历史人物

  • 冥祥

    冥祥

    冥祥,三藏僧玄奘弟子。麟德间玄奘卒后,撰《大唐故三藏玄奘法师行状》,长达八千馀字,记载玄奘一生行事甚详,与《大唐西域记》、《大慈恩寺三藏法师传》同为研究玄奘西行及译经的重要史料。《大正藏》收入时,列为一卷。《全唐文》失收。事迹据《大唐故三藏玄奘法师行状》。

  • 萧应叟

    萧应叟

    萧应叟,生卒年不详,南宋理宗时人。号观复子,上清大洞玄都三景法师。著有《元始无景度人上品妙经内义注》五卷,书前有宋理宗宝庆二年(1226年)上表。此注摄取严东、薛幽栖、成玄英、李少微四家注解之精华,以明阐经旨,注文多与易卦和内丹理论结合,旁征博引,对经文之义多所发挥。

  • 祥迈

    祥迈

    祥迈,元代禅僧。生卒年不详。山西代郡人,俗姓呼延。字如意,世称如意禅师。九岁出家,曾住蓟州北盘山甘泉普济寺。精研内外典籍、禅宗五家旨要,及孔、老之学。其后,住大都(北平)道者山云峰寺。师正逢宋末元初儒释道三教剧烈论诤之时。南宋理宗宝祐三年(1255),道士丘处机、李志常等更毁坏孔庙、佛像,占领梵刹四八二座。至元二十八年,师奉敕撰辩伪录(又作辨伪录)五卷(收于大正藏第五十二册),以佛教禅宗之立场,批斥道教之立天尊、立劫运年号、游化九天、合气为道、偷佛神化等皆为伪妄。

  • 夏文彦

    夏文彦

    夏文彦,元代书画理论家、鉴赏家。字士良,号兰渚生。吴兴(今浙江湖州)人,后迁居云间(今上海松江)。其家世藏名迹,罕有可比者,其朝夕玩索,心领神会,加以游于画艺,悟入厥趣,故精于鉴赏,“百不失之”。其取《历代名画记》、《图画见闻志》、《画继》等为本,加以《宣和画谱》、《南渡七朝画史》,以及齐、梁、魏、陈、唐、宋以来诸家画录,和传记杂说百氏之书,搜潜剔秘,广为网罗,结合所藏,辑集撰成画史传著作《图绘宝鉴》5卷,又续编一卷。卷首有杨维祯序及著者1365年(至正二十五年)自序。卷之一为画论,多沿袭前人之说,并叙画迹罕传于世的历代画人姓名,其下各卷为历代画家简介,辑载自轩辕至南宋德祐元年(1275年)名画家1280余人,又金元30人,元至正十三年(1276年)至至正末年,90余年间画家200余人,共计1500余人。搜罗广博,在前人画史之中,可谓详赡。续编1卷,为明钦天监副韩昂所纂,补录明初1368年至1519年(洪武至正德十四年)间的画家107人,考核颇精。论述六法、三品、三病、六要,六专等,为画学的要纲。尤其是论画之三品,系扩前人之所未发,陶宗仪甚称之。但对一些误传如“封膜”之类。尚沿旧说;朝代所列,不以先后为次,不免纷杂。

  • 徐春甫

    徐春甫

    徐春甫 (1520—1596),明代医家。字汝元,号东皋。新安 (今安徽祁门) 人。世代习儒,父徐鹤山曾任襄阳府典膳,早逝。春甫为思念其父,故又号 “思鹤”。早年攻举子业,因多病而改习医学,师事名医汪宦。博览医书,精于诊治。寓居京师,每日求治者甚众。后入太医院任医官。春甫生平酷嗜搜集医学文献,曾遍历坊肆间,访求文献大家,任太医时更有条件饱览国家收藏的各种珍贵书籍,历经三十年,编成 《古今医统大全》 100卷。此书系从280余部著作中加以摘录整理,结合徐氏的理论知识与医疗经验编写而成。全书包括 《内经要旨》、历代医家传略、各家医论、脉候、运气、经穴、针炙、临床各科证治、验方、本草、养生等,以临床各科证治为主,占八十多卷篇幅。徐氏在学术上推崇李杲学说,医学思想上主张不拘泥古方,须辨症运用,并倡导良医须兼通药物与针炙。谓“良医对药学必须详悉,而尽通变化裁之妙用”,认为针炙具有 “奇功伟绩,可起死回生”。因此,各病宜于针炙者,必附经穴、针法。书中 “通用诸方”一卷,多载生活小常识,颇有趣味。该书资料宏富,系统完整,故有较高参考价值,曾流传至日本。徐氏还著有《内经要旨》二卷、《妇科心镜》三卷、《幼幼汇集》三卷、《痘疹泄秘》一卷、《医学入门提要六书》六卷、《螽斯广育》一卷等医著。

