徐子平

徐子平（公元907年-960年），名居易，北宋人，生平事迹不详，传闻他在五代末年与陈抟一起隐居华山，著有《徐氏珞子赋注》二卷，他在李虚中的三柱法（年、月、日推算法）的基础上，发明了四柱法（年、月、日、时推算法）。以四柱的干支为八字，以八字中的生克制化关系推测人生命运，这套算命方法抛弃了之前三柱六字算命时用纳音五行论命的方法，改为四柱八字以日干为中心，旺衰平衡为根本，正五行生克制化为方法的预测体系，对社会影响尤为广泛，以致于八字法也称为子平法。元代刘玉在《已疟编》云：“江湖谈命者有子平、有五星。相传宋有徐子平，精于星学，后世术士宗之，故称子平。”清人顾张思在《土风录》专列《子平算命》，作为一种民俗。港台流行的《渊海子平》，就是以“子平”为名的算命术名著。《四库》也说：“子平事迹无可考，独命学为世所宗”，今称推八字者为“子平命理”，盖因其名。徒手转换阴阳历、星期几、排八字的技能，属于命理师的基本技能。《珞琭子三命消息赋注·提要》“传宋有徐子平者，精于星学，后世术士宗之。故称子平，又云子平名居易，五季人。与麻衣道者，陈图南，吕洞宾，俱隐华山，盖异人也。”

夏良胜

夏良胜（1480-1538），明诗文家、学者。 字于中，号东洲。江西承宣布政使司建昌府南城县人。少为督学副使蔡清所知，曰“子异日必为良臣，当无有胜子者”，遂名良胜。正德二年(1507)乡试第一，三年进士，授刑部主事。为谏南巡下诏狱，除名归。明世宗立，召复故官， 后又以谏黜为民。为仇家所构，谪戍辽东三万卫。卒于戍所。两以直谏谪，风节凛然。诗文 无意求工，亦不以词藻著名。著有《东洲初稿》、《铨司汇存》、《中庸衍义》等。生平事迹见《明史》卷一八九、《国朝献征录》卷七○。

夏尚朴

夏尚朴（公元1466年－公元1538年），明哲学家。字敦夫，别号东岩。广信永丰(今江西永丰)人。正德六年(1511)进士，历任礼部主事、提学副使，后官至南京太仆少卿，后辞官归家。与魏校、湛若水等学者相契。少年师事娄谅，传主敬之学。主张“学者要收敛精神”。“敬则不是装点外事，乃是吾心之当然，有不容不然者。寻常验之，敬则心便安，才放心则此心便不安矣。所谓敬者，只如俗说‘常打起精采’是也。”(《东岩文集》)甚至天理的存亡也取决于心的收放，“才提起便是天理，才放下便是人欲。”(同上)但对程朱的主敬说有所修正，反对静坐等外在的束缚，主张任其心之自然。“此皆任其天然，了无一毫将迎安排之病。心学之妙，至此无余蕴矣。戒慎恐惧，敬也。”(《读白沙与东白论学诗》)反对以主敬束缚人心。与王守仁“心即理”的观点看法不同，认为“心与理为二”，“心所以穷理，不足以尽理”。(《明儒学案》)还用中庸的观点对人心、道心作出解释，并以之作为言行的最高标准。“盖过与不及，皆是人心，惟道心方是中”。(《东岩文集》)以中庸作标准要求人们既尊德性又道问学，缺一不可，否则就不合乎中庸。两者皆备则与存心、致知合。且注意区分儒学和佛教主静内涵的不同，儒学“静中须有物”，而佛教的静，“特虚无寂灭而已，如枯木死灰，安有物乎。”(同上)著作有《中庸语》、《东岩文集》。

