薛尚功

薛尚功，生卒年不详，南宋金石学家、文字学家。字用敏，杭州钱塘(今属浙江杭州)人。绍兴(1131—1140)中，以通直郎佥定江军节度判官厅事。尚功嗜古好奇，又深通篆籀文字，能集诸家所长，而比其同异，颇有订伪刊误之功，非钞撮蹈袭者比也。如《钟鼎彝器款识》列于经部小学类，归文字学之范围，其书搜集自夏至汉古器物458之文字，一一为之音释。《四库全书提要》称其书极最也，笺释名义，考释尤精。以今日眼光观之，只谓开钟鼎文字之先路。观其所摹石鼓文，是剪帖本，至有颠倒之处，不够精细。又陈振孙《书录解题》，作钟鼎法帖，可见当时不以此书为文字研究的依据，可为摹仿学习之探讨。宋人关于钟鼎文字之书尚多，而皆无甚价值，然而，宋代是钟鼎文字学研究的开端。著作有《历代钟鼎彝器款识法帖》。又著《广钟鼎篆韵》，今已不传。

徐宗亮

徐宗亮(1828～1904),字晦闻，号茮岑。安徽桐城人。姚永概岳父。少孤废学。有“奔走戎马”“驱驱四方之志”(《与方和甫书》)。咸丰八年(1858)冬，被湖北巡抚胡林翼招入湘军，先后居胡林翼、李鸿章等湘淮军幕。踪迹所至，遍及江浙、湘鄂、滇黔、粤闽、陕甘，以达京师。以文章游公卿间，一生作幕，以布衣终。与文汉光、萧穆交最密。治学为文，宗桐城遗绪，尤尊崇钱澄之、戴名世。张裕钊、吴汝纶皆推崇其文。四十岁后，即弃而不为，以为“是皆无用空言”(姚永概《徐茮岑先生墓志铭》)。晚年居黑龙江三年，考山川风俗、政事利弊，从事著述。文章“雄健有法度”(同上)，应酬之作多。诗多纪游之篇。著有《善思斋文钞》九卷、《文续钞》四卷、《诗钞》七卷、《诗续钞》二卷、《善思斋词》二卷、《归庐谈往录》二卷、《黑龙江述略》六卷、《桐城先正事略》若干卷、《通商约章类纂》三五卷、《天津府志》五四卷、《沧州志》四○卷、《徐忠烈公行状》一卷及《义仓记》若干卷等。生平事迹见姚永概《徐茮岑先生墓志铭》(《碑传集补》卷五二)、刘声木《桐城文学渊源考》卷一○、张舜徽《清人文集别录》卷二一等。

熊忠

熊忠，生卒年不详，元代音韵学家。字子中,元初昭武(今福建省郡武县)人。曾作黄公绍门客。后为黄氏《古今韵会》撰写举要,名为《古今韵会举要》,三十卷。此书以宋代黄公绍《古今韵会》为基础，删繁举要，补收遗缺。全书分一百零七韵，每韵中以三十六字母排列字头。根据实际语音，所收字都按 “雅音”重新分韵定名，为把 “东”、“冬”、“锺”重新分为 “公”、“弓”、“雄”三类。入声韵韵尾的界限被打破，三种塞音韵尾常归在同一“字母韵”。此书在一定程度上反映出中古音到近古音的过渡，是研究语音史的重要资料，对文字、训诂、校勘学也有参考价值。