  • 萧晓亭

    萧晓亭

    萧晓亭,清医家。号晓亭主人。庐陵(今江西吉安)人。父醒初,兼通医术。承家学,尤擅医道,治病不索谢,求方者日众。长于治麻风病(疠风)。殚精竭虑,旁搜远索,得诸家之秘本,斟酌损益,三易寒暑,集成《疠疾辑要》、《疠疾备要》各一卷(1796年),合刊时名《疯门全书》(1832年)。此书论述麻风病之病源、症状、辨证、疗法等。其治男子,以养血和血为主,驱风行滞为佐;治女子以活血行血为主,驱风燥湿为佐。经治数百人,多获良效。光绪元年(1875年),侯敬庵、郑凤山又附刻《疯门辨正》一卷,使内容更为完备。后收入《珍本医书集成》。

  • 徐咸

    徐咸

    徐咸,字子正。海盐人。正德六年进士。知沔阳州,历襄阳知府,南京兵部郎。居官宽简,持大体。沔阳多种黍,教民引渠灌泉,仿吴地种稻。著有《近代名臣言行录》、《四朝闻见录》、《西园杂记》。

  • 夏允彝

    夏允彝

    夏允彝(1596年—1645年11月4日),字彝中,又作彝仲。华亭(今上海松江)人。万历四十六年(1618)举人,崇祯十年(1637)进士。授福建长乐知县,以善决疑狱闻名。居五年,邑大治。闽中称为“神明”。吏部尚书郑三俊推举天下贤能知县7人,居第一。好古博学,工于属文,尤长经世大略。和太仓张溥、吴县杨廷枢、同郡陈子龙、徐孚远等交好。明末国事日非,张溥、杨廷枢结“复社”主持清议,排斥权奸。他与陈子龙等,创“几社”响应,名重海内。甲申变后,清兵长驱江南,他与陈子龙、吴志葵、徐孚远、子完淳等举义师于苏、松间,终以力不能敌,失败后,避居华亭曹溪,著《幸存录》。闻侯峒曾、黄淳耀等在嘉定抗清死,乃赋绝命词,自投松塘而死。著有《夏文忠公集》、《私制策》、《幸存录》等。

  • 谢应材

    谢应材

    谢应材,清医家。字邃乔。毗陵(今江苏武进)人。性颖悟,好读书,暇则讲求岐黄,后即业医。通内外科,多所阐发,四方延请,虽远必至,贫困者以药助之。著有 《发背对口治诀论》一卷,附《外科秘法》及经验方,认为治发背必先辨部位、色泽、脉象以审其经络脏腑窍穴,辨阴阳虚实淫郁燥湿,并参天时、地宜,处方定治,多获良效。子东环、东揆,继其术。

  • 谢晋

    谢晋

    谢晋,明吴县(今江苏苏州)人,祖籍陈留(今河南开封)。一作缙,字孔昭,号葵丘、兰庭生、深翠道人、葵丘道人、葵丘翁等。徐章师。与金问、陈继同里闬为髫年交。家居锦帆泾,小园植竹,室名深翠轩。洪武二十二年(1389年)俞贞木为作《深翠轩记》,赞其年富力强,向学孝养。滕用亨、詹希原、解缙、王琎、姚广孝、陆叙、梁时、张肎、卢充耘等皆作记赋诗。以布衣征贡南京,永乐末以目眚归老。曾馆于无锡蒋辉家,蒋辉刻其诗集。性乐易,善谈谑,人喜与交。深于学问,诗情画笔可追王维。诗似陆游一派,得杨基、高启旨趣。山水初师王蒙、赵原,又宗黄公望,既精诣则益以烂熳,千岩万壑愈出愈奇,画寻丈大幅速成有妙致。素喜绘叠山状,故自嘲为谢叠山。宣德二年(1427年)曾为沈周祖父沈澂绘《西庄图》,六年作《溪隐图》。另作有《捕鱼图》《春林雨意图》《春江别思图》等。传世尚有为盛寅作《云阳早行图》等。著有《谢孔昭诗集》《兰庭集》。