徐霈

徐霈[pèi](约1511—1600)，字孔霖，号东溪，江山人。王守仁弟子。明嘉靖二十年(1541)进士，任谏议大夫，先后任两湖监察御史、京都给事中御史。二十七年，内阁首辅夏言与陕西三边总督曾铣受严嵩陷害，先后被斩。霈激于义愤，冒死上疏抗议，遭廷杖，血染朝衣，继被远谪贵阳。四十一年，严嵩父子遭黜，被起用，历任河南学政、广东左布政使。隆庆初年(约1567)辞官回乡，于县城北郊建东溪书院讲学，阐发王阳明致良知学说，订学习制度，每月朔、望大会诸友质疑辨难，各求有得。一生好学不倦，学界尊称东溪先生。著作有《世德乘》、《道器真妄诸说》、《东溪文集》。

庾信

庾信（513年－581年），南北朝时代著名诗人、文学家。字子山。南阳新野(今属河南)人。自幼聪敏绝伦，精通《左传》，博览群书。梁代诗人庾肩吾之子。初仕梁，历任湘东国常侍、尚书度支郎中、东宫学士等职。曾随同其父庾肩吾及徐摛、徐陵父子出入宫禁，陪同太子萧纲(梁简文帝)创作了不少绮丽的宫体诗，世称“徐庾体”。他出使东魏，“文章辞令，盛为邺下所称”。侯景之乱时，庾信为建康令，战败后，投奔江陵梁元帝萧绎。历任御史中丞、右卫将军。承圣三年(554)出使西魏。不久梁为西魏所灭，遂仕西魏、北周，官至骠骑大将军、开府仪同三司，世称“庾开府”。

庾信文学创作大体可分两个时期，出使西魏之前，其诗歌未能摆脱宫体诗影响，注重形式和技巧，内容较为贫乏，但诗中亦常有写景佳句，如“水流浮磬动，山喧双翟飞;夏余花欲尽，秋近燕将稀”(《入彭城馆》)，“荷风惊浴鸟，桥影聚行鱼”(《奉和山池》)等;所写抒情小赋《春赋》、《对烛赋》、《荡子赋》，虽辞藻华美，笔触细腻，却失之纤弱。仕西魏后，由于生活、思想产生变化，因此其诗文作品与前期大不相同，艺术风格由冶艳而为刚劲苍凉，但其喜用典故和注意对仗的特点依旧保持，这是当时文风和个人习惯所使然。

庾信诗歌代表作为《拟咏怀》二十七首，虽是模拟阮籍，实为感叹自己身世，其中第三、第四首最为著名，“倡家遭强聘，质子值仍留，自怜才智尽，空伤年鬓秋”;“寓卫非所寓，安齐独未安;雪泣悲去鲁，悽然忆相韩”等诗句，表述了作者自己迫于事势而被羁留长安的悲愁和痛苦，流露了思恋乡关、怀念故国的深情和隐痛。为了避免触犯北周政权，庾信在这组诗歌中采用了隐晦曲折的手法，以比兴或咏史方式表现思想感情，全诗用典甚多，但仍使人感到真挚而未流于晦涩平板。另外，在《奉和永丰殿下言志》、《怨歌行》、《和张侍中述怀》等诗中，庾信也真切地吐露了内心的痛苦。庾信有些诗句清新可喜，对唐人五律有深刻影响，如“寒沙两岸白，猎火一山红”(《上益州上柱国赵王》)、“山明疑有雪，岸白不关沙”(《舟中望月》)等。庾信赠别友人的小诗往往写得感情深沉亲切，很少用典，如《寄王琳》、《寄徐陵》、《重别周尚书》等都相当著名，这些诗虽有时平仄不调，但已开五言绝句之先河。庾信诗歌成就很高，明人张溥评曰：“史评庾诗‘绮艳’，杜工部又称其‘清新’‘老成’，此六字者，诗家难兼，子山备之。”(《汉魏六朝百三家集》)

