雪樵主人

雪樵主人，清代人。撰有《双凤奇缘》。生卒年不详，生平事迹不详。

薛凤祚

薛凤祚[zuò](1599-1680) ，清代历算学、经学家。字仪甫，益都金岭镇(今淄博)人。其父近洙，明朝万历年间进士，授中书舍人。值魏忠贤乱政，辞官归，遂隐居不出，以孝行介节为乡里所重。凤祚是明诸生，孝友，承其家学。曾师事鹿忠节及孙奇峰，著《圣学心传》，发明“认理寻乐”之旨，《四书说》宗孙奇峰《四书近指》之旨。又“病世之宗姚江者，内心性而外学问，无致用之实”(《清儒学案·夏峰学案》)学问无所不究，而尤长于天文历算。初学于魏文魁，主持旧法。顺治中，学西学，在江宁见到波兰人穆尼阁，尽学其知，译其《天步真原》中《论交食》一卷。梅文鼎为之订正，独行于世。其历法专推日月交食，绘有弧三角图三，其一有北极出地，有日距赤道，有时刻而求高弧;其二有日距天顶正午黄道，有黄道与子午圈相交之角，而求黄道高弧交角;其三有黄道高弧交角，有高下差而求东西南北之差;书末绘日食食分一图。后又与汤若望游学，所学日精。自著《算学会通》，其中正集12卷，考验28卷，致用16卷;考验部中论交食一卷，又称《天学会通》，梅文鼎为之订正，而行于世。其历法之算，简捷精密，以顺治十二年(1655年)乙未天正冬至为元，以三百六十五日二十三刻三分五十一秒五微为岁实，黄赤道交度有加减，恒星岁行五十二秒。凤祚精研西法，虽学穆尼阁，但不墨守穆氏之学。同时吴江的王晓庵，亦治天文历法，故有“南王北薛”之称。凤祚贯通中西，不愧为一代历算学家。另著有《两河清汇考》八卷，详究黄河、运河之道，载河湖泉水数目，黄河职官夫役道里之数及历代至清初治河成绩，援据古今，疏证明确。还著有《车书图考》1卷，《气化迁流》8卷，皆切于世用。

〔正 史〕

薛凤祚，字仪甫，淄川①人。少习算，从魏文魁游，主持旧法。顺治中，与法人穆尼阁②谈算，始改从西学，尽传其术，因著《算学会通正集》十二卷，《考验》二十八卷，《致用》十六卷。其曰对数比例者，乃西算以假数求真数之便法也;曰中法四线，以西法六十分为度，不便以十进位，改从古法，以百分为度，所列止正弦、余弦、正切、余切，故曰四线。其推步诸书：曰太阳太阴诸行法原，曰木火土三星经行法原，曰交食法原，曰历年甲子，曰求岁实，曰五星高行，曰交食表，曰经星中星，曰西域回回术，曰西域表，曰今西法选要，曰今法表，皆会中、西以立法。以顺治十二年乙未天正冬至为元③，诸应皆从以起算，以三百六十五日二十三刻三分五十七秒五微为岁实④，黄、赤道交度有加减，恒星岁行五十二秒，与《天步真原》法同，梅文鼎谓其书详于法，而无快论以发其趣，盖其时新法初行，中、西文字辗转相通，故词旨未能尽畅。然贯通其中、西要，不愧为一代畴人之功首云。

凤祚定岁实秒数为五十七，与奈端⑤合，与穆尼阁以为四十五秒者不同，则其学非墨守穆氏可知。或讥其谨守穆尼阁成法，依数推衍，非笃论也。

《清史稿·薛凤祚传》卷五○六

[注 释]

①淄川：县名。治所即今山东淄博市西南淄川。②法人穆尼阁：穆尼阁为波兰传教士。③以顺治十二年乙未天正冬至为元：即以顺治十二年(乙未年)的冬至(在公元1656年1月18日前后)这一天为计算起点。天正(zheng)，指冬至。④岁实：一年的实际长度，即回归年长度。⑤奈端：即牛顿(Isaac Newton)的异译。

[相关史料]

