熊朋来
- 姓名：熊朋来
- 别名：字与可
- 性别：男
- 朝代：宋代
- 出生地：丰城(今属江西)人
- 出生日期：1246
- 逝世日期：1323
- 民族族群：
熊朋来（1246-1323），字与可，丰城(今属江西)人。宋咸淳十年(1274)，登进士第，授从仕郎、宝庆府佥书判官厅公事，未上而宋亡，隐居教授生徒。时王构铨外选于江西，以名荐，朝廷以熊朋来为大儒师，而东南士惟福建、庐陵最盛，遂命连为两郡教授。既满，调建安县主簿，不赴，以福清州判官致仕。至治三年(1323)，学士元明善复荐于朝，未及召而卒，年七十八。熊朋来胸怀洒落，态度宽和，大凡闻其声名造门请教的人，都有如煦春阳之感。晚年自号彭蠡钓徒，日鼓瑟以自怡，学者称为天慵先生。平生雅古，所至考古篆籀文，调律吕，协歌诗，以兴雅乐，制器定辞，必则古式，远近题宗文。所著甚丰，多关乎世教礼乐之事，其馀如天文、地理、方技、名物、度数，靡不精究。所著有《五经说》七卷、《瑟谱》六卷，及文集若干卷。《元诗选·癸集》录其诗一首。生平事迹见虞集《熊与可墓志铭》(《道园学古录》卷一八)、《元史》卷一九○、《元史新编》卷四六、《新元史》卷二三四、《宋元学案》卷四九、《元儒考略》卷三、《元诗选·癸集》甲集小传。
猜你喜欢的书
魔鬼家书
《魔鬼家书》（亦作《地狱来鸿》）是一本纯粹想象出来的通信集。通信的双方，一个是位高的“私酷鬼”副部长，另一个是初级的试探鬼一“瘟木鬼”。私酷鬼是瘟木鬼的叔叔。两个鬼以书信的方式交流诱惑人的伎俩，恶毒地揭露人性中的丑陋与“疮疤”。不过，尽管两个鬼表面上惺惺作态，其实暗地里也是尔庚我诈，都渴望最终能够“吞噬”对方。书中，作者展开想象，绘声绘色地描绘魔鬼的语调，用魔鬼的口对人之本性进行深度的挖苦，让人在捧腹后亦不禁去反省内心，透视自己意识中真实的动机，从而认识自己的本来面目。
世说旧注
《世说旧注》一卷，明杨慎撰。杨慎，四川新都人，字用修，号升庵。正德进士，授翰林修撰，世宗即位改充经筵讲官，嘉靖初因议礼案充军云南永昌卫（今属大理）。是书摘取刘孝标注《世说》加以编纂，共十五条，内容广泛，涉及经史诗传等所撰，以求证补。本书有《函海》本，今据《丛书集成初编》本标点整理。
金丹四百字陆西星批注
宋天台张紫阳真人着，明陆西星注解。
发微论
古代堪舆术书。宋蔡元定撰。一卷。《四库全书总目》:“是编即其相地之书。大旨主于地道一刚一柔,以明动静,观聚散,审向背,观雌雄,辨强弱,分顺逆,识生死,察微著,究分合,别浮沉,定浅深,正饶减,详趋避,知裁成,凡十有四例,递为推阐。”元定之学旁涉术数,《发微论》即其相地之书。作者试图以儒家理学融摄相地术,其大旨主地道一刚一柔,而以此理明动静、观聚散、审向背、别雌雄、辨强弱、分顺逆、识生死、察微著,故不同于世俗方技家支离谩诞之说,而为后世所重。《发微论》一书,是蔡元定所撰相地之书。其书列 《刚柔》、《动静》、《聚散》、《向背》、《雌雄》、《强弱》、《顺逆》、《生死》、《微著》、《分合》、《沉浮》、《浅深论》、《饶减》、《趋避》、《裁成》、《感应》诸篇。
罗刹夫人
《罗刹夫人》，是民国武侠北派五大家之一朱贞木所作的长篇武侠小说，共三十三回，该作为其代表作之一 。本书以僻远的滇西南高山峡谷和瘴气荒烟作背景，讲述了西南边远地区苗族同胞与汉族武侠、官兵携手平定匪乱的故事。小说围绕极具神秘气息和传奇色彩的“罗刹夫人”这一武坛女杰，塑造了出身名门的少年英才沐天澜、生长于匪帮却灵慧未泯的侠女罗幽兰等众多形象，以颇富悬念的生动笔法，描写了三 位主角在武林前辈的帮助下，历经险乱、平定匪患的曲折历程，以及三人之间展开的一段纠葛缠绵的恋情……
白话贤愚经
北魏凉州沙门*昙觉等在高昌(新疆吐鲁番一带)编译,13卷。所集65个故事,涉及佛本生、佛传和各种因缘故事。通过这些故事宣扬因果报应的佛教教义,但其中有些故事不乏惩恶扬善的劝世寓意。该经定稿后在河西流传不衰,有些故事还是敦煌《破魔变文》、《降魔变文》及敦煌壁画《劳度差斗圣变》等的祖本。该经对研究丝绸之路佛教文化的传播现象有重要的参考价值。