徐学聚
- 姓名：徐学聚
- 别名：字敬舆，号石楼
- 性别：男
- 朝代：明代
- 出生地：兰溪(今属浙江)人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
徐学聚，明兰溪(今属浙江)人，字敬舆，号石楼，万历十一年(1583)与汤显祖同科进士。他出身于书香门第、 仕宦之家， “负良史才，有得之家学者远”。 授浮梁知县，改吉水。擢礼科给事中。身为言官的徐学聚疏言“御朝讲、慎票拟、勤召对、建元良、蚤谕教”等事,是他对明神宗不能信任外廷、早立国本的直接谏诤。他又力辨李三才之冤,护持正义。因屡进直言,出为湖广佥事。升江西参议,擢山东提学副使,迁河南按察使,转福建左布政使,历官至右副都御史巡抚福建,乞休归卒。著有《国朝典汇》。《历朝铛鉴》4卷、 《监司守令宝鉴》2卷、 《抚闽疏草》3卷、 《公移》10卷、 《嘉靖东南平倭通录》等。
徐学聚书籍作品
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附释文互注礼部韵略
五卷。作者不详。陈振孙《书录解题》云：“以监本增注而释之。”此书于每一字下先列“官注”，后附“互注”，中间用一“释”字隔开，如：“鳜，鱼名。〔释〕云：大口，细鳞，有斑文。”此书今有两种版本。一种是清康熙四十五年 (1706年)曹寅刻本，即《楝亭五种》本。后姚觐元重刻，为《姚刻三韵》本。是本冠以余文焴为欧阳德隆《押韵释疑》所作的序文及郭守正的重修序、重修条例十则、淳熙文书式一道。另一种为常熟钱孙保家影钞宋刻本，商务印书馆《四部丛刊续编》本即据此影印。此本书前无曹本所附之序文条例，正文五卷同。卷末附《贡举条式》 一卷，凡五十三页，所载上起元祐五年 (1090年)，下至绍熙五年 (1194年)，凡一切增删韵字、庙讳、祧讳、书写试卷格式，以及考校章程，无不具载，多史志之所未备，犹可考见一代典制也。
外台秘要
医学方书。又名 《外台秘要方》40卷。唐·王焘辑成于752年。王焘历经十个寒暑,对医学文献进行大量的整理工作,“凡古方纂得五、六十家,新撰者向数千百卷”,取《魏志》“兰台”(即宫内藏书处)为“外台”之谓(一说因出守于外),命名为《外台秘要》,使前人的理论研究与治疗方剂全面系统地结合起来。卷1～2为伤寒;卷3～6为天行、温病、疟疾、霍乱等;卷7～20为心痛、痰饮、咳嗽等内科杂病;卷21～22为眼、耳、鼻、齿诸病;卷23～24为瘿瘤、痈疽等;卷25～27为痢、痔诸病;卷28～30为中恶、金疮、恶疾等;卷31～32为采药、丸散、面部诸病;卷33～34为妇人病;卷35～36为小儿病;卷37～38为乳石;卷39～40为明堂灸法。全书共1104门,均先论后方,载医方六千余首。凡书中引用书籍都详细注明出处,为我国详注引文出处、卷第最早之文献。全书分一千一百零四门,包括内、外、妇、儿、骨、皮肤、五官、伤寒、天行、温病、灸法等方面的内容。治疗方法涉及到药物的内治、外治、人工急救以及对疾患的护理等。每门先论病因病机,后列方药。其论述多取自巢元方《诸病源候论》,并详细注明所出卷数。对传染性疾病如伤寒、疟疾等论述尤为精当。本书引用大量唐代前及唐代的医学文献资料,并一一注明出处。某些后世已佚的方书如《小品方》等内容,在该书中均有记载。在整理保存古医书方面作出了一定的贡献。