薛凤祚，字仪甫，淄川人也。少从魏文魁游，主持旧法。顺治中，与西洋人穆尼阁谈算，始改从西学，尽传其术。……故词旨未能尽畅也。

论曰：国初算学名家，南王①北薛并称，然王非薛之所能及也。晓庵贯通中西之术，而又频年实测，得之目验，故于汤、罗②新法诸书，能取其精华而去其糟粕。仪甫谨守穆尼阁成法，依数推衍，随人步趋而已，未能有深得也。

清·阮元《畴人传》卷三六

[注 释]

①南王：指王锡阐王晓庵。②汤、罗：分别指德意志传教士汤若望和意大利传教士罗雅谷。

许伯政

许伯政 (1700—1784）,清代学者。字惠棠，一字石云。岳阳县人。38岁中举，42岁进士及第，任四川彭县知县。52岁时擢为礼部祠祭司主事，又迁员外郎，后转任山东道监察御史。许伯政从小喜爱天文学和史学、哲学，常常深夜露宿，仰观天象，演算数学。60岁辞官归家后，足不履城，手不停笔，心不离算，专门著述，著有《易深》8卷，《诗深》26卷，《春秋》19卷，《全史日至源流》32卷，皆收入《四库全书》。还有《事三堂文稿》。在他众多的著述中，以天文学著作《全史日至源流》最有科学价值。这部书是参考清康熙年间的《历象考试》(前编)写成的，它“溯稽经史传注所载，至朔气闰，质其合否，纠其谬误”，分代纪年，上自轩辕氏，下至明崇祯末年，前后4000年。

邢云路

邢云路，生卒年不详，明代天文学家。字士登，安肃(今河北省徐水县)人。生卒年不详。万历二十三年(1595)任河南佥事时，发现《大统历》与天象实测不合，因而奏请改历。他的奏疏受到钦天官员的攻击。礼部侍郎范谦推举他主持改历，也无结果。万历三十六年戊申，他在兰州时曾立6丈高表以测日影，算得这一年立春时刻与钦天监所推不同，写成《戊申立春考证》一卷。书中提出一回归年长度为365.242190日，同现代理论计算只差2.3秒，万历四十四年献《七政真数》，叙述推算历法的方法。天启元年(1621)，以古今交食数例，指出《授时历》的不足。著《古今律历考》七二卷，指陈历代历法得失。他曾参加两次改历运动(1595和1610)，是明末复兴天文学的重要人物。

徐元太

徐元太，《明史》作“元泰”，字汝贤，号华阳、华阳子、华阳山人、华阳主人等，宣城人。字汝贤，号华阳。明嘉靖四十四年(1565)进士，知江山县。丁内艰归乡，服阕补魏县，政绩卓异，擢吏部主事。分校闱试，所拔皆知名士。以取沈懋学之嫌，左迁山东参政。改陕西按察使。以功累进兵部右侍郎。历任刑部左侍郎。转户部，总督仓场乞归。家居数十年，于书无所不读，尤晓畅军事。著有《史鉴吟》等。元太在兄弟八人中排行第七，与兄元气（官至南京右通政使）俱有名于明末政坛。字汝贤，号华阳。嘉靖进士，知魏县，擢吏部主事，迁顺天府尹。巡抚四川，镇压少数民族起义。万历间累官南京刑部尚书。有《喻林》 。

