徐灵府
- 姓名：徐灵府
- 别名：默希子
- 性别：男
- 朝代：唐代
- 出生地：浙江钱塘天目山
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
徐灵府，唐代道士。自号默希子,后号桐柏征君。浙江钱塘天目山(今浙江余杭)人。是中唐时期著名的道教徒。又是一位擅长“辟谷”的道教养生家。其生卒年代不详,约活动于唐德宗贞元至唐懿宗咸通(785—874)间。出身儒学之家,自幼聪颖异常,于儒学一门无不精通。成年后,无心于权欲及名利,笃信道教。唐元和四年(809),慕名入南岳衡山拜田虚应为师,安炉置鼎,炼丹合药,学三洞秘旨。又与陈寡言、冯惟良为烟霞友。入室田虚应以后,潜心修道,成为《三洞四辅经》的传人。元和十年(815),与陈寡言、冯惟良等随田虚应东入天台山修道,伴师以居。元和十一年(816),完成《通玄真经》注释。长庆元年(821),于云盖峰虎头岩筑室,日以修炼自乐其间。吟咏之诗如“寂寂凝神太极初,无心应物自云舆,性修自性非求得,欲识真人只是渠”,及“学道全真在此生,迷途待死更求生。今生不了无生理,纵得生知何处生”等,均多道趣,表现了随物任运的洒脱情怀。宝历元年(825),唐敬宗仰其高道,赐所居号“方瀛山居”,比之以海上仙山方壶、瀛洲。
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续古今考
三十七卷，南宋末元初方回撰。阳山人，魏方翁曾撰《古今考》，未成而卒。咸淳三年，方回从魏了翁之子手中得其书手稿，乃推衍其意，撰成《续古今考》三十七卷。并载魏了翁原书，而各附论于条下，分别以鹤山(魏了翁号)先生曰、紫阳方氏曰加以区别。原书有目无文四条，方回补其“刘媪梦与神遇”一条。《续古今考》也以《汉书》本文标目，但不限于《汉书》所记，而于历代制度详加推衍。如，“拔剑斩蛇条”下，则附以“剑考”;“范增举玉玦”条下，则附“玉佩考”等等。借《汉书》所载名物，推求古制原委，而与史家本文并不相涉。魏了翁所考多在制度，方回所考范围十分广泛，并掺杂理学之语，如《高祖本纪》“宽仁爱人”四字，则广引程朱以来诸儒论仁之语，列目十二篇，一字之义推阐为一卷。该书征引广泛，考证精核，可供研究古代文化者参考。版本主要有《四库全书》本。
苑洛志乐
二十卷。明韩邦奇(1479—1555)撰。邦奇字汝节、苑洛，朝邑(今陕西大荔)人。是书首取《律吕新书》为之直解，凡二卷。前有邦奇自序，后有卫淮序。第三卷以下乃为邦奇所自著。其于律吕之原，较明人所得为密，而亦不免于好奇。其说虽多本前人，然决择颇允。又若考定度量权衡、乐器、乐舞、乐曲之类，皆能本经据史，具见学术，与不知而妄作者殊异。史称邦奇性嗜学，自诸经、子、史及天文、地理、乐律、术数、兵法之书，无不通究，所撰《志乐》，尤为世所珍。末有嘉靖二十八年(1549)其门人杨继盛序。是书有清浙江汪启淑家藏本、《四库全书》本。
山家清事
宋·林洪撰。所谈之事，亦俗亦雅，将相鹤、种竹、酒具、泉源、插花、诗筒、食豚……统统列入清事范畴。
才调集
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谭曲杂札
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全一卷。唐代不空译。又称佛说大方广曼殊室利经观自在多罗菩萨仪轨经、观自在菩萨授记经、多罗菩萨仪轨经。收于大正藏第二十册。本经乃大本文殊经中观音授记经之一部分，共分四品。内容叙述自观音普现色身、授记、右瞳中出现多罗菩萨、讲说功德、陀罗尼等，及观音曼荼罗、护摩、灌顶、供养、大咒、一髻罗刹陀罗尼等。