庾信辞赋成就不亚于诗歌，代表作为《哀江南赋》，叙写了梁代的兴亡和作者身世之概。这篇赋作既有对梁代覆亡的悲悼、依恋之情，也有对梁朝君臣的痛斥、揭露。赋中真实地描写了乱离中人民的苦难，浸透着作者的同情，其中“鬼火乱于平林，殇魂游于新市”、“冤霜夏零，愤泉秋沸，城崩杞妇之哭，竹染湘妃之泪”等句，历来为人称道。庾信的抒情小赋《小园赋》、《枯树赋》、《竹杖赋》等，也是传世名作。《三月三日华林园马射赋》中的“落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色”二句，为唐王勃名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”(《滕王阁序》)所本。

庾信为南北朝骈文大家，与徐陵齐名，讲究对仗、处处用典是其主要特点。其代表作有《哀江南赋序》、《拟连珠》、《思旧铭》等。其骈文集六朝之大成，为《四库提要》推为“四六宗匠”。

庾信是南北朝最后一位大家，他把南方诗歌的声律技巧传至北方，同时吸取北方刚健苍劲的精神，批判南方的浮艳之风，形成自己独特的艺术风格，体现出南北文学合流的趋势。庾信善于运用各种诗体，对律诗、绝句和七古的发展有重要贡献，对唐代诗人影响极深，明人杨慎评说：“庾信之诗，为梁之冠绝，启唐之先鞭。”(《升庵诗话》卷九》)。有卷二十一卷，已佚。后人辑有《庾子山集》，清代吴兆宜注有十卷本，倪璠注有十六卷本。

许应龙

许应龙（1168—1248），字恭甫，号东涧，闽县(今福建福州)人。五岁通经旨，能属对，十三善属文，时为俪语。嘉泰二年，入太学，连取解。嘉定元年进士，授婺源尉。三年，调汀州教授，差浙东宣抚司掾。十年，主管户部架阁文字。迁籍田令、太学博士、国子博士、国子丞、宗学博士。宝庆元年，迁秘书郎兼尚右郎官。三年，除著作佐郎。绍定三年，出知潮州。端平初，召为礼部郎官，迁国子司业。除国子祭酒，摄吏部侍郎，并权直学士院。三年，草郑清之、乔行简罢相、崔与之独相三麻，理宗称善，兼侍讲。嘉熙元年，试吏部侍郎，升侍读，权兵部尚书，兼吏部尚书，除兵部尚书，兼中书舍人、给事中。三年，签书枢密院事。罢为端明殿学士提举洞霄宫归第，奉祠十年，淳祐九年卒，年八十一。著有《东涧文集》，已佚。清四库馆臣自《永乐大典》中辑为《东涧集》十四卷，其制诏典雅庄重，深厚简切，号称得体。奏疏亦疏通畅达，务为有用之言(《四库全书总目》卷一六二)。存诗一卷，多应酬之作，《全宋诗》卷二八三六录其诗。《全宋文》卷六九一六至六九三○收其文十五卷。事迹见赵汝腾《资政许枢密神道碑》(《庸斋集》卷六)、《宋史》卷四一九本传。

熊方

熊方，字广居,丰城(今属江西)人。靖康元年(1126)乡举贡士,官至迪功郎,参澧州军事。工书法。高宗内禅,大书“尧舜”二字,表进,有旨付秘阁,除澧州路帅幕。有《补后汉书年表》,以经纬周密称。著有《象山集》《豫章录》《临汝编》《道德经注》等。