熊大木

熊大木（约1506～1578年），明朝嘉靖时期的书坊主人。字钟谷，又字鳌峰，福建建阳人。他对历史小说十分重视，一生编写了许多历史小说如《全汉志传》、《唐书志传》、《大宋中兴通俗演义》、《南北宋志传》等等。中国古代崇尚实录的文学传统，反映在小说理论中则是对历史小说忠于史实的过分强调。明代关于历史小说的真实虚构问题产生了激烈的讨论，其中熊大木明确指出历史小说的创作必须有所虚构，有所发挥，从而将史书与小说区别开来。其理论主张主要反映在《大宋中兴通俗演义序》一文中。他认为小说与史书具有不同的功能，“稗官野史实记正史之未备”，因此两者可以同时并存，互为参考，而不可互相贬抑。主张历史小说的创作一方面要取材于历史，即“按《通鉴纲目》而取义”，一方面又要于虚处着笔，敷演史实，从而摆脱机械堆砌史料的弊端。熊大木编写的历史小说曾被当时的正统文人指责为大谬于正史，不足以行世，而且他对小说与史书的区别尚缺乏理论上的进一步阐述，但他的文学主张在当时独树一帜，开后人有关历史小说“传奇贵幻”论的先声，从而具有一定的影响。

主要作品《北宋志传》(又名《杨家将传》、《杨家将》)《大宋中兴通俗演义》（又名《武穆精忠传》）《唐书志传通俗演义》《宋代君臣演义》《全汉志传》《宋传续集》

萧汉中

萧汉中，字景元,生卒年不详，元泰和(今江西泰和)人。泰定间 (1324—1328)著成《读易考原》。大致推本于邵雍之学,以阐释卦序之义。认为 “二篇 (上下经)之卦,必先分而后序”,序卦时必有某一原则相统贯。明初大儒朱升称汉中之学,“闳奥精粹,贯通神圣。诚古今之绝学也!”

熊过

熊过(1506－1580)字叔仁，号南沙，富顺(今自贡市富顺县)人。十六岁为诸生，嘉靖七年(1528)举人。八年会试，林文俊擢为第一，张璁以其所策时事多杂老庄语为蹐驳，抑稍置后。廷试成二甲进士，为首揆杨一清所举，选翰林院庶吉士。因不礼张桂，流选为兵部武选司主事。服母丧，再补武选，管贴黄事，与郎余锓疏请革替袭太滥、中官奏带人及抚总奋勇诸科夺士卒功等弊。尚书张瓒劾其喜事，摘疏语“兴都从龙”为斥乘舆，诏逮入狱讯治。给事中王希文论救得赦出。服父丧，再起为祠祭司主事。十九年(1540)，擢祠祭司郎中，上书论成祖、仁宗“神主诣陵奉题非宜”，忤严嵩意，为劾去。二十年(1541)四月，谪云南白盐井副提举，复逮送镇抚司，杖四十，遂裹创南归，与杨慎相识于安宁。量移常州府通判，再擢福建按察司佥事，为御史丁汝夔所劾，于二十三年(1543)调湖州府通判。二十四年(1545)，左迁安吉州同知。二十五年(1546)七月，复以高简被劾循私殖货、引用非人，牵连削籍，遂返乡家居，年七十五卒。

熊过博览群书，一生著述宏富，所著有《南沙文集》12卷、《庙议》2卷、《六书订解》8卷、《先天历法考异》4卷、《土圭测景图论》2卷、《读史蠡测》4卷、《皇明大事纪》10卷、《乐府琳琅》6卷、《冰厅摭言》2卷、《南中异物志》1卷，又有《三礼直解》12卷，因大量引录佛、道二家之言，于是“遗命勿传”。此外，熊过尝注《圆觉》、《金刚》、《维摩》、《阴符》、《黄庭》、《参同契》凡30卷，为《外家六书》，嘉庆三十二年(1553)，举以自焚，不传于世。

熊过“研思经训，实不止以文章名”，于《易》、《春秋》、《三礼》皆有精深考究。为明经旨，他专意求历法，并于小学也颇有成就。杨慎赞其“《八索》续《玄经》，《三传》笑《墨守》”，就是指熊氏于《易》有《周易象旨决录》，于《春秋》有《春秋明志录》。《周易象旨决录》凡7卷，“初脱稿时，龙岩赵氏(维垣)刊板于闽中，后数年水部曾确氏庵(曾省吾)复有捐奉梓于蜀中，此又南墩(堂弟熊迥)按临河东时所锓木，盖据闽、蜀两本重校者，自嘉靖以来凡三刻矣。康熙时闻有刻本，然殊不多朝觏”。