西泠野樵

西泠野樵，乃竹秋氏之别名，然真实姓名不可考。约生于道光15年（1835）左右，浙江上虞人，主要活动于道光年间。

谢维新

谢维新，字去咎,建安(今福建建瓯)人。太学生,自署曰胶庠进士。受书坊主刘德亨之约而编《古今合璧事类备要》。生卒年不详，生平事迹不详。

徐三重

徐三重，生卒年不详。字伯同,号鸿州,又号崇晦老人,徐祯稷（字叔开，号厚源）之父，徐寿之孙，明松江府华亭 (今上海松江)人居七宝镇。万历五年 (1577)进士,官刑部主事,引疾归。自幼嗜学,专宗朱熹。践履敦笃,以考亭为宗。回到七宝后，徐三重捐资主持重修了七宝教寺大殿、兴圣桥和关帝庙，以及祖父创办的徐氏义塾。他享年78岁，一生潜心著述。家居著述四十余年。学宗朱熹,践履笃实。先后有《徐氏家则》、《兰芳录》、《采芹录》、《牖景录》、《鸿州杂著》、《陷阱篇》、《山斋幽事》、《天真斋草》、《史记通表》、《读史余言》、《言古余论》、《历代甲子》、《野志》、《政要》、《易义》等二十多部重要著作问世，并分别被收录于《明史·艺文志》、《四库全书存目》、《文渊阁著录》等，已成为传世名篇。徐三重博学多才，是当时江南地区享有盛名的学问家。松江府公认其为地方贤达，因此被列入“云间邦彦”而画像刻石陈列在松江醉白池畔，一直传颂至今。

西湖渔隐主人

西湖渔隐主人，其人不详，杭州人，可能生于晚明或明末清初，著有小说《欢喜冤家》《春染绣塌》。关于其著者＂西湖渔隐主人＂的详细情况,目前学术界认识尚不统一,有无名氏、高一苇、王元寿、冯梦龙诸说。通过对相关史料的钩沉,综合作品中的诸种内证,可以考证出＂西湖渔隐主人＂的时代和行迹,并对《欢喜冤家》的题材和风格,与王元寿的名号、居处、西湖情结、戏曲作品、交游等加以综合考辨与比较,可知＂西湖渔隐主人＂可能为戏曲家王元寿。

徐震

徐震，清小说作家。字秋涛，别署烟水散人，或作烟水山人。秀水(浙江嘉兴)人。生卒年不详。大约生活在顺治、康熙年间。生平事迹不详，《闺秀佳话》自序中，仅可了解大概。徐震自幼聪颖，少时自负高才，自以为“笔尖花足与长安花争丽”，视功名如拾芥，谁知科场屡屡不利，“五夜藜窗，十年芸帙”，到老一事无成，受到人们的嘲笑和指摘。这对心高气傲的徐震来说，实在是个沉重的打击。所以，百般无奈之中，只能放浪形骸，于嘉兴“烟水”之间，做一“散人”，写小说以自娱。题为“烟水散人”的小说，传世甚多，有长篇历史小说《后七国乐田演义》，才子佳人小说《合浦珠》、《鸳鸯配》、《赛花铃》、《灯月影》(即《春灯闹》)、《桃花影》、《梦月楼情史》，话本集《珍珠舶》、《女才子书》(即《美人书》，又名《闺秀佳话》)。有人认为其中的《女才子书》和《赛花铃》不是徐震的作品，待考。还有人认为徐震就是著名的小说家天花藏主人。

徐祯稷

徐祯稷[jì]，生卒年不详，明末诗文作家。字叔开。华亭(上海松江)人。万历二十九年(1601)进士，除刑部主事，历员外、郎中，出为夔州知州，迁四川副使，致仕归。起为浙江副使。其诗作秀整深婉，如《秋夜》：“悔别青山入帝都，西风苦雨忆江鲈。徒闻金币输中帑，欲问麟凤半五湖。戎马频年生瀚海，商羊六月沼东吴。清秋灯火浑无赖，拟草持盈帝鉴图。”朱彝尊《静志居诗话》称引其入蜀之后的佳句，如“千盘白鹄云中路，三暮黄斗峡口船”，“卧阁秋云生白帝，登台春雪和巴人”，“云边古堞三千雉，花边春城十万家”，“水白瞿塘闻榜枻，雨晴赤甲见桑麻”，注意选词炼声，格调轻脱潇洒，颇见工力。著有《余斋集》、《余斋耻言》。据《松风余韵》记载，他尚有未刊诗集《荆华馆草》、《白云草》、《望华亭草》等。