  • 许明道

    许明道

    许明道,宋吴县(今江苏苏州)洞庭西山人。字子微。净明派修真传派道士。淳熙(1174—1189)间出游方外,慕久视长生之道。至随州桐柏山从彭梦蘧受金液还丹之道,撰《还丹秘诀养赤子神方》传后学。著有《先天正宗修真秘诀》。

  • 薛蕙

    薛蕙

    薛蕙(1489—1541),明代诗文作家。字君采,号西原。亳州(安徽亳县)人。年12能诗。正德九年(1514)进士,授刑部主事,谏武宗南巡,受杖夺俸。不久,引疾归。后以故官再起,改吏部,累官至考功郎中。嘉靖初,大礼议起,他撰《为人后解》、《为人后辨》及辨张璁、桂萼所论7事,合数万言上于朝,忤旨下狱,不久贳出之,夺俸3月。又为陈洸所谮,遂解仕归。著有《考功集》10卷、《西原遗书》、《约言》等。


    其诗作或吐露自己因两次直言上书而受杖、下狱的愤恨之情,如《行路难》悲叹“可怜豪杰死道边,总为奸邪在君侧”,并描述了在“群小猜谗已横集”的情况下,一位志在四方的“男儿”,只能“白首徒怀经济策”。在《效阮公咏怀十首》之十中他又悲叹生不逢时:“生才良不幸,处世诚独难。扬娥兴妒阶,怀璧贾罪端。灵均既见放,韩非亦自残。奉身失所从,慷慨使我叹。”或表现诗人远离朝政、甘居田园的恬淡胸怀。如《郊居作》:“丘园虽寂寞,悠然殊自适。徘徊弄文史,流连眷泉石。神轻片云上,目莹清川激。”或是“晚棹沿流急,春衣逐吹轻”(《泛舟》)的水面泛舟,或是“幽人已相候,隔水启荆扉”(《晚过邻叟》)的邻里往还,都充满了田园生活的情趣。他的诗主体风格是清削婉约,醇雅秀逸,如《泛溪》:“避暑清溪曲,舟行路不穷。诗成孤屿上,酒尽夕阳中。绿竹含秋色,红蕖送晚风。归来就明月,移棹水云东。”但诗境时有板滞之弊,诗味也不够浓郁。

  • 徐经孙

    徐经孙

    徐经孙(1192—1273),宋代文学家。初名子柔,字仲立,号矩山,丰城(今属江西)人。宝庆二年进士,授浏阳主簿,迁知永兴县。淳祐六年,知临武县。后通判潭州。召为国子博士兼资善堂直讲,除监察御史。宝祐元年,劾京尹厉文翁,出知吉州。五年,为福建提刑,迁安抚使兼知福州。景定元年,召为秘书监兼太子谕德,迁宗正少卿、起居舍人、起居郎,为刑部侍郎兼给事中,升太子左庶子、太子詹事,辅导东宫三年。三年春雷,进言切中时病。累迁礼部尚书,翰林学士、知制诰。以论公田非便忤贾似道,闲居十年。咸淳九年卒,年八十二。谥文惠。有诗文传世。刘克庄《跋给事徐侍郎先人集》称其“文字温润精切”。《四库全书总目》卷一六三谓其以伉直自许,立朝大节多有可称,而文章则非所注意,亦殊有汪洋浩瀚之致。至于奏疏诸篇,或指陈时弊,或弹劾权奸,皆敷陈剀切,辞旨凛然,独得雄直之气。惟诗笔俚浅,非其所长。李之鼎《矩山词跋》称其诗词直摅胸臆,与《击壤集》相似,为宋人道学派体。词仅存五首,皆晚年所作,质木无文,与其诗同。原集已佚,明万历四十二年裔孙徐鉴辑刻《宋学士徐文惠公存稿》五卷,今存,又有《宋人集》甲编本;《四库全书》本名《矩山存稿》。《彊村丛书》录《矩山词》一卷。《全宋词》第四册录其词五首。《全宋诗》卷三一一四录其诗一卷。《全宋文》卷七六九○至七六九三收其文四卷。事迹见本集末附熊朋来《宋翰林学士赠金紫光禄大夫谥文惠徐公墓表》、《宋史》卷四一○本传。

