徐道龄

姓名：徐道龄
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徐道龄，元代道士。著有《太上玄灵北斗本命延生真经注》。生卒年不详，生平事迹不详。

徐道龄书籍作品

太上玄灵北斗本命延生真经注

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社会学的基本概念

《社会学的基本概念》社会指的是一门试图说明性地理解社会行为，并由此而对这一行为的过程和作用作出因果解释的科学。“行为”在这里表示人的行动，只要这一行动带有行为者赋加的主观意向。“社会”行为则表示，根据行为者所赋的意向而与他人行为有关，并在其过程中针对他人行为的一类行动。

王力著。山西人民出版社1981年出版。原是在北京大学授课时所用的讲义，前三章曾在《中国语文》杂志上连载。除前言、结论外，分四章。以清末《马氏文通》出现为界，将汉代至1949年的中国语言学史分为两个阶段。前三章论述第一阶段的三个时期:训诂为主时期，属经学时期，特点是以疏解经义为目的；韵书为主时期，属佛学理学时期，语言学重点转移至音韵学；文字、声韵、训诂全面发展时期，属经学复兴时期，小学硕果累累，研究方法超越前人。第四章论述1899年以后的西学东渐时期，语言学的领域扩大，方法改进，有了崭新的面貌。全书主要叙述中国*语文学，也给古文字学、语法学、普通语言学、语言调查等以适当地位。对各时期取得的成就和存在的问题都作了精到的分析。指出中国社会发展的历史决定了中国古代语言学的实用目的，汉语言文字本身的特点决定了中国古代语言学以文字为主要研究对象。本书叙述深入浅出，所用“语言学”一词，采用了最广泛的意义。首次提出了中国语言学史的间架体系。【书中有些异体字，文中无法显示，可以对比PDF阅读】

医道还元

《医道还元》是“圣清光绪二十年，岁在甲午，季秋廿九戌刻，降著’’， “板藏粤东省城善书总局”的一本文稿，全书22万余字，是一本有较高学术价值的文稿，对道学…中医学、中国哲学，尤其是中医哲学的研究意义重大。又名吕祖医道还元，九卷附吕祖奇症新方一卷。此书刊印于清光绪二十年甲午（1894），除《全国中医图书联合目录》临症各科·临症综合中记载外，还有华夏出版社版的《道教大辞典》部分条目涉及外，均不见其他道教和医学类辞典。目前尚未见到正规出版社影印或排印。

茶山集

诗别集，八卷，北宋曾几撰。几(1084～1166)字志甫(一作吉甫)，自号茶山居士，其先赣州(今属江西)人，后徙河南。幼入太学，试吏部，授将仕郎，赐上舍出身。南宋初曾任江西、浙江提刑，因忤秦桧被罢官，居上饶茶山寺。桧死复官，仍反对向金乞和，后以通奉大夫致仕。曾氏处于南北宋之交，对于中原沦陷，统治者误国十分气愤，并形诸诗篇。曾诗中还有一些关心人民疾苦和表现清寒士大夫生活情趣的作品，如《雪后》：“卧间微霰却无声，起看阶前又不能。一夜纸窗明似月，多年布被冷于冰。履穿过我柴门客，笠重归来竹院僧。三白自佳晴亦好，诸山粉黛却重重。”曾集有首《致仕》描写诗人决心退休，而妻孥却希望他能奉管宫观领取半薪———这是宋代优待退休官吏的一种办法。诗中写道：“妻孥挽我奉真祠，老子婆娑正坐谁?受禄功无一毫末，休官事有十年迟。尚容款曲悬车地，绝胜仓皇易箦时……”从这首诗中可见诗人狷介的个性。曾氏曾向江西诗派中人韩驹学诗，但他竭力避免僻典，绝少硬语。语多自造，风格明快，对其门人陆游也有影响。陆游为曾几撰《墓志铭》，言其有文集三十卷。此本久佚。“四库”馆臣从《永乐大典》辑出古今体诗近六百首，厘为八卷。有清武英殿聚珍丛书本。

台湾海防档

本书（二册二○三面一二一、八○○字）系就「中国近代史资料汇编」「海防档」（中央研究院近代史研究所编）选辑而成；不分卷，按年编次。所谓「海防档」，即为清季总理各国事务衙门暨外务部誊清之「海防」档案。本书所录，凡与台湾直接或间接有关者共九十九案。其内容，包括船政、电线、铁路三类：（一）船政一类，较为广泛。学其要者，有涉及闽、台买受租雇洋船章程，有派官轮赴台渡送官兵、文报及顺搭客货之案，并有福州船厂养船经卖与台防经费之关涉事件等项。（二）电线，约可分为三段落：一为因同治十三年台防事起，筹设福厦电线及与丹商北大电报公司闲之交涉诸事；二为分省之初，刘铭传购办安设台北（基隆、沪尾）、安平陆线及安平、澎湖、厦门海线各案；三为日据以后，关于让售闽、台海线外事件。（三）铁路，主要自属建省时期刘铭传筹建基隆台南铁路、兴办商务之件；其次，则为光绪十六年以后修建芦汉铁路台湾摊筹经费一案。书末，编附有「大事年表」。

孔子家语[四库本]

十卷。魏王肃 (195—256)撰。王肃字子雍,东海(今山东郯城西南)人。官至中领军散骑常侍。曾遍注群经,不分今古之文,对各家经义加以综合。长于贾逵、马融之学,唯不喜郑玄之说。故杂取秦汉诸书所载孔子遗文逸事,综合成篇;又取《论语》、《左传》、《国语》、《荀子》、《大戴礼》诸书中有关古代婚姻、丧祭、郊禘、庙祧等制度与郑玄不同处,借孔子之名,攻击郑学。卷六关于“五帝”之说,实杂采《礼记》、《左传》,而假为季康子问答,以驳郑玄“六天”说。卷七“郑问”关于“郊祀之礼”说,实杂采《礼记》等书假为定公、孔子问对之词以驳郑玄。自称得之于孔子二十二世孙猛,作为所撰《圣证论》的论据。与郑学对立,称为“王学”。带有辑佚性质,也保存了一些古书。如《问王(玉)》可考见《文论》遗文,《王言解》可校《大戴礼记》。《孔子家语》,《汉书·艺文志》著录 “二十七卷,周孔丘门人撰”。早佚。今本十卷,四十四篇,系王肃伪托之作。该书经先贤诸子反复考证,其出于肃手无疑。特其流传已久,且遗文轶事,往往多见于其中。故自唐以来,知其伪而不能废。其书至明代,传本颇稀。故何孟春所注《家语》,自云未见王肃本。明代所传凡二本,闽徐火勃家本,中缺二十余页;海虞毛晋家本,稍有不同而首尾完整。今不知徐木存佚。《孔子家语》有《百子全书》清光绪元年(1875)刻本,《二十二子》本,《四部备要》本等。清孙志祖有《家语疏证》。1990年和1991年上海古籍出版社据明覆宋刊本影印。