行均

行均，生卒年不详，辽代汉语言文字学家。姓于，字广济。早年出家为僧，又称僧行均。幽州(今北京市)人。生平活动不详。精通小学(文字学、训诂学、音韵学的总称)。为便于佛教徒研习佛学经典，同时便于辽人掌握汉文，学习汉文化。辽圣宗统和年间(983—1012)编撰了一部通俗汉字字书《龙龛手镜》，宋人重刻，因避米太祖的祖父赵敬嫌名讳，故将书名中的“镜”字改作“鉴”，于是该书又称《龙龛手鉴》。，共四卷，每卷分上、下。部首依平、上、去、入四声排列。平声卷九十七部，上声卷六十部，去声卷二十六部，入声卷五十九部(最后一部为杂部)。每部所收汉字，均以四声排列，各字注反切音和简要字义。全书共收二万六千四百三十余字，注释十六万三千一百七十余字，总计十八万九千六百一十余字。突破许慎《说文解字》旧例，依据当时实际读音和通用字体，将部首简化为二百四十二个，另作编排于《说文解字》、《玉篇》之外。补充辑录了唐写本经传中大量俗字和异体字，颇多创新，有助于了解唐代前后人们使用俗字的情况，对研究汉字流变有一定价值。沈括在《梦溪笔谈》中，称赞《龙龛手镜》“音韵次序，皆有理法。”此书曾传入朝鲜、日本。

薛尚功

薛尚功，生卒年不详，南宋金石学家、文字学家。字用敏，杭州钱塘(今属浙江杭州)人。绍兴(1131—1140)中，以通直郎佥定江军节度判官厅事。尚功嗜古好奇，又深通篆籀文字，能集诸家所长，而比其同异，颇有订伪刊误之功，非钞撮蹈袭者比也。如《钟鼎彝器款识》列于经部小学类，归文字学之范围，其书搜集自夏至汉古器物458之文字，一一为之音释。《四库全书提要》称其书极最也，笺释名义，考释尤精。以今日眼光观之，只谓开钟鼎文字之先路。观其所摹石鼓文，是剪帖本，至有颠倒之处，不够精细。又陈振孙《书录解题》，作钟鼎法帖，可见当时不以此书为文字研究的依据，可为摹仿学习之探讨。宋人关于钟鼎文字之书尚多，而皆无甚价值，然而，宋代是钟鼎文字学研究的开端。著作有《历代钟鼎彝器款识法帖》。又著《广钟鼎篆韵》，今已不传。

徐宗亮

徐宗亮(1828～1904),字晦闻，号茮岑。安徽桐城人。姚永概岳父。少孤废学。有“奔走戎马”“驱驱四方之志”(《与方和甫书》)。咸丰八年(1858)冬，被湖北巡抚胡林翼招入湘军，先后居胡林翼、李鸿章等湘淮军幕。踪迹所至，遍及江浙、湘鄂、滇黔、粤闽、陕甘，以达京师。以文章游公卿间，一生作幕，以布衣终。与文汉光、萧穆交最密。治学为文，宗桐城遗绪，尤尊崇钱澄之、戴名世。张裕钊、吴汝纶皆推崇其文。四十岁后，即弃而不为，以为“是皆无用空言”(姚永概《徐茮岑先生墓志铭》)。晚年居黑龙江三年，考山川风俗、政事利弊，从事著述。文章“雄健有法度”(同上)，应酬之作多。诗多纪游之篇。著有《善思斋文钞》九卷、《文续钞》四卷、《诗钞》七卷、《诗续钞》二卷、《善思斋词》二卷、《归庐谈往录》二卷、《黑龙江述略》六卷、《桐城先正事略》若干卷、《通商约章类纂》三五卷、《天津府志》五四卷、《沧州志》四○卷、《徐忠烈公行状》一卷及《义仓记》若干卷等。生平事迹见姚永概《徐茮岑先生墓志铭》(《碑传集补》卷五二)、刘声木《桐城文学渊源考》卷一○、张舜徽《清人文集别录》卷二一等。