许浑

许浑（约791～约858），字用晦，一作仲晦，祖籍安州安陆(今属湖北)，寓居润州丹阳(今属江苏)，遂为丹阳人。所居近丁卯桥，后又自名其集为《丁卯集》，故人称许丁卯。宰相许圉师之后。少家贫，苦学劳心，清羸多病。曾北游边塞，南寓湖湘。大和六年登进士第，后授当涂令，移摄太平县令，以病免归。后授监察御史。大中三年，以疾不任朝谒，辞官东归。复起为润州司马，后官虞部员外郎、分司东都。拜睦、郢(一云郢、睦)二州刺史，卒。浑与当时著名诗人杜牧、李频、李远等人友善，有诗唱和。其诗工于七律，内容以登临怀古见长。《咸阳城东楼》、《金陵怀古》、《故洛城》、《秋日赴阙题潼关驿楼》等名篇，俯仰古今，感慨苍凉，为人所传诵。其宦游送别之作，亦时有佳句。其七律对偶工切，音节时用拗救法，圆熟稳妥，后人奉为圭臬。韦庄称其诗云：“江南才子许浑诗，字字清新句句奇。十斛明珠量不尽，惠休空作碧云词。”(《题许浑诗卷》)《宣和书谱》亦评云：“浑作诗似杜牧，俊逸不及而美丽过之。”清人田雯云：“诗律之熟，无如浑者。”(《古欢堂集·杂著》)其诗多用“水”字，故有“许浑千首湿”之评(《苕溪渔隐丛话》前集引《桐江诗话》)。亦擅书法，人称其“正书字虽非专门，而洒落可爱，想见其风度”(《宣和书谱》)。其诗有《丁卯集》三卷，五百篇，乃其大中四年所自编。《新唐书·艺文志》、《郡斋读书志》均著录《丁卯集》二卷，《直斋书录解题》又称蜀本又有拾遗二卷。《续古逸丛书》影印《许用晦文集》二卷、拾遗二卷。今另存有《丁卯集》二卷、续集二卷、续补一卷、集外遗诗一卷。《全唐诗》编其诗为一一卷，见卷五二八至卷五三八，《全唐诗补遗》三又补录一首，《全唐诗逸》卷上亦录断句二联。《全唐诗补编·补逸》卷一二补诗二首，《续补遗》卷七又补二首，《续拾》卷二九亦录二句。文一篇，见《全唐文》卷七六○。生平事迹见胡宗愈《唐许用晦先生传》、《新唐书·艺文志》四、《唐诗纪事》卷五六、《郡斋读书志》卷一八、《唐才子传校笺》卷七。今人谭优学有《许浑行年考》。

心远主人

心远主人，真实姓名不详，尚有小说《十二峰》，已佚。生平事迹不详。

徐道符

徐道符，东海人，唐代大六壬名家，术数大师。自号无欲子。据《心镜》自序，知为唐肃宗时人。按郑樵《通志》所载，有《心镜歌》三卷、《心镜拾遗》一卷、《六经歌》一卷，皆为徐道符撰。所著《六壬心镜要》，壬家奉为土臬，因其拟经作歌，用之无不验也。

夏僎

夏僎（生卒年未详），字元肃，龙游人。宋淳熙五年(1178)进士。洁身自好，不喜趋承比附。时论不合，辞职归养。与同县周升、缪景仁相友善，时号三俊，先后并举进士。不久，皆辞职归田，共建鸡鸣书院，招收乡里子弟，讲论经典。曾对门生道：“古之学者，下学而上达；今文虽小技，自有上达之理，但为科举所累，本末判若两途。”闻者惊服。僎曾从建阳蔡元定治《尚书》，深有研究，乃集孔安国、孔颖达、王雱、苏轼、陈鹏飞、林之奇、程颐、张九成诸说而折衷之成《柯山书传》40卷行于世。其中《尚书详解》26卷收入《四库全书》。明洪武时下诏习《尚书》以夏僎《尚书详解》与蔡沈《书集传》并重。子蹈规，侄蹈古，族侄蹈中俱成进士。《两浙名贤录》有传。

徐庭垣

徐庭垣，清学者。浙江秀水(今嘉兴)人。官江西新昌县丞。治学精于《春秋》，指出孔子作《春秋》的本义，并非削天子、黜公卿之为，而是为了严名教、导伦常。其注释《春秋》，以《左传》之事实质经，以经之异同辨例，对于《公羊》、《谷梁》二传及诸儒论释，详据经文驳正，以求合于经义大旨。所著《春秋管窥》十二卷，其识远在啖助、赵匡等诸儒之上，可与焦袁熹之《春秋阙如编》并传。

