名所掩。他虽被视作世外奇人，而诗中却不乏反映民生疾苦之作。有些小诗如《题高房山墨竹》写得清新可读，上引《题屏》诗被吴师道《吴礼部诗话》赞为“佳句”。而如《武陵胜集得总字》一类应酬之作则有生硬拼凑的痕迹。他的传世词作仅存四首，风格偏于豪放，杨慎认为“近世赵子昂、鲜于伯机诗词颇胜”，特地拈出他咏八咏楼的[念奴娇]，指出该词结尾有深意(见《词品》卷六)。他又作散曲，今仅存著名套曲[八声甘州·江天暮雪]，见《阳春白雪》、《雍熙乐府》、《北宫词纪》。著有《困学斋集》、《困学斋杂录》，词作散见于《珊瑚木难》、《珊瑚网法书题跋》、《词品》、《郁氏书画题跋记》。生平事迹见《两浙名贤录》卷五四、《元诗选·初集》小传、《新元史》卷二三七。

萧吉

萧吉（约525—606），隋朝阴阳学家。字文休，南兰陵(今江苏常州)人，梁长沙宣武王萧懿(梁武帝萧衍之兄)之孙。萧吉博学多通，尤精阴阳算术。公元555年，江陵失陷，降于北周，为仪同，拜太常卿。入隋，进上仪同，封城阳郡公。隋炀帝朝，拜太府少卿，加位开府，迁卫尉少卿。萧吉的阴阳五行思想最为突出，主要体现在他著的《五行大义》中。在书中他提出了五行本原论，认为五行是“造化之根源，人伦之资始”。(《五行大义序》)五行只有同阴阳相结合，才能与人、物相互感通。阴阳五行又必须与象数、龟筮相结合，才能了解事物的发展变化和预测未来的吉凶祸福。他说：“因夫象数，故识五行之始末，藉斯龟筮，乃辨阴阳之吉凶。是以事假象知，物从数立。吉每寻阅坟索，研究经典，自羲农以来，迄于周汉，莫不以五行为政治之本，以蓍龟为善恶之先。”(《五行大义序》)通过象数来解释五行，通过占筮来预测吉凶，这两者都着眼于人事政治，萧吉正是用这套神秘的阴阳五行思想体系，为隋朝统治者服务。《隋书》78有传，《全隋文》辑有其部分著作。

熊克

熊克(1132年-1204年)，字子复，建州建阳(今属福建)人。幼而翘秀，好学善属文，郡博士胡宪器之。绍兴二十七年进士，知绍兴府诸暨县。以芮辉荐，入为提辖文思院。以文献曾觌，孝宗嘉其文，除直学士院，为宰相赵雄所驳，除校书郎，累迁学士院权直。孝宗称其“制诰甚工，且有体”，召草明堂赦书。除起居郎兼直学士院，为言者所论，出知台州，奉祠。卒，年七十三。克博闻强记，淹习宋朝典故，自少至老，著述外无他嗜。《直斋书录解题》卷一八著录其《四六类稿》三十卷，谓：“皆四六应用之文也，亦无过人处”;卷一五著录所编《京口诗集》十卷、续二卷，均佚。又卷四著录《中兴小历》四十一卷，称其“疏略多抵牾，不称良史”，今存《中兴小纪》四十卷，有《四库全书》本。《宋史·艺文志》载《馆学喜雪唱和诗》二卷，已佚。《全宋诗》卷二三三九录其诗十六首。其文收入《全宋文》卷五○○四。事迹见《宋史》卷四四五本传。

先著

先著，清代诗人。字迁夫，一字迁甫，号之溪老生。泸州(四川泸县)人。侨居江宁。生卒年不详，约生活于清顺治、康熙年间。据《陶庐杂录》记载康熙六十年(1722)他仍为湘人何煊所编的《诗的》作序。他当死于其后。他博览多闻，所著《词林纪事》，搜采甚广，为词家所重。擅长书法，且工诗词。他的诗词以吟咏景物和酬赠友人为主要内容，字里行间，时时流露出故国之思。如《同史千里宿蔡斋即席次史韵》：“萧瑟秋庭暮雨新，深宵停酒话遗民。”〔长亭怨慢〕《望后湖用白石韵》：“只较量，一掬湖波，况无数溪山无主。”〔珍珠帘〕《泛雨》：“还将老眼临风，问江南山色，模糊何许。”都隐隐透露出内心的哀痛。其作品笔调沉郁，注重锤炼，多精警之语。诗句如：“归樵望鸦巢，暮色失山影。”(《天盘岭》)“才已累身心未死，老难谐世自嫌真。”(《同史千里宿蔡斋即席次史韵》)，词句如“烟汀月转无声，深飞鹭起人才见。”(〔水龙吟〕《白莲》)“芳事到池萍，雨声柔，一夜烟痕添满。”(〔南浦〕《春水》)都可称佳句。他亦能文。其《张南村先生传》，叙述传主行实，颇为井然有则。著有《之溪老生集》8卷、《劝影堂词》3卷。又与程洪合辑《词法》7卷、《发凡》1卷。