  • 萧奭龄

    萧奭龄

    萧奭龄,一说应为萧奭,清江都人,文献中查无资料,疑为化名。撰《永宪录 》四卷。其生卒年及事迹均不详。

  • 薛易简

    薛易简

    薛易简,唐古琴演奏家。生卒年不详。天宝(742—756年)年间以琴待诏翰林。九岁学琴,十二岁能弹杂曲三十及《三峡流泉》等三弄,十七岁弹《胡笳》两本及《别鹤》、《白雪》等名曲。后周游四方,吸收各家专长,闻有解者,必往求教。曾与当时著名古琴演奏家董庭兰交往。其美学观点,认为弹琴具有观察社会风气和实施审美教育的功能,强调“琴之为乐,可以观风教”,又可以“摄心魂”、“辨喜怒”、“悦情思”、“静神虑”、“壮胆勇”、“绝尘俗”、“格鬼神”等,反映其重视弹琴对于审美情感、意志、思维的震摄、愉乐、陶冶等作用。认为常人的欣赏观点,以“用指轻利,取声温润,音韵不绝,句度流美”为美,而未识“志士”作为审美表现的主体,应该以“声韵皆有所主”为美。在审美接受心理上,“正直勇毅者听之”,则“壮气益增”;“孝行节操者听之”,则“中情感伤”;“贫乏孤苦者听之”;则“流涕纵横”;“便佞浮嚣者听之”,则“敛容庄谨”。反映弹琴审美心理感受与审美表现者之间的直接交流。重视琴乐的审美价值和社会价值:“是以动人心,感神明者,无以加于琴。盖其声正而不乱,足以禁邪止淫也。”强调知音之难,反对世俗以杂音悦乐为贵的美学观念。提出“弹琴之法,必须简静”的审美创作原则,要求演奏者“定神绝虑,情意专注”,指出从弹琴姿态中反映出精神不集中的七项毛病,为后世音乐家所重视,从而引出许多弹琴规范。著有《琴诀》。

  • 咸杰

    咸杰

    咸杰(1118~1186),宋代僧。临济宗杨岐派分支虎丘派僧。福建福清人,俗姓郑。号密庵(密庵)。母梦庐山老僧入舍而生,自幼颖悟。出家为僧,遍参知识。后至衢州(浙江)明果庵,参谒应庵昙华,得大悟,受印可,出住乌巨庵。历主祥符蒋山华藏、径山、灵隐、天童诸名刹。淳熙十三年示寂,享寿六十九,法腊五十二。著有密庵和尚语录一卷。


    五灯会元曰:‘明州天童密庵禅师,名咸杰,应庵昙华禅师法嗣,幼颖悟,出家遍参知识,后谒应庵于衢洲之明果,应庵孤硬难入,屡遭呵叱。一日应庵问如何是正法眼?师遽答曰:破沙盆,应庵颔之。未几辞去省亲,庵送以偈曰:大彻投机句,当阳廓顶门,相从今四载,征诘洞无痕,虽未付钵袋,气宇吞乾坤,却把正法眼,呼作破沙盆,此行将省觐,切忌便跺跟,吾有末后句,待归要汝遵。后诏住径山灵隐,晚移天童示寂。’无尽灯论上曰:‘密庵破沙盆,却高妙喜枕。’