徐颂尧

徐颂尧，生卒年不详，清浙江人。法名海印子，号玄静居士，又号玄静子，海印山人，玄隐外史等。是近代著名道学家，名噪苏、沪、杭一带。徐颂尧毕业于清华大学，十九岁学道，民国初年，在上海遇到体真山人汪东亭，侍师精勤，获西派丹法真传。一生致力于道学研究，门徒逾千。徐颂尧勤于著述，解放前曾在当时唯一的仙学刊物《物善半月刊》(后改为《仙道月报》，自1933年至1941年间，曾公开发表多篇论文，如《大周与小周》、《大还与小还》……等。并将研究所得，撰、着《天乐集》20万言。解放后闭门著书，将原版的《天乐集》，重加增删，总计80卷，从原有的20万言增到近百万言，广参博引，规模宏大。其中如《易学发微》、《汪师语录》，师函汇抄、《玄祥合参》、《庄列阐真》等等，较原著超出四、五倍，蔚为大观，琳琅满目，美不胜收。 徐颂尧则著有《通明禅与天台止观》《洞宗参同契副墨》《玄禅合参》等。徐颂尧学生众多，其中为吾人所熟知的有陈宗涛、徐竹茂、施菊英、胡澄阳、徐建中……等。

佘翔

佘翔,生卒年不详，明诗文家。字宗汉，号凤台。莆田(今属福建)人。嘉靖三十七年(1558)举人，历全椒县令。与巡按御史意见相左，投劾弃官去，放游山水以终。其诗以雄丽高峭为宗，声调气格，颇近于七子。著有《薜荔园诗集》、《佘宗汉稿》、《游梁新编》、《金陵纪游》等。生平事迹见明陈文烛《二酉园续集》卷二《佘宗汉诗序》、《四库全书总目》卷一七二。

许恕

许恕，字如心，号北郭生，江阴(今属江苏)人。至正中荐为澄江书院山长，未几即弃去。会天下已乱，遂遁迹卖药于海上，与山僧野子相往来，人莫识之。洪武六年(1373)卒，年五十二。许恕性沉静，博学能文，顾嗣立称其“诗得古体，思深旨远，论事多激昂，篇中多感时伤乱之作，亦王原吉(王逢)之流亚也”。所著有《北郭集》六卷、补遗一卷，其子礼部主事许节所辑。补遗卷内附录许节诗六首、孙辂诗三首、许穆诗二首、许云诗一首，则其族孙裔所续入。《四库全书总目》有云：“恕诗格力颇遒，往往意境沉郁，而音节高朗，无元季靡靡之音。近体颇似陈与义，或其所宗法在《简斋集》。集中多愁苦之词，然如《偶成》诗之‘一径豆苗绿，独行溪水西。繁露坠丝竹，新流涨芳堤。偶与樵者语，忽闻幽鸟啼’云云，亦未尝不翛然清远。盖遭逢丧乱，故哀怨独深，有不能率其恬夷之素者矣。”《元诗选·三集》录其诗八十一首。生平事迹见孙作《北郭集后序》(《沧螺集》补遗)、《太古轩记》(《沧螺集》补遗)、《俭德堂怀寄》(《梧溪集》卷五)、《(嘉靖)江阴县志》卷一二、《元诗选·三集》小传等。