熊过13岁以程颐、朱熹之义理为尚，开始读《易》，但“绎所存典册，鲜有启悟者”。他于是就易家私问，得闻闽人蔡清《易经蒙引》，购而读之。在阅读过程中，熊过发现蔡清“开陈宗义，不及象也”，以为未当，于是稍记其疑者为《赘言》。其兄熊迟于时亦好《易》，见其所作，劝戒“毋容轻为之”，但他“不能忘也”(《周易象旨决录》卷首《自序》)。兄弟相为师友，稍厌弃俗儒之说，他以“万物之理备于《易》，圣人之用尽于《春秋》，说者如聚讼然，卒莫究意旨所寄”(《松石斋集》卷16《熊南沙先生墓志铭》，第253页)，于是苞罗旁搜，贯穿异同，书而志之。十余年中，一直不懈地演绎二经之义。

嘉靖八年(1529)，熊过举进士，选庶吉士，于是“就读中秘书，欲因尽求古易说”。未几左迁，加以“时方尚文，无有言学经者”，所以他一直没有太多进境。山东李开先“伯华数能致予易说东海唐应德(顺之)，欲共求其义”，然而唐顺之“意在自得，不暇及象”，与其明象之旨的思想并不相契。尽管如此，熊过仍“时时私其事”，请唐顺之“绪正之”。在这一过程中，熊过获得维扬葛涧子东的欣赏，“雅所喜惬”(《周易象旨决录》卷首《自序》)。二十年(1541)，熊过因事谪迁云南，与杨慎相识于安宁，时时过访，一起讨论《周易》卦象。杨慎又披阅其谈《易》文字，并鼓励熊过完成易著。在紬绎《周易》十余年，又参稽者二十余年后，熊过最终完成其易学著述，更《赘言》曰《象旨决录》。三十年(1551)，“书成定著，都为三卷，而各从类标之曰《易象旨》，后遂加‘决录’名之，义乃私窃取矣”，书“凡三卷十余万言”。熊过自称“野人勤勤垂三十年”，始成“《易象旨决录》二册”。

项安世

项安世（1129-1208），字平甫，号平庵，又号江陵病叟，其先括苍(今浙江丽水)人，徙居江陵(今属湖北)。淳熙二年进士，授绍兴府教授，受知于吕祖谦，以荐登朱熹、张栻之门。五年，调潭州教授。绍熙四年，除秘书省正字。五年，迁校书郎兼实录院检讨官。宁宗即位，召朱熹为侍讲，未几，予祠，安世率馆职上书留之，为言者所劾，出通判池州，移通判重庆府。以党籍罢，还江陵家居，与吴猎友善。开禧二年，起知鄂州，除户部员外郎、湖广总领，遣兵解德安围。三年，权安抚使，升太府卿，坐杀吴猎客宣抚幕官王度免。起为湖南转运判官，未上，以台章夺职而罢。嘉定元年卒，年八十(本集卷四《内子生日》诗)。安世自云“学诗当学杜诗，学词当学柳词”(《贵耳集》卷上)，故其诗有声当世，多与孙应时、姜夔等人唱和，刘克庄尝举其五言绝句如《武夷铁笛亭》、《诸葛祠堂》、《永州》，七言律诗《读三国志》、《路旁有因梅竹以编篱者》，七言绝句《春日堤上》、《见梅》、《次韵罗郢州送别》多篇，颇称其新奇工致(《后村诗话》续集卷四)。其文存世不多，以奏议见长，周必大谓其“意婉义深，学广文赡”(《与项平甫正字书》)。其著述今存《易玩辞》十六卷、《项氏家说》十卷等。又著有《平庵悔稿》十五卷、《后编》六卷(《直斋书录解题》卷二○)，《丙辰悔稿》四十七卷(《宋史·艺文志》七)。今存《平庵悔稿》十四卷、《丙辰悔稿》一卷、《悔稿后编》六卷、《补遗》一卷，系清乾隆间吴长元所编，有清钞本。又《宛委别藏》单独收有《平庵悔稿》十二卷。《全宋诗》卷二三七○至二三八二录其诗十三卷。《全宋文》卷六三六三收有其文。事迹见《宋史》卷三九七本传，《南宋馆阁续录》卷八、九，柳贯《跋江陵项平甫为李文定公作盘居诗》。