熊忠

熊忠，生卒年不详，元代音韵学家。字子中,元初昭武(今福建省郡武县)人。曾作黄公绍门客。后为黄氏《古今韵会》撰写举要,名为《古今韵会举要》,三十卷。此书以宋代黄公绍《古今韵会》为基础，删繁举要，补收遗缺。全书分一百零七韵，每韵中以三十六字母排列字头。根据实际语音，所收字都按 “雅音”重新分韵定名，为把 “东”、“冬”、“锺”重新分为 “公”、“弓”、“雄”三类。入声韵韵尾的界限被打破，三种塞音韵尾常归在同一“字母韵”。此书在一定程度上反映出中古音到近古音的过渡，是研究语音史的重要资料，对文字、训诂、校勘学也有参考价值。

熊大木

熊大木（约1506～1578年），明朝嘉靖时期的书坊主人。字钟谷，又字鳌峰，福建建阳人。他对历史小说十分重视，一生编写了许多历史小说如《全汉志传》、《唐书志传》、《大宋中兴通俗演义》、《南北宋志传》等等。中国古代崇尚实录的文学传统，反映在小说理论中则是对历史小说忠于史实的过分强调。明代关于历史小说的真实虚构问题产生了激烈的讨论，其中熊大木明确指出历史小说的创作必须有所虚构，有所发挥，从而将史书与小说区别开来。其理论主张主要反映在《大宋中兴通俗演义序》一文中。他认为小说与史书具有不同的功能，“稗官野史实记正史之未备”，因此两者可以同时并存，互为参考，而不可互相贬抑。主张历史小说的创作一方面要取材于历史，即“按《通鉴纲目》而取义”，一方面又要于虚处着笔，敷演史实，从而摆脱机械堆砌史料的弊端。熊大木编写的历史小说曾被当时的正统文人指责为大谬于正史，不足以行世，而且他对小说与史书的区别尚缺乏理论上的进一步阐述，但他的文学主张在当时独树一帜，开后人有关历史小说“传奇贵幻”论的先声，从而具有一定的影响。

主要作品《北宋志传》(又名《杨家将传》、《杨家将》)《大宋中兴通俗演义》（又名《武穆精忠传》）《唐书志传通俗演义》《宋代君臣演义》《全汉志传》《宋传续集》

萧汉中

萧汉中，字景元,生卒年不详，元泰和(今江西泰和)人。泰定间 (1324—1328)著成《读易考原》。大致推本于邵雍之学,以阐释卦序之义。认为 “二篇 (上下经)之卦,必先分而后序”,序卦时必有某一原则相统贯。明初大儒朱升称汉中之学,“闳奥精粹,贯通神圣。诚古今之绝学也!”

熊过

熊过(1506－1580)字叔仁，号南沙，富顺(今自贡市富顺县)人。十六岁为诸生，嘉靖七年(1528)举人。八年会试，林文俊擢为第一，张璁以其所策时事多杂老庄语为蹐驳，抑稍置后。廷试成二甲进士，为首揆杨一清所举，选翰林院庶吉士。因不礼张桂，流选为兵部武选司主事。服母丧，再补武选，管贴黄事，与郎余锓疏请革替袭太滥、中官奏带人及抚总奋勇诸科夺士卒功等弊。尚书张瓒劾其喜事，摘疏语“兴都从龙”为斥乘舆，诏逮入狱讯治。给事中王希文论救得赦出。服父丧，再起为祠祭司主事。十九年(1540)，擢祠祭司郎中，上书论成祖、仁宗“神主诣陵奉题非宜”，忤严嵩意，为劾去。二十年(1541)四月，谪云南白盐井副提举，复逮送镇抚司，杖四十，遂裹创南归，与杨慎相识于安宁。量移常州府通判，再擢福建按察司佥事，为御史丁汝夔所劾，于二十三年(1543)调湖州府通判。二十四年(1545)，左迁安吉州同知。二十五年(1546)七月，复以高简被劾循私殖货、引用非人，牵连削籍，遂返乡家居，年七十五卒。