  • 徐沁

    徐沁

    徐沁,明清之际画论家。字楚公、野公,自号委羽山人。会稽(今浙江绍兴市)人。其绘画美学思想,认为山水画具有“以笔墨之灵,开拓胸次,而与造物争奇”的审美功能。要表达大自然之美对于人的情感反应,并非只求描摹其表面形似的特征;“当烟云灭没,泉石幽深,随所寓而发之,悠然会心,俱成天趣,非若体貌他物者,殚心毕智,以求形似,规规乎游方之内也。”又提出“画学与禅宗并盛”(《明画录》卷二)的命题。对山水画分为南北宗的风格特征,尤其对南宗“以士气入雅者”的特点,极为重视。认为人物画,应以“形模为先”。“气韵精神”是在“造微入妙”的基础上,达到“各极其变”的效果。强调历史人物画写实的重要性:“至于传写古事,必合经史。衣冠器具,时各不同。”“绘经史事,状貌服饰,必与时代吻合,洵推能品。”(《明画录》卷一)又认为道释画具有永恒的魅力,著名的画家也是著名的道释画家:“古人以画名家率由道释始,号顾、陆、张、吴,妙绩永绝,而瓦棺《维摩》,柏堂庐舍,见诸载籍者,恍乎若在。试观冥思落笔,倾都聚观,辇金输财,动以百万,此岂后人所能及哉?”(同上)重视画家的审美激情、灵感的作用,要求从不同题材出发选取不同表现方法,欣赏不同绘画的风格审美特征,如人物画的“遒劲”、“秀逸”,宫室画的“窈窕”、“华整”,山水画的“苍秀”、“清润”、“宕逸”、“疏淡”、“萧散”、“古雅”,花鸟画的“隽逸”、“清淡”、“秀雅”等。其绘画美学,特别重视不知名画家的史迹记载及为士大夫鄙为“匠气”的“界画”,认为“画宫室者,胸中先有一卷《木经》,始堪落笔,昔人谓屋木折算,无亏笔墨,均壮深远空,一点一画,皆有规矩准绳,非若它画,可以草率意会也。”反映其时代艺术深入于民间及深受广泛欢迎的实用审美倾向。著有《明画录》八卷。

  • 许容

    许容

    许容(约1635年-1696年),清印学家。生卒年不详。字实夫,号默公,又号遇道人。江苏如皋人。少从邵潜游,善绘山水,篆刻师法汉人,曾官福州府检校,治印略受福建莆田派影响,篆法工稳,章法疏朗,别树一帜,后人称为如皋派。其篆刻美学思想,强调心正气和,以“执笔为法书之关键”。要求执笔虚圆紧正,令其圆转,力在腕中,不尽用笔力,“必须笔忘手,手忘心,心忘法,法出于自然,以尽字之真态,妙合天趣”,达到“方圆平直,无不如意”的审美效果。提出“执笔之法既明,然后可以刻印”的美学命题,把篆刻艺术与书法艺术结合在一起。指出刻印之道,有文法、章法、笔法、刀法。文法要求“考订一体”,不可混杂各朝之体。章法要以古印为审美标准,注意一字、全章的章法,使“相依顾而有情,一气贯穿而不悖”。笔法要有轻重、有屈伸、有俯仰、有粗细、有疏密,做到“各得其宜,毋涉于俗”。强调“其文已不杂,章法、笔法皆已全美,然后用刀”。在刀法上,要求以多样方法,表达不同的审美特征和风格,如以正入正刀法,则其势有奇气,单入正刀法,则其势平,臻于大雅等。著有《印略》、《印鉴》、《韫光楼印谱》、《谷园印谱》、《说篆》。

  • 夏一驹

    夏一驹

    夏一驹,清印学家。生卒年不详。字昂千,号一斋,又号凤凰山樵。江苏江阴人。其篆刻美学思想,注重秦、汉等古印章的审美特征和艺术技法。认为秦印切玉,或如“断钉截铁”,碾玉或如“圆转遒紧,硬中带软,起止皆方”,铜印或其文劲直如铁针,起止俱方,亦有起止俱尖者,亦有起方而止尖者,其方粗细不一。有铸有刻,布置巧妙。汉官印,“其篆法有端方兼流动者,有流动兼端方者”。其刀法,有“起止俱方,竖画齐粗,转折方直,势如断铁”,有“头方而破碎,状如月钟,转折亦方,其势古峭生动”,又有“起止皆方,转折圆软”,或“头带破碎,起止转肩亦方,硬如画铁,有圆头圆肩,文粗,硬中带软”,或“文粗细相兼,虽系错落纵横,妙在不离规矩”。尝邀陆叔成镌《私远堂印正》。其子夏犀、夏荦于乾隆癸巳(1773年)辑其旧藏成《拾古印遗》,后附其《古印考略》。

