徐熥
- 姓名：徐熥
- 别名：字惟和,号幔亭
- 性别：男
- 朝代：明代
- 出生地：1561
- 出生日期：1599
- 逝世日期：
- 民族族群：
徐熥[tēng]（1561—1599），明代诗文作家。字惟和,号幔亭。闽县(福建福州)人。著名藏书家徐?兄。万历十六年(1588)举人,十余年参加会试皆落第。工诗,张献翼、王稚登甚为推重,屠隆为其集作序。其近体诗学习唐人,成就较为突出。其他诗体中均有较好作品。其七律安雅婉丽,不故作高亮之辞,如《旋次石头岸》:“石头城下水微茫,回首乡关驿路长。瓜步烟波连断霭,秦淮云树隔斜阳。秋高落木见村含,夜静寒潮到女墙。客里愁心已如此,一闻南雁更凄凉。”其七绝声谐调畅,甚有情韵,如《邮亭残花》:“征途微雨动春寒,片片飞花马上残。试问亭前来往客,几人花在故园看。”沈德潜评此诗说:“绝句七章,词不必丽,意不必深,而婉转关生,觉一种至情余于言意之外。”他最为用心的创作是五律,曾在《自题小像》诗中说:“五字吟成心独苦,不知身后得传无?”其五律工于发端,清畅婉转。徐熥是闽地一位较为优秀的诗人。著有《幔亭集》15卷,编纂《晋安风雅》12卷。
徐熥书籍作品
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钱基博著,世界书局1933年出版。本书收古籍举要156条,全书共分为17卷,包括孝经、论语、孟子、周易、尚书、诗、周礼、仪礼、礼记、春秋上、春秋下、小学、诸子、西汉、邓学、三国、朱子。本书是钱基博所写古籍之精要者粗举,与陈氏《东塾读书记》合之互为经纬,分之则各成篇章。全书分卷编排,每卷词目又以首次笔画为序。
内经辨言
医经类著作。公元1850年(清·道光三十年)成书。清俞樾(1821—1907)撰。一卷。《内经辨言》为校勘《内经》之专书。俞氏共摘取48条《内经》中有疑问的经文,运用文字考证、训诂学,音韵学等方法来校正其中的纰漏。《内经》多年传抄,其中遗误、错、讹、脱、衍随处可见。许多地方有以讹传讹的倾向。俞氏摘取疑点,精心考证,其引证资料多取自宋本《内经》、晋代皇甫谧的《甲乙经》、齐梁时代全元起的《素问训解》和唐代王冰注的《素问》等。运用这些权威性的古本典籍,判断经文正误、注家得失、文字讹误、语句脱衍等疑点难点,并且旁引经、史、子、集等诸子百家之说,作为勘误的论点,比较翔实精当。经俞氏勘正后,使部分经文义理昭然。如《素问·生气通天论》之“高粱之变,足生大丁”。俞氏按:“‘足’疑‘是’字之误。”俞氏认为,所有这些都是字形相近产生的讹误,勘正后,言通理顺。又如《素问·玉机真脏论》说:“五脏受气于其所生,传之于其所胜,气舍于其所生,死于其所不胜。”根据后文“肝受气于心,传之于脾,气舍于肾,至肺而死”。前文的两个“其所生”,其义则不同,前一个“其所生”是指子脏而言,而后一个“其所生”则指母脏。同一语言环境中的同一词,而含义不同,似不合文法规律。俞氏按:“两言‘其所生’,则无别矣,疑下句衍‘其’字也。‘其所生’者,其子也。所生者,其母也。”俞氏的勘正,甚为高明。俞氏不愧经学大家,其《内经辨言》一书,揭开了不少千古疑团,为深入研究《内经》提供了宝贵的资料。
太上赤文洞神三箓
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佛教经典。马鸣菩萨造。有二译。旧译者为梁之真谛，一卷，新译者为唐之实叉难陀，二卷。说如来藏缘起之理。近代许多学者认定它是南北朝后期中国人托名之作。该书提出的“心性本觉，妄念所蔽”的命题，对中国佛学产生了重大的影响。传统印度佛学主张“心性本净，客尘所染”，即认为佛性要经过累世修行证得佛果之后才能有，众生本身先天不具有佛性，因而凡人成佛须依靠外在的力量。“心性本觉，妄念所蔽”的含义则是，一切众生本来就具有佛性，只不过先天的佛性被俗世的“妄念”遮盖了起来。由于佛性本有，因而就可以依靠自身的觉悟把“妄念”去掉，使本来觉悟的心性显现出来，从而成佛。于是佛教修行的重点就在于促使众生自我觉悟，获得解脱的途径，即在于内心修养。该书提出，只要深信佛性和佛法僧三宝、修持六度，就能获得解脱，而不需累世修行，不需依靠外力。“心性本觉”的观点为后来中国式佛学的建立提供了理论基础。这本书也一直被作为大乘佛教的入门书。