熊过博览群书，一生著述宏富，所著有《南沙文集》12卷、《庙议》2卷、《六书订解》8卷、《先天历法考异》4卷、《土圭测景图论》2卷、《读史蠡测》4卷、《皇明大事纪》10卷、《乐府琳琅》6卷、《冰厅摭言》2卷、《南中异物志》1卷，又有《三礼直解》12卷，因大量引录佛、道二家之言，于是“遗命勿传”。此外，熊过尝注《圆觉》、《金刚》、《维摩》、《阴符》、《黄庭》、《参同契》凡30卷，为《外家六书》，嘉庆三十二年(1553)，举以自焚，不传于世。

熊过“研思经训，实不止以文章名”，于《易》、《春秋》、《三礼》皆有精深考究。为明经旨，他专意求历法，并于小学也颇有成就。杨慎赞其“《八索》续《玄经》，《三传》笑《墨守》”，就是指熊氏于《易》有《周易象旨决录》，于《春秋》有《春秋明志录》。《周易象旨决录》凡7卷，“初脱稿时，龙岩赵氏(维垣)刊板于闽中，后数年水部曾确氏庵(曾省吾)复有捐奉梓于蜀中，此又南墩(堂弟熊迥)按临河东时所锓木，盖据闽、蜀两本重校者，自嘉靖以来凡三刻矣。康熙时闻有刻本，然殊不多朝觏”。

熊过13岁以程颐、朱熹之义理为尚，开始读《易》，但“绎所存典册，鲜有启悟者”。他于是就易家私问，得闻闽人蔡清《易经蒙引》，购而读之。在阅读过程中，熊过发现蔡清“开陈宗义，不及象也”，以为未当，于是稍记其疑者为《赘言》。其兄熊迟于时亦好《易》，见其所作，劝戒“毋容轻为之”，但他“不能忘也”(《周易象旨决录》卷首《自序》)。兄弟相为师友，稍厌弃俗儒之说，他以“万物之理备于《易》，圣人之用尽于《春秋》，说者如聚讼然，卒莫究意旨所寄”(《松石斋集》卷16《熊南沙先生墓志铭》，第253页)，于是苞罗旁搜，贯穿异同，书而志之。十余年中，一直不懈地演绎二经之义。

嘉靖八年(1529)，熊过举进士，选庶吉士，于是“就读中秘书，欲因尽求古易说”。未几左迁，加以“时方尚文，无有言学经者”，所以他一直没有太多进境。山东李开先“伯华数能致予易说东海唐应德(顺之)，欲共求其义”，然而唐顺之“意在自得，不暇及象”，与其明象之旨的思想并不相契。尽管如此，熊过仍“时时私其事”，请唐顺之“绪正之”。在这一过程中，熊过获得维扬葛涧子东的欣赏，“雅所喜惬”(《周易象旨决录》卷首《自序》)。二十年(1541)，熊过因事谪迁云南，与杨慎相识于安宁，时时过访，一起讨论《周易》卦象。杨慎又披阅其谈《易》文字，并鼓励熊过完成易著。在紬绎《周易》十余年，又参稽者二十余年后，熊过最终完成其易学著述，更《赘言》曰《象旨决录》。三十年(1551)，“书成定著，都为三卷，而各从类标之曰《易象旨》，后遂加‘决录’名之，义乃私窃取矣”，书“凡三卷十余万言”。熊过自称“野人勤勤垂三十年”，始成“《易象旨决录》二册”。