熊良辅

熊良辅（1310—1380），字任重，别号梅边，元南昌(今江西南昌)人，举元仁宗延祐四年(1317)乡贡，应进士不第，归教乡里。早年师事同邑遥溪熊凯，终生研易，著有《周易本义集成附录》。另有《风雅遗音》、《小学入门》等。于《易》宗朱熹之学，认为伏羲画卦以阳吉阴凶为义，文周系辞，“象占其本旨也”。夫子赞《易》以义理为主，“盖象占固义理之所寓”。善学《易》者应“先求《易》之本旨(象占)然后广而充之”。又曰：“程子作《易传》而义理之学大明”，然只是“孔子之易”。至“朱子一以卜筮为说，然后作《易》之本旨益著”，这才是“文王周公之易”。因而广辑众说以阐发朱熹之义。

徐硕

徐硕,于至元时为嘉兴路教授。著有《至元嘉禾志》。生卒年不详，生平事迹不详。

徐景熹

徐景熹,字朴斋,钱塘 (今杭州)人,赐进士出身。翰林院编修。乾隆十四年(1749)任福州府知府。著有《福州府志》。生卒年不详，生平事迹不详。

熊梦祥

熊梦祥，生卒年不详，元代诗人、画家。字自得，号松云道人。南昌进贤(今属江西)人。他生于元初，是顾瑛的忘年交。曾以茂才异等被荐为白鹿书院山长，并任大都路儒学提举、崇文监丞。以年老辞官还江南，优游于淮浙一带，放意诗酒，脱略不拘，被认为有晋人风度。晚年卜居娄江。明初尚在人世，去世时已有90高龄。熊梦祥博览群书，旁通音律，其山水画尤其清古。他的诗集未见传世。顾瑛《草堂雅集》收有他的诗12首。《元诗选》三集收入14首，题为《松云道人集》，当系顾嗣立所辑。杨维桢称熊梦祥“作诗为文，思若涌泉”(《西湖竹枝集》)，由于作品传世不多，很难于论及他的诗作的风格。他写有《释乐书》，并行于世，但未流传至今。他还写有《析津志》，这是现在能见到的最早1种关于北京的地方志，原书久佚，仅散见于《永乐大典》等书中，北京图书馆善本组辑有《析津志辑佚》(北京古籍出版社·1983年)。按：熊梦祥的籍贯或作富州(江西丰城)。也有的书籍提到，他名自得，字梦祥。

薛俊

薛俊。字梓山,浙江定海人。庠生。历官训导、宗正。嘉靖初目击倭寇猖獗,为御边计, 乃历稽载籍,博访故老而成书《日本考略》。生平事迹不详。

薛绍元

薛绍元，清代人。著有《台湾通志》。生卒年不详，生平事迹不详。

夏献纶

夏献纶，男，字筱涛，江西新建人，监生。生卒年不详，曾署福建布政使、船政大臣。1873年任台湾道。1874年沈葆桢至台，令其诣日将，示以照会，并命赴中路主办开山事宜。淡水厅原有吴阿来及其弟富，素聚匪徒肆毒居民，夏献纶饬地方官勦办在案，尚未经办，而1876年吴阿富率匪徒掳掠居民，为乡勇铳毙；吴阿来遂起而为乱，故斩吴阿来于市曹，历一月平。福建巡抚丁日昌等至台，访闻办理台郡安平?台事宜之凌定国有侵吞工料银至巨万情事，又有何銮等浮收税契之事，饬令夏献纶认真查办，请旨将凌即行革职，澈讯追究。1879年病殁于任。着《台湾舆图》。

