徐霖

- 姓名:徐霖
- 别名:字子仁,一作子元
- 性别:男
- 朝代:明代
- 出生地:长洲(今江苏苏州)人
- 出生日期:1462
- 逝世日期:1538
- 民族族群:
徐霖(1462-1538),明代戏曲作家。字子仁,一作子元,号廷泽、九峰道人、髯仙、髯翁、快园叟,长洲(今江苏苏州)人,其祖以事谪戍南京,遂家居南京。生而广面长耳,体貌伟异,九岁大书能成体,村人呼为奇童。成化十一年(1475)十四岁补博士弟子员,然性任放不谐俗,遭诬黜落。出于激愤,由此弃举业,居家博览群书。工词翰,所填南北词,大有才情,语语入律。弘治三年(1490)在苏州与沈周、都穆等共作诗会,吴天麟为写《八士图》。正德十四年(1519)武宗朱厚照南巡寻乐,征徐霖至山东临清为制乐曲,所填新曲武宗极喜之。霖美须髯,被武宗手剪为拂子,霖因此自号髯翁。扈从还京后屡命以官,然霖辞而不就,其名益震。正德十六年(1521)霖从北京南还,陈沂曾作《送行序》。善画山水、花卉、松竹、蕉石,兼能篆刻。工书法,真、行 皆妙,尤精篆书。正书出入欧、颜,大书初法朱熹,几乱其真,后学赵孟頫,笔力遒劲,布构端饬,自成一家。明盛时泰《苍润轩碑跋》曰:“九峰先生篆书直继周玉雪之后,李西涯、乔白岩推为当代一人,真书有欧阳率更遗意,行押出入李北海、赵松雪二公之中,岂徒二百年来江南杰出之士,盖亦海内翩翩善书者也。”著有《柳仙记》传奇、《丽藻堂文集》《续书史会要》《快园诗文类选》等。
幼年起即居南京。王世贞说徐霖才气超过陈铎,但作品不如陈作"稳协"。正德末,武宗朱厚燳南巡,经皇家伶人臧贤的推荐,曾在武宗左右备顾问,所填词曲颇为皇帝欣赏,屡次要他入朝为官,他辞而不就。徐霖散曲大多未能传存,《南宫词纪》录其〔山坡羊〕《闲情》两首,可略见其风格。徐霖曾作传奇戏曲8种,今仅存《绣襦记》,写李亚仙与郑元和的爱情故事,情节本于唐代传奇小说白行简《李娃传》,但也受元代相同题材的石君宝的杂剧《李亚仙花酒曲江池》的一定影响。剧中李亚仙与郑元和之父郑儋的形象写得尤为成功。沦落娼门的李亚仙心地纯洁,对情人情深义厚,与封建官僚郑儋外表道貌岸然,实则残忍无情,形成鲜明对照。徐霖对下层生活比较熟悉,剧中的仆人来兴,店主人、卑田院的众乞儿都写得逼真而各具特色,从中可以见到当时社会生活的一个真实侧面。作品较少枝蔓,语言本色、洗练,但郑氏父子和解的结局则写得过于简单和粗率。正德十四年(1519)赋宗南巡,近侍上其词翰,武宗两幸其宅,并成剪其长须作拂尘,霖乃自号髯翁,父称髯伯。工山水、花卉、松竹、蕉石,皆奕奕有致。亦工篆刻。与沈周交善,弘治三年(1490)访沈(周),吴伟为此作《沈徐二高立行乐图》以志之。通音律,工书法,善画山水、花卉、松竹。善山水花卉,工书法篆刻。日本使臣尝得徐霖书作,多珍藏。武宗南巡,他以蔬菜,鲜笋款待,对饮垂钓,并随帝入京。喜藏书,在金陵时,筑“快园”多藏宋员版本和其他各类图书。卒后,部分精抄宋椠,归于毛青城带至四川。传世作品有《菊石野兔图》轴、《花卉泉石图》卷,现藏故宫博物院;正德九年(1514)作《初日蟠桃图》图录于《中国历代名画集》;著有《远游记》《晚游录》《古杭清游稿》《丽澡堂文集》《快园诗文集》《续画史会要》等。
徐霖书籍作品
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清末柯劭忞撰。二百五十七卷。内本纪二十六卷、表七卷、志七十卷、列传一百五十四卷。纪传体元代史。柯氏不满于《元史》疏漏讹误,乃搜集《永乐大典》中元代史料及历代史著、金石、笔记、文集,域外史料除袭录洪钧《元史译文证补》原文外,还译引德国人哀德蛮(Erdmann)所译拉施都丁《史集》、多桑《蒙古史》等,并参考屠寄《蒙兀儿史记》早期刻本等同时代人研究成果,将元代史事重编为是书。本纪较简,繁冗之处皆移入志书,故志书较《元史》及其他元史著作为详博。增《行省宰相年表》。然全书无自撰序跋、凡例、考异和引据出处,为论者所诟病。又因哀德蛮德文译音不可信,故《氏族表》中有一人两名之误。史学观点极为守旧。刊于辛亥后尚以“史臣曰”发表史论;《兵志》删除元代禁止汉人使用武器记载,认为元代已是“华夷大同”。1921年12月4日北洋政府总统徐世昌下令列入正史,为《二十五史》之一。
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原名《一代时教权实图》。佛教著述。明智旭撰。一卷。约成书于明末清初。是一部阐述天台宗“依教设观”教义的著作。全书分为五部分:(1)五时八教权实总图;(2)通别五时论;(3)化仪四教说;(4)化法四教说;(5)附转接同会借说。收于大正藏第四十六册。概说天台教义枢要之化仪、化法四教及十乘观。原名一代时教权实纲要图,因长幅难阅,乃改为书册。卷头有云(大四六·九三六下):‘观非教不正,教非观不传。’故知本书系以教观兼备之天台教学立场阐释教观二门之纲要。智旭鉴于‘天台四教仪’之修行止观部门过于简略,故作本书补充之。若将本书与天台四教仪并读,即可把握天台教义之真髓。






