熊过(1506－1580)字叔仁，号南沙，富顺(今自贡市富顺县)人。十六岁为诸生，嘉靖七年(1528)举人。八年会试，林文俊擢为第一，张璁以其所策时事多杂老庄语为蹐驳，抑稍置后。廷试成二甲进士，为首揆杨一清所举，选翰林院庶吉士。因不礼张桂，流选为兵部武选司主事。服母丧，再补武选，管贴黄事，与郎余锓疏请革替袭太滥、中官奏带人及抚总奋勇诸科夺士卒功等弊。尚书张瓒劾其喜事，摘疏语“兴都从龙”为斥乘舆，诏逮入狱讯治。给事中王希文论救得赦出。服父丧，再起为祠祭司主事。十九年(1540)，擢祠祭司郎中，上书论成祖、仁宗“神主诣陵奉题非宜”，忤严嵩意，为劾去。二十年(1541)四月，谪云南白盐井副提举，复逮送镇抚司，杖四十，遂裹创南归，与杨慎相识于安宁。量移常州府通判，再擢福建按察司佥事，为御史丁汝夔所劾，于二十三年(1543)调湖州府通判。二十四年(1545)，左迁安吉州同知。二十五年(1546)七月，复以高简被劾循私殖货、引用非人，牵连削籍，遂返乡家居，年七十五卒。

熊过博览群书，一生著述宏富，所著有《南沙文集》12卷、《庙议》2卷、《六书订解》8卷、《先天历法考异》4卷、《土圭测景图论》2卷、《读史蠡测》4卷、《皇明大事纪》10卷、《乐府琳琅》6卷、《冰厅摭言》2卷、《南中异物志》1卷，又有《三礼直解》12卷，因大量引录佛、道二家之言，于是“遗命勿传”。此外，熊过尝注《圆觉》、《金刚》、《维摩》、《阴符》、《黄庭》、《参同契》凡30卷，为《外家六书》，嘉庆三十二年(1553)，举以自焚，不传于世。

熊过“研思经训，实不止以文章名”，于《易》、《春秋》、《三礼》皆有精深考究。为明经旨，他专意求历法，并于小学也颇有成就。杨慎赞其“《八索》续《玄经》，《三传》笑《墨守》”，就是指熊氏于《易》有《周易象旨决录》，于《春秋》有《春秋明志录》。《周易象旨决录》凡7卷，“初脱稿时，龙岩赵氏(维垣)刊板于闽中，后数年水部曾确氏庵(曾省吾)复有捐奉梓于蜀中，此又南墩(堂弟熊迥)按临河东时所锓木，盖据闽、蜀两本重校者，自嘉靖以来凡三刻矣。康熙时闻有刻本，然殊不多朝觏”。

熊过13岁以程颐、朱熹之义理为尚，开始读《易》，但“绎所存典册，鲜有启悟者”。他于是就易家私问，得闻闽人蔡清《易经蒙引》，购而读之。在阅读过程中，熊过发现蔡清“开陈宗义，不及象也”，以为未当，于是稍记其疑者为《赘言》。其兄熊迟于时亦好《易》，见其所作，劝戒“毋容轻为之”，但他“不能忘也”(《周易象旨决录》卷首《自序》)。兄弟相为师友，稍厌弃俗儒之说，他以“万物之理备于《易》，圣人之用尽于《春秋》，说者如聚讼然，卒莫究意旨所寄”(《松石斋集》卷16《熊南沙先生墓志铭》，第253页)，于是苞罗旁搜，贯穿异同，书而志之。十余年中，一直不懈地演绎二经之义。

嘉靖八年(1529)，熊过举进士，选庶吉士，于是“就读中秘书，欲因尽求古易说”。未几左迁，加以“时方尚文，无有言学经者”，所以他一直没有太多进境。山东李开先“伯华数能致予易说东海唐应德(顺之)，欲共求其义”，然而唐顺之“意在自得，不暇及象”，与其明象之旨的思想并不相契。尽管如此，熊过仍“时时私其事”，请唐顺之“绪正之”。在这一过程中，熊过获得维扬葛涧子东的欣赏，“雅所喜惬”(《周易象旨决录》卷首《自序》)。二十年(1541)，熊过因事谪迁云南，与杨慎相识于安宁，时时过访，一起讨论《周易》卦象。杨慎又披阅其谈《易》文字，并鼓励熊过完成易著。在紬绎《周易》十余年，又参稽者二十余年后，熊过最终完成其易学著述，更《赘言》曰《象旨决录》。三十年(1551)，“书成定著，都为三卷，而各从类标之曰《易象旨》，后遂加‘决录’名之，义乃私窃取矣”，书“凡三卷十余万言”。熊过自称“野人勤勤垂三十年”，始成“《易象旨决录》二册”。