徐贲

徐贲（1335-1380年），字幼文。其先蜀人，徙居常州(今属江苏)，再徙吴(江苏苏州)，居城北齐门外，故又自号北郭生。贲与余尧臣、杨基、张羽、王行、王彝、宋克、吕敏、陈则、释道衍并称高启之“北郭十友”。曾为张士诚所礼聘，不久即辞去，与张羽避地吴兴间。张士诚被明太祖灭后，徙居临濠，与杨基相邻。太祖洪武七年(1374)，被荐至京。洪武九年春，奉使廉访晋、冀，直达雁门、代郡，行程五千馀里。及还，检其囊橐，惟纪行诗数首。太祖悦，授给事右。改监察御史，巡按广东。又改刑部主事，迁广西参议，以政绩卓著，擢为河南左布政使。大军征洮泯，过其境，坐犒劳不时，下狱瘐死。贲诗多模山范水之作，有些作品则通过对自然景色的描绘以寄托感时念乱、悲天悯人之情。其诗注重法度，特别是长篇古体，结构完整，气脉一贯，字句熨贴，足以补其才气不足，但有时不免规行矩步，显得拘谨。如《杨孟载画竹》诗先从真竹写起，其次写江南处处有竹，所以竹不足贵，然后写自己对竹之爱和竹之用途，重申爱竹成癖，最后才写道：“竭来并州苦寒地，沙土扑面心烦懑。宁无寒草共山花，惟觉忿疏俗吾眼。胸中尘气久已积，对此汾河讵成浣。君心抱有渭川思，挥洒风烟意闲散。封图远送邀我题，措辞苦涩颜何赧。”此诗条理分明，立意完整，几乎与竹相关的人事全都说到，但缺少灵气、韵味。其诗之佳者多为短章小诗。这些作品有民歌风韵，风格婉丽，含不尽之意，如：“鳞鳞水溶春，澹澹烟销午。不见唱歌人，空来荷叶浦。何处寄相思，停舟采芳杜。”(《过荷叶浦》)“江声千里万里，客路长亭短亭。后夜相思何处? 芦花明月沙汀。”(《送别沈德虔》)“梦里绿阴芳草，画中春水人家。何处江南风景? 啼莺小雨飞花。”(《记梦》)其七绝更是词采绮丽风韵凄朗：“檀板朱丝出砑声，停杯齐听月当楹。分明自是凉州曲，不解何人最有情?”(《月明听胡琴》)这些诗于景物中深藏着哀怨。有《北郭集》。传附见《明史》卷二八五《高启传》。

项霦

项霦[bīn]，明临海(今浙江省临海县)人。洪武(公元1368—1398年)间官按察司佥事。著有《孝经述注》一卷,传于世。生卒年不详，生平事迹不详。

谢元淮

谢元淮(1784—1867)，字钧绪，号默卿，湖北松滋人。清嘉庆二十一年（公元1816年），调任太湖东山巡检，协办海运，后奉派到两淮主持盐务，于1823年首创“票盐”制。1826年升任无锡知县，旋奉调海洲分公司总办盐务，每年为国库增加税银数百万两。1836年补任淮南监掣同知，1852年因实施“票盐”制遭官吏反对而被革职，次年冬被任命为广西桂平、梧、郁盐法道。殁于同治年间。他在江淮五十年，疏浚运河及吴淞口、秦淮河，赈济江都灾民，清丈江阴沙洲，鸦片战争期间奉命防守上海，口碑甚佳。

谢元淮工诗，其《养默山房诗稿》描述了下层官吏奋斗到中级官吏的行藏和心理感受。另外,谢元淮分别于道光二十四年(1844年)和道光二十七年(1847年)两次编纂《碎金词谱》,第一次是将清乾隆年间所编的《新定九宫大成南北词宫谱》所收录的词乐谱辑录出来,共录一百七十余首;第二次是仿照《九宫大成》以词配曲的例子,选词八百余首,请江苏乐工陆启镗等谱上工尺,回复词可歌的特性。除诗、词外,谢元淮还有《养默山房散套》《养默山房诗韵》《碎金词韵》《诗韵审音》《云台新志》《钞贯说》等著作,于政绩、文学,都是一位值得关注的清代文人。