熊朋来

熊朋来（1246-1323），字与可，丰城(今属江西)人。宋咸淳十年(1274)，登进士第，授从仕郎、宝庆府佥书判官厅公事，未上而宋亡，隐居教授生徒。时王构铨外选于江西，以名荐，朝廷以熊朋来为大儒师，而东南士惟福建、庐陵最盛，遂命连为两郡教授。既满，调建安县主簿，不赴，以福清州判官致仕。至治三年(1323)，学士元明善复荐于朝，未及召而卒，年七十八。熊朋来胸怀洒落，态度宽和，大凡闻其声名造门请教的人，都有如煦春阳之感。晚年自号彭蠡钓徒，日鼓瑟以自怡，学者称为天慵先生。平生雅古，所至考古篆籀文，调律吕，协歌诗，以兴雅乐，制器定辞，必则古式，远近题宗文。所著甚丰，多关乎世教礼乐之事，其馀如天文、地理、方技、名物、度数，靡不精究。所著有《五经说》七卷、《瑟谱》六卷，及文集若干卷。《元诗选·癸集》录其诗一首。生平事迹见虞集《熊与可墓志铭》(《道园学古录》卷一八)、《元史》卷一九○、《元史新编》卷四六、《新元史》卷二三四、《宋元学案》卷四九、《元儒考略》卷三、《元诗选·癸集》甲集小传。

薛凤翔

薛凤翔，生卒年待考。活动于明万历年间。《牡丹史》作者。字公仪，亳州人。少时博学，由例贡步入仕途，官至鸿胪少卿。为官不久被解职，归里后以读书、种花自娱。他广泛搜集牡丹，尽心培育，费时数年，写成《牡丹史》4卷。该书把牡丹的276个品种，分为神品、名品、灵品、逸品、能品、具品6类，对各个品种的颜色、形状和习性都作了生动的描述。还总结了牡丹的栽培、管理技术，记述了有关牡丹的轶闻掌故，汇集了历史上著名诗人歌咏牡丹的诗赋，介绍了亳州栽培牡丹的著名园林。自唐宋以来，为牡丹作记、作谱者不乏其人，但以记述之详尽而言，则首推《牡丹史》。

徐问

徐问（1480—1550），明代诗文作家。字用中，号养斋。武进(今属江苏)人。弘治十五年(1502)进士，授广平推官，迁刑部主事，历兵部，出为登州知府。累迁为广东左布政使。嘉靖十一年(1532)，拜为右副都御史，巡抚贵州。后召为兵部右侍郎，疏陈武备八事。寻引疾归。嘉靖二十一年召为南京礼部侍郎。久之，迁户部尚书，复引疾去。卒于家。谥庄裕。他曾论诗说：“弘正间，李(梦阳)、何(景明)、王(廷相)起于北，徐子(祯卿)起于南，肆笔覃精，驰骋跌宕，力追汉魏，远轧风骚，其律则几于杜矣。然感思沉郁，少戾性情，唯白沙、定山，不拘体裁，触物成声，因言见性，辞弗求尽，识则超然。”他的诗作有个变化过程，早岁所作，宗尚七子，颇讲格律，晚乃专宗陈(白沙)、庄(昶)，信笔自放。他所作诸体诗中，五律最优。有的写得清高深隐，如《朱得之过访山居不遇》：“东湖有真隐，来访北山隅。采药归何暮，回船兴已孤。晚霞明竹树，秋水浸菰蒲。为问山阴意，于今忆戴无?”读来颇有情致。他也善文。《宝丰桥记》叙事井然，文笔清炼，但无甚特色。著有《山堂萃稿》16卷、续稿4卷、《读书札记》8卷。

熊龙峰

熊龙峰，明代书商,本名佛贵,字东润,龙峰乃其号。福建建阳人,生平不详。

徐昌龄

徐昌龄。明代人。撰有《如意君传》。生卒年不详，生平事迹不详。

《如意君传》为现存的明朝第一部艳情小说，小说之作者署“吴门徐昌龄”，而徐昌龄其人无考。或根据明朝嘉靖年间进士黄训《读书一得》中的《读如意君传》一文，小说中的用词，以及小说被后世引用的情况，推断小说当成于明朝宣德、正统之后，其创作年代不晚于1514年；或从其语言风格、描写特点、章法结构、缺少劝谕的外衣以及欣欣子在《金瓶梅词话序》中将其列为“前代骚人”之作，认为该小说为唐代的传奇小说作品。