  • 徐整

    徐整

    徐整,字文操,豫章(今江西南昌)人。是三国时东吴的太常卿,据《隋书》记载撰有《毛诗谱》,注有《孝经默注》,另著有中国上古传说的《三五历记》及《五运历年纪》,为目前所知记载盘古开天传说的最早著作。二书均已佚。今《盘古开天地》见《太平御览》卷二所引。

  • 徐宗干

    徐宗干

    徐宗干(1796~1866),字伯桢, 又字树人。江苏南通人。1820年(明万历四十八年)中进士,次年,任山东曲阜知县,后升至汀漳龙道。1848年(清道光二十八年),分巡台湾道。在台湾任职期间,注重育才,发展文化教育。又整肃军纪,保境安民。为御外侮,提出了清内奸,加强联防的主张。曾奏请总督,接受水沙连六社番(在今台湾南投县境)的内附请求,得准。1853年(清咸丰三年),派兵镇压凤山林恭起义。次年升福建按察使,后又襄办豫皖军务。1862年(清同治元年)升福建巡抚。时值戴潮春在台湾起事,遂派部将前去镇压。1864年又同闽浙总督左宗棠击败李世贤、汪海洋率领的太平军。1866年病死。著有《斯未信斋文集》,并辑《治台必告录》。

  • 许葭村

    许葭村

    许葭村(生卒年不详),字思湄,浙江山阴(今绍兴)县人,生活在道光、咸丰年间。名不经传,事迹已难查考。其作品仅得《秋水轩尺牍》流传至今。《秋水轩尺牍》 历来被认为是清代三大尺牍经典之一,与袁枚《小仓山房尺牍》、龚未斋 《雪鸿轩尺牍》 并列,尤为民国雅士所推重,以为文辞简洁雅丽,雍容有致,尽显文言书信特质。


    许葭村出身贫寒,屡次试科举,但始终无法及第。为了糊口,他“弃书读律”,务刑名之学。到乾隆五十三年(1788年),他加入成为河北的幕僚,任职达四十多年。从此游食于幕府之间,“为人作嫁”“仰人鼻息”。“内而顾家,外而应世”,“砚田所入,难补漏卮”,常常“一囊秋水,顾影生寒”,“探我行囊,惟有清风明月耳” 。


    后迫于生活无奈,他凑足款项,希图捐得一个“为五斗米折腰之吏”。但由于“赋性介介,不工趋附”只得到一个九品以下的小官,处境更为艰难。老母死于馆中,停灵庵寺,长年得不到入土为安。一儿二女在四十天内因天花相继夭亡。“廿四年蓬飞萍荡,向以贫也非贫,所自慰者,膝前一块肉耳。不期疾雨倾巢,竟无完卵!” 可见这一行年五十的噩耗,对他的打击之重!于是“每于灯昏漏转时,觉人生泡幻,百念俱灰,早不知披发入山,得以万缘都净也。” 四十多年的游幕人生,思湄“不愿以铮铮者作绕指柔”。半生浪迹于天津及冀鲁、辽西一带,饱尝社会势利的冷眼和失意的苦味。“酒酣耳热之余,狂歌当哭,雨晦风凄之候,搔首自灰也。”