谈龙集
论文集。周作人著。1927年12月开明书店出版。本书收入文艺短论44篇,内容十分丰富:既有泛谈文艺问题的,又有对中、外文学的评论; 既谈民间文艺,又论儿童文学;既论性爱,又谈翻译……。关于文艺的论文有《文艺批评杂话》、《地方与文艺》、《文学谈》、《个性的文学》等。作者不时发出精辟之论,颇能引人深思。如他说浙江省的地方文艺,有“飘逸与深刻”两种潮流,后者“如老吏断狱,下笔辛辣,其特色不在词华,在其著眼的洞彻与措语的犀利。”这个判断,很有助于我们理解鲁迅杂文的艺术特色。但作者的“中庸主义”,又使他贬低或否认革命文学,这当然是错误的。评论中、外文学的篇章有:《〈竹林的故事〉序》、《〈扬鞭集〉序》、《谈〈谈谈诗经〉》、《三个文学家的纪念》、《欧森外博士》、《有岛武部》、《希腊的小诗》、《日本的讽刺诗》、《一部英国文选》等。周作人的文艺批评,侧重于美学鉴赏。 如他说希腊的“铭诗像蜜蜂,应具三件事:一是刺,二是蜜,三是小身体”。这评论本身,就像文艺小品。关于民间文艺与儿童文学的论文有:《〈潮洲 歌〉序》、《〈江阴船歌〉序》、《猥亵的歌谣》、《读〈童谣大观〉》、《读〈各省童谣集〉》等。论性爱的文章有:《违碍字样》、《读〈性的崇拜〉》等。谈翻译的文章也有数篇。作者在《序》中说,书名之所以取名《谈龙集》,是因为文艺问题像“虚无飘渺的龙”,只能“姑妄谈之”。该书出版后,社会影响较大,至1930年就印行过四次。1987年9月,上海书店又将此书根据第四版影印。
金刚般若疏
六卷。唐释吉藏撰。《金刚般若罗蜜经义疏》续藏经本作四卷,题名为胡吉藏法师撰,前有序一篇。卷一为玄义,有十重,即:一序说经意,二明部傥多少,三辨开合,四明前后,五辨经宗,六辨经题,七明传译,八明验,九章段,十正释文。是为鸠摩罗什译本作义疏。其科判全经为序正说流通三分,各分二段。正说之中,释须菩提问。取论议为四问,一问发心,二问应往,三问修行,四问降伏。魔说中分三大章。初门答问以明因,断疑以辨果。信受门分遮无信,明有信。格量门分外施,内施、释迦往因。该义疏对解经有一定帮助,现常见版本是金陵刻经处本。
缘起赞
《缘起赞》，亦译《缘起颂》，全名《由说甚深缘起门中称赞无上大师世尊善说心藏》。关于撰写的缘起，在宗喀巴传记中有一段描述：宗喀巴从青海来到西藏求法期间遇到了许多问题，尤其面对十几种缘起性空观不知如何选择，在苦苦思索的过程中一次偶然的机会目睹文殊菩萨显身，获得授记说：将来您依龙树、提婆两位论师的加持可以开悟。后来，他梦见龙树、提婆、佛护、月称、清辨，佛护论师亲手将自己的《中论注》放在他的头上。梦醒后立即找来这部论著，读至“外境于名言有，自性于胜义无”一句时开悟了，对缘起法门产生了无比的信心，对中观性空义及佛护、清辨、月称之见的异同有了清楚的认识，于是写下《缘起赞》一文，表明他对缘起性空的理解。这年是藏历第七饶迥的土虎年，即明洪武三十一年（1398），宗喀巴42岁。
剑关子益禅师语录
剑关子益禅师语录，一卷，宋子益说，善珙、德修等编，林希逸序。南岳下第二十世，嗣无准范。收录其住兴化等三寺的语录以及小参、拈古、颂古、法语、偈赞、小佛事等。收入《续藏经》第一辑第二编第二十七套。