薛阳桂

薛阳桂，清朝吴中(今属浙江省)人，字心香。师从事金盖山闵一得，得北宗龙门派丹法、秘旨。著作有《金仙直指性命真源》、《梅华问答编》。作为闵一得弟子，著书即禀承师说，发挥北宗龙门派内丹术的理论与功法。

泠虚子

泠虚子，唐代或宋代道士。著有《洞玄灵宝定观经注》。生卒年不详，生平事迹不详。

徐道龄

徐道龄，元代道士。著有《太上玄灵北斗本命延生真经注》。生卒年不详，生平事迹不详。

徐世溥

徐世溥(1607—1658),字巨源,江西新建人。生于明万历三十三年,卒于清顺治十五年,是明末清初著名作家之一。新建(今属江西)人。少聪颖，十六补诸生。艾南英闻其名约为兄弟。钱谦益亦颇推重。南赣巡抚潘曾纮得王执俭所修《宋史》，请其重加更定。明亡后，山居晦迹，绝意仕进。清世祖顺治(1644—1661)间，陈名夏秉执作书遣司理致聘，坚拒不受。是夜有盗入室索币，被火燔死。世溥雄才气盛，其诗取材博，用意远，多借感事摅怀以写人生哲理，如《初夏苦雨毛浚明潜夫置酒寓楼》即通过写友情以表达对人生美好情意的眷恋：“岂不爱奇观，孤怀难达夕。我心如青山，欲雨便头白。一觞可晤言，所以资酒德。”著有《榆墩集》、《榆溪诗钞》二卷、《逸诗》二卷及《韵蕞》、《夏小正解》等。钱谦益为撰哀词。《清史列传》卷七○、《国朝耆献类徵》卷四六二有传。

夏琳

夏琳，清初福建南安人,字元斌。著有《闽海纪要》。生卒年不详，生平事迹不详。

萧洵

萧洵，明初江西吉安人，其生卒年不祥。明洪武时为工部郎中，后任浙江长兴县令，著有《元故宫遗录》《故宫遗录》，此书为他在洪武初年任职工部郎中时奉命拆毁元故宫的私人记录。元代的故宫,是明太祖在洪武年简,派工部萧洵拆毁的。萧洵拆毁时,曾将元宫制度祥韶在所著.故宫遣录”中。因此,后世研究元代都市规划的,还可以得到一些倏索。而主元代营建时,当时的营膳曹司即曾群豁了宫殿制作,撮为“元内府宫殿制作一香。这种文献的留存,可作研究元故宫拆毁和营膳的参敲。 明成祖在营建故宫之前,青成长洲的窑户六十三家在苏州浩博。规定溥长二尺二寸,诬一尺七寸,取城东北陵墓中干黄作金银色的土,握过倔、运、晒、椎、春、磨、筋七重手檀而后得土。然后再放入水池中,佼其澄清后,过滤三次,放在筑好的地坪中惊,晾后故在瓦上侠干,然后勒以铁模,踏以人足,翘六次制作过程而后成泥,再揉以手,承以托板,研以石蝙,椎以木掌,遐夙、避日,置于除室,日日娜筑之,八月而后成坏。

薛虞畿

薛虞畿[jī]，字舜祥。生卒年月不详，海阳(今安徽省休宁县)人。明经学家。初为诸生,后隐韩山耕读。生平事迹不详。著有《春秋别典》十五卷及《听雨篷稿》。

徐鼒

徐鼒[zī]（1810-1862）清朝史学家。字彝舟，号亦才，江苏六合人。出身于“家世业儒”的大地主家庭，年青时折节力学，取明清诸家名文，探索源流。道光二十五年(1845)中进士，选授庶吉士，后任翰林院检讨。1850年任清史馆协修期间，开始系统研究南明史事。在政治上依附于曾国藩，受到曾的赏识，并向清廷竭力推荐。太平天国革命爆发后，他在家乡六合积极筹办团练，组织地主武装，又上书清军统帅，为之出谋划策。其后并亲至前线与太平军作战。1853年升任福建福宁知府。调延平府。福建一带是白莲教和金钱会等地方武装的重灾区，让徐鼒到福建，其实是委以重任。他在福宁重视振兴文教，曾修葺近圣书院，并捐俸购置经史等书籍。在福建防剿过程中，成绩颇为卓著，但他终因积劳成疾，不幸于同治元年（1862）病逝于官所。