项安世

项安世（1129-1208），字平甫，号平庵，又号江陵病叟，其先括苍(今浙江丽水)人，徙居江陵(今属湖北)。淳熙二年进士，授绍兴府教授，受知于吕祖谦，以荐登朱熹、张栻之门。五年，调潭州教授。绍熙四年，除秘书省正字。五年，迁校书郎兼实录院检讨官。宁宗即位，召朱熹为侍讲，未几，予祠，安世率馆职上书留之，为言者所劾，出通判池州，移通判重庆府。以党籍罢，还江陵家居，与吴猎友善。开禧二年，起知鄂州，除户部员外郎、湖广总领，遣兵解德安围。三年，权安抚使，升太府卿，坐杀吴猎客宣抚幕官王度免。起为湖南转运判官，未上，以台章夺职而罢。嘉定元年卒，年八十(本集卷四《内子生日》诗)。安世自云“学诗当学杜诗，学词当学柳词”(《贵耳集》卷上)，故其诗有声当世，多与孙应时、姜夔等人唱和，刘克庄尝举其五言绝句如《武夷铁笛亭》、《诸葛祠堂》、《永州》，七言律诗《读三国志》、《路旁有因梅竹以编篱者》，七言绝句《春日堤上》、《见梅》、《次韵罗郢州送别》多篇，颇称其新奇工致(《后村诗话》续集卷四)。其文存世不多，以奏议见长，周必大谓其“意婉义深，学广文赡”(《与项平甫正字书》)。其著述今存《易玩辞》十六卷、《项氏家说》十卷等。又著有《平庵悔稿》十五卷、《后编》六卷(《直斋书录解题》卷二○)，《丙辰悔稿》四十七卷(《宋史·艺文志》七)。今存《平庵悔稿》十四卷、《丙辰悔稿》一卷、《悔稿后编》六卷、《补遗》一卷，系清乾隆间吴长元所编，有清钞本。又《宛委别藏》单独收有《平庵悔稿》十二卷。《全宋诗》卷二三七○至二三八二录其诗十三卷。《全宋文》卷六三六三收有其文。事迹见《宋史》卷三九七本传，《南宋馆阁续录》卷八、九，柳贯《跋江陵项平甫为李文定公作盘居诗》。

熊良辅

熊良辅（1310—1380），字任重，别号梅边，元南昌(今江西南昌)人，举元仁宗延祐四年(1317)乡贡，应进士不第，归教乡里。早年师事同邑遥溪熊凯，终生研易，著有《周易本义集成附录》。另有《风雅遗音》、《小学入门》等。于《易》宗朱熹之学，认为伏羲画卦以阳吉阴凶为义，文周系辞，“象占其本旨也”。夫子赞《易》以义理为主，“盖象占固义理之所寓”。善学《易》者应“先求《易》之本旨(象占)然后广而充之”。又曰：“程子作《易传》而义理之学大明”，然只是“孔子之易”。至“朱子一以卜筮为说，然后作《易》之本旨益著”，这才是“文王周公之易”。因而广辑众说以阐发朱熹之义。

徐硕

徐硕,于至元时为嘉兴路教授。著有《至元嘉禾志》。生卒年不详，生平事迹不详。

徐景熹

徐景熹,字朴斋,钱塘 (今杭州)人,赐进士出身。翰林院编修。乾隆十四年(1749)任福州府知府。著有《福州府志》。生卒年不详，生平事迹不详。

熊梦祥

熊梦祥，生卒年不详，元代诗人、画家。字自得，号松云道人。南昌进贤(今属江西)人。他生于元初，是顾瑛的忘年交。曾以茂才异等被荐为白鹿书院山长，并任大都路儒学提举、崇文监丞。以年老辞官还江南，优游于淮浙一带，放意诗酒，脱略不拘，被认为有晋人风度。晚年卜居娄江。明初尚在人世，去世时已有90高龄。熊梦祥博览群书，旁通音律，其山水画尤其清古。他的诗集未见传世。顾瑛《草堂雅集》收有他的诗12首。《元诗选》三集收入14首，题为《松云道人集》，当系顾嗣立所辑。杨维桢称熊梦祥“作诗为文，思若涌泉”(《西湖竹枝集》)，由于作品传世不多，很难于论及他的诗作的风格。他写有《释乐书》，并行于世，但未流传至今。他还写有《析津志》，这是现在能见到的最早1种关于北京的地方志，原书久佚，仅散见于《永乐大典》等书中，北京图书馆善本组辑有《析津志辑佚》(北京古籍出版社·1983年)。按：熊梦祥的籍贯或作富州(江西丰城)。也有的书籍提到，他名自得，字梦祥。

薛俊

薛俊。字梓山,浙江定海人。庠生。历官训导、宗正。嘉靖初目击倭寇猖獗,为御边计, 乃历稽载籍,博访故老而成书《日本考略》。生平事迹不详。

薛绍元

薛绍元，清代人。著有《台湾通志》。生卒年不详，生平事迹不详。