谢伋

谢伋[jí]（1099～1165），字景思，自号药寮居士，上蔡(今属河南)人，谢克家子。绍兴初，为详定一司敕令所删定官。三年，自工部员外郎徙为祠部员外郎，兼太常少卿。后寓居黄岩。二十五年，知处州。二十七年，提举两浙路茶盐公事。能诗文，叶适论其文“俊笔涌出，排迮老苍，而不能受俗学熏染”，“拨弃组绣，考击金石，洗削纤巧，完补大朴”(《谢景思集序》)。现存诗多为赋闲悠游之作，如“一山秋色连云暗，半夜风声夹雨来”(《子忱崇道吏部寄书问讯，兼寄药物，适当风雨夕，长句代谢》)，“夜雨洗来修竹净，晓风吹入瘦松清”(《药寮候洪景伯》)，均清新流畅。喜论文章作法，著有《四六谈麈》一卷，此书作于绍兴十一年，所论以北宋四六文为主，兼及南宋初年的四六文。《四库全书总目》谓：“所摘名句，虽与他书互见者多，然实自具别裁，不同勦袭。”又谓：“其论四六，多以命意遣词分别工拙，视王铚《四六话》所见较深。”但其书多摘而不评，评语比《四六话》少得多。所论四六，可称者也仅仅贵剪裁和反对用全文长句，也较《四六话》单薄，实不足与《四六话》媲美。此书有《百川学海》本、《四库全书》本、《丛书集成初编》本等。又著有《药寮丛稿》二十卷(《直斋书录解题》卷一八)，今已佚。《全宋诗》卷一九四八录其诗一卷。《全宋文》卷四一九八收有其文。事迹见《嘉定赤城志》卷三四、《宋诗纪事》卷四四。

习凿齿

习凿齿(?—384)，东晋文学家。字彦威。襄阳(湖北襄樊)人。生年不详。其家宗族富盛，世为乡豪。习凿齿少有志气，博学洽闻，以文笔著称。桓温任荆州刺史时辟为从事。江夏相袁乔很器重他，数次力荐，桓温乃使转西曹主簿。亲遇隆密，累迁别驾。桓温征战，习凿齿或守或从，所在任职，每处机要。理事有绩，尤善尺牍论议。桓温因甚重之。时清谈文章之士韩伯、伏滔等并相友善。使至京师，晋简文帝亦雅爱之。后忤桓温意旨，左迁户曹参军，出为荣阳太守，以脚疾废归襄阳。苻坚素闻其名，攻陷襄阳后，即与释道安造访，言谈大悦，赐赠甚厚。并称：“昔晋氏平吴，利在二陆，今破汉南，获士裁一人有半耳(习凿齿有足疾)。”以疾归襄阳。不久襄、邓反正，朝廷欲征习凿齿，使典国史，已卒。习凿齿通史善文。在荣阳任内，尝著《汉晋春秋》47卷(《晋书》本传作54卷)，起汉光武，终晋愍帝。三国以蜀汉为正，抑魏武为篡逆，意在裁正桓温的觊觎非望。《隋书·经籍志》著录有文集5卷，已佚。逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》(《晋诗》卷14)和严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》(《全晋文》卷134)辑其佚文。

习凿齿精通玄学、佛学、史学。主要著作有《汉晋春秋》《襄阳耆旧记》《逸人高士传》《习凿齿集》等，其中《汉晋春秋》是影响深远的史学名著。

萧常

萧常，字季韶，号晦斋，南宋史家，生于绍兴十一年(1141)前后,吉州庐陵(今江西吉安)人。淳熙四年（1177）乡贡进士，自幼钻研史学。其父寿朋,因不满陈寿《三国志》以魏为正统,而贬蜀汉,立志重修,书未及成而卒。他继承父志,费时二十年,于1188年修成《续后汉书》。四十七卷,笔削号称谨严。该书系改修《三国志》而成。萧常通过对传世史料的取舍与重新组合,重建历史事实,寄寓褒贬之意,深受当时义理史学之风,特别是其同乡先贤欧阳修影响。同时,《续后汉书》表现出强烈的正统观念,这与当时宋金对峙的政治形势密切相关。