  • 薛景石

    薛景石

    薛景石,金元间机械制造师,字叔矩。万泉 (今山西万荣县)人。祖父、父亲都是制造木织机的能手。景石得家传手艺,智巧好思,为改变当时织机“各有法式”、“尺寸有异”的状况,使制造者有范本可循,他运用自己的实践经验,取各家之长,编写了《梓人遗制》一书。《梓人遗制》是中国第一部关于制造立式织机、提花织机、罗织机等纺织机械的专著。此书被选辑在《永乐大典》卷一八二四五《匠字诸书第十四》。段成己在序中对该书之成就与特色作了概括:“有景石者,夙习是业,而有智思,其所制作不失古法而兼有新意,砻断余暇,求器图之所自起,参以时制而为之图。” 该书主要叙述华机子 (提花机)、立机子 (立式织机)、布卧机子(织造一般丝麻的木织机) 和罗机子 (专织纱罗织物的木织机) 等织机的形制和尺寸。该书也是中国古代纺织技术史上唯一由木工自己写作的著作。《梓人遗制》的问世,对当时山西地区制作新织机,发展纺织业,起到了积极的作用。

  • 熊节

    熊节

    熊节,生卒年不详。字端操,初名汝州,字元用,建阳(今属福建)人。南宋经学家。十岁学《易》,即知问难。受业于朱熹。宁宗庆元五年(1199)进士。知闽清县事。官至通直郎。著有《中庸解》三卷及《性理群书句解》二十三卷、《智仁堂稿》十卷。事迹参《嘉靖建宁府志》卷一五、卷一八、《闽中理学渊源考》卷三二。《翰墨大全》丙集卷一四载其词1首,《全宋词》据以录入。

  • 许有壬

    许有壬

    许有壬(1286~1364),字可用,彰德汤阴(今河南汤阴)人。年二十授开宁路儒学政,升教授,未上,辟山北廉访司书吏。延祐二年(1315),登进士第,授同知辽州事。延祐六年,除山北廉访司经历。至治元年(1321),迁吏部主事,二年转江南行台监察御史,召拜监察御史。泰定元年(1324),改中书左司员外郎,三年,升右司员外郎。天历三年(1330),擢两淮都转运监司使。至顺二年(1331),召参议中书省事。元统二年(1334),拜中书参知政事。后至元初,因遭忌而归彰德,南游湘、汉间,六年召入中书,仍为参知政事,转中书左丞。至正初,遭诬陷归,六年召为翰林学士承旨,次年授御史中丞,十三年拜河南行省左丞,十五年迁集贤大学士,改枢密副使,复拜中书左丞。十七年致仕,二十四年卒,年七十八,谥文忠。历仕七朝,近五十年。遇国家大事,他无不尽言,当时权臣恣睢,他绝不取巧回避。诗能反映民生疾苦,如《哀弃儿》、《书所见》。《喜逢口》以朴实无华的语言写一传说故事,对“官家开边”提出异议,这在元诗中不多见。诗多感愤之作,揭傒斯说他“凡志有所不得施,言有所不得行,忧愁感愤,一寓之于酬唱”,这往往表现在一些有关隐居的诗中,如《闲居杂诗四首》,《和傅汝砺寄来韵》(之二)连用典故抒发对遭到排挤的不满之情,清顾嗣立说:“观此等诗,亦可知其不得意之概矣”(《闲居杂诗四首》注)。他多次往返上京,《上京十咏》写少数民族地区特产新奇有趣。晚年在圭塘别墅流连觞咏,多闲适之趣。又善笔札,工辞章,欧阳玄为其文作序,以为雄浑闳隽,涌如层澜。迫而求之,则渊靓深实。叶盛《水东日记》也说他“文章表著一时,有盛名”。他的散文宗宋文传统,亦善词,现存词一百六十馀首,是元代词人中的多产者之一。他学苏、辛,有些词过于直率,缺少形象和意境,晚期词较有情韵。况周颐《蕙风词话》对他的词评价较高,说:“许有壬《圭塘乐府》,元词中上驷也。”著有《圭塘小稿》十三卷、别集二卷、续集一卷,《至正集》八十一卷,前者为作者所自辑,其弟有孚抄录并作序,《至正集》原一百卷,有壬殁后散亡,后复出,尚缺其十九卷,二集相较,大略相同,也互有出入。此外,尚有《圭塘欸乃集》二卷,系有壬及其弟有孚、子桢唱和之诗。生平事迹见《圭塘小稿》续集所载志文、祭文,《(至正)金陵新志》卷六、《元史》卷一八二、《新元史》卷二○八。

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