鼒博学通经史，撰述颇富，史著有《小腆纪年附考》、《小腆纪传》，有《未灰斋文集》八卷，《未灰斋外集》一卷及《未灰斋诗钞》、《淮南子校勘记》、《楚辞校注》、《小腆纪年》、《补毛诗》、《尔雅注疏》、《明史艺文志补遗》、《老子校勘记》等，生平入《清史列传》并行于世。

夏燮

夏燮[xiè](1800一1875)，字谦甫，一字季理，别号谢山居士，江上蹇叟,江上蹇叟。銮季子。当涂人。清代史学家。其父夏赛,长期担任徽州府学训导,训士极严,诲人不倦,成才甚众。夏燮有兄三人即夏析、夏炯、夏澳,均在学术上造诣颇深,各有建树。夏燮自幼受到良好的家庭教有,道光辛巳年中举,历任江西永宁、永新、宜黄等县知县。他长于史学,兼善音韵,与其兄名重一时,被称为“当涂四夏”。道光元年(1821)中举。后任青阳县训导，又调任河北临城县训导。咸丰三年(1853)赴湖南安仁县摄篆，其后又仕宦浙江。咸丰十年到江西，是年秋，两江总督曾国藩师驻祁门，六十岁的夏燮被聘入幕府。逾年又回江西供职，出任永宁县知县。夏燮仕途多舛，政绩默默无闻，然而在学术上却卓有建树。他“公事暇，研心著述，老而弥笃”。撰《中西纪事》二十卷，“抚时感事，表忠励节”，集中体现了夏燮强烈的爱国思想。《明通鉴》一百卷，网罗宏富，体大思精。此外还有《粤氛纪事》二十卷。未付梓者尚有《明史纲目考证》、《明史考异》、《谢山堂文集》等书，几达三百余万言。

薛志亮

薛志亮，自寅赞，号耘庐，生卒年月不详，本籍中国江苏江阴邓阳。乾隆五十八年（1793）中进士后，先后担任福建松溪县，南靖县知县，政绩颇佳。於嘉庆8年（1803年）接替程文炘，於台湾担任台湾府台湾县知县。管辖约今台湾南部之嘉义县、嘉义市、台南县、市全境及高雄县部份区域。该区域面积约为4500平方公里，也是清治时期台湾岛之汉人集中地所在。

据台湾志书记载，当时有民谣说：“文中有一薛，武中有一吉。任是薛牵来，土城变成铁。”嘉庆十二年（1817年），他被提升为鹿港海防兼北路理番同知。据《彰化县志》载：“数十年来任鹿港同知者，惟志亮为得民心云。”嘉庆十八年（1813年），薛志亮调任淡水同知。因积劳成疾，薛志亮卒于淡水同知任上。台湾著名爱国人士连横1918年完稿的巨著《台湾通史》，在《循吏篇》中为薛志亮立传，以表彰这位献身台湾的功臣。

徐锡麟

徐锡麟,生卒年月不详,徐锡麟、钱泳纂辑《熙朝新语》，本书早期刊印时,曾取徐、钱两人姓氏偏旁,托名“余金”纂辑。徐锡麟估计为钱泳同时代的知识分子。有学者即误认为是革命家绍兴徐锡麟。通过《光绪重修丹阳县志》、《巢云山房诗存》等相关文献考证此徐锡麟为镇江丹阳人,比绍兴徐锡麟年长约七十二岁。生平事迹不详。