宣若海

宣若海，朝鲜人。撰有《沈阳日记》。生卒年不详，生平事迹不详。

许棐

许棐[fěi]（？～1249）。字忱夫，海盐(今属浙江)人。嘉熙中隐居秦溪，种梅数十树，构屋读书，自号梅屋。慕白居易、苏轼，室中挂二像事之。好藏书，人有奇编，见无不录，以故环室皆书，积至数千卷。著《樵谈》一卷，有《盐邑志林》本，《梅屋诗稿》一卷、《融春小缀》一卷、《第三稿》一卷、《第四稿》一卷、《杂著》一卷，有清抄本，《梅屋集》五卷，有《四库全书》本，《献丑集》一卷，有《百川学海》本，《梅屋诗馀》一卷，有《影刊宋金元明本词四十种》本。许棐诗属江湖派，与陈起、刘克庄诸家往还唱和。其跋四灵诗选，以“出自天成，归于神识，多而不滥，玉之纯、香之妙者欤”誉之。《四库全书总目》称其“生当诗教极弊之时，沾染于江湖末派”，“然其咏歌闲适，模写山林，时亦有新语可观”(卷一六四)。其诗虽入江湖派，也有《泥孩儿》等直斥现实之作。《乐府二首》脱胎于南朝民歌，清新自然。尤以绝句见长，清俊闲远，如《山间》、《秋斋即事》、《雪晓》等。词传二十首，皆为小令，俱咏闺情，类皆绵软轻靡，格局甚小。如《山花子》下片，全学《花间》、南唐体，与温、韦、冯诸家逼似。南宋词人而取法五代以上，这在江湖词坛上尚属不多见之现象。故《善本书室藏书志》卷四○称其“词笔浓艳绮丽，有《金荃》、《阳春》之遗意”。《全宋词》第四册录其词二十首。《全宋诗》卷三○八九至三○九○录其诗二卷。事迹见《宋百家诗存》卷一八、《宋史翼》卷三六。

谢采伯

谢采伯（1168-1231），字元若，临海(今属浙江)人，深甫子。嘉泰二年进士。嘉定五年，通判严州。知广德军。十五年，知湖州，召监尚书六部门。除大理寺丞，擢大理正。宝庆元年，出知严州。二年，奉祠。绍定初，提举福建市舶司(《乾隆福建通志》卷二一)。四年，知徽州。六年，任满，后转中奉大夫(《弘治徽州府志》卷四)。淳祐元年，致仕，时年六十三(成公策《密斋笔记跋》)，杜门读书，潜心著述。卒年七十三。著有《密斋笔记》五卷、《续记》一卷，原本久佚，清四库馆臣自《永乐大典》中辑出，凡五万馀言，杂论经史文义，援据史传，言多中理，虽不如《梦溪笔谈》、《容斋随笔》博洽，而语有本源，瑜多瑕少(《四库全书总目》卷一二一)。《全宋诗》卷二九五○录其诗一首。其文收入《全宋文》卷六九七五。事迹见《淳熙严州图经》卷一、《嘉定赤城志》卷三三。

雪堂道行

雪堂道行（1089～1151），宋代临济宗杨岐派僧。世称雪堂。处州（今浙江丽水）人，俗姓叶。幼有出尘志，间从天宁微禅师游。年十九，礼普照觉印英禅师，得度。去参佛眼清远禅师，契悟。后辞省亲。高宗建炎二年（1128），徐康国知处州，请开法于寿宁。次迁法海天宁乌巨。绍兴十八年（1148），从知饶州陈璹请，至饶。绍兴二十一年示寂，世寿六十三。称雪堂道行禅师。为南岳下十五世，龙门佛眼清远禅师法嗣。著作《雪堂拾遗录》全一卷。宋代僧雪堂道行[嗣龙门远]编。详称雪堂行和尚拾遗录。又作禅门拾遗录、雪堂行拾遗录、雪堂道行禅师拾遗录。收于《万续藏》第一四二册。辑录黄龙悟新、翠岩圆玑、黄龙恭、文殊宣能、白杨法顺、张无尽、黄山谷等禅林缁素，计三十余人之机缘语要。内容与宗门武库属于同一类型。