夏完淳

夏完淳
  • 姓名:夏完淳
  • 别名:字存古,号小隐
  • 性别:
  • 朝代:明代
  • 出生地:华亭(上海松江)人
  • 出生日期:1631年10月4日
  • 逝世日期:1647年10月16日
  • 民族族群:

夏完淳(1631年10月4日—1647年10月16日),明代诗文作家、抗清英雄。原名复,字存古,号小隐,又号灵胥。华亭(上海松江)人。他聪明过人,天资早熟,5岁知五经,7岁能诗文,8岁随父入京,受到许多文人的赏识。后随父去福建长乐县,读书之外,留心时事,好阅邸报。12岁返乡,已“博极群书,为文千言立就,如风发泉涌,谈军国事,凿凿奇中”(王弘《夏孝子传》)。他拜陈子龙为师,与同年辈的杜登春及少年英俊之士组织西南得朋会,成为幾社的后继。李自成攻占北京,他曾起草檄文,视农民起义领袖为“贼寇”。清兵南下,追随父亲夏允彝、老师陈子龙起兵抗清。其父兵败自杀后,又与陈子龙等歃血为盟,上书鲁王,鲁王遥授完淳中书舍人。顺治四年(1647),他在家乡被捕,痛骂洪承畴而英勇就义。著有《玉樊堂集》、《内史集》、《南冠草》、《续幸存录》,今合编为《夏完淳集》。


夏完淳早期诗作,模拟痕迹较为严重如《班婕妤咏扇》、《魏文帝游宴》等选体诗,从艺术构思到遣词造句,都缺乏独创性。诗作的内容也较单薄,甚至表现贵公子挟妓冶游的生活情趣:“醒来锦袖飘歌院,醉后红牙唱酒楼。少妇亲陪青玉案,贵人尽脱紫貂裘”(《青楼篇与漱广同赋》)。清兵南下后,国破家亡的深切感受,斗争生活的艰苦磨炼,使其诗风为之一变。他的诗歌开始注意描写社会现实,不少作品真实地表现他投笔从戎后的军旅生活以及到处奔波、联络抗清的战斗经历。尤其是他被捕后的二、三个月中写的《南冠草》,更具血泪交迸的光辉篇章。在这本集子里,他痛悼了在抗清复国中英勇牺牲的战友,真挚地倾诉了他们之间的战斗情谊,《细林夜哭》哀悼其师陈子龙,《吴江夜哭》怀念其友吴易。与此同时,还抒发了视死如归的精神。对慈母,他一方面深感“孤儿哭无泪”,一方面决心以死报国,“忠孝家门事,何须问此身?”(《拜辞家恭人》)。对娇妻,也是恋恋不舍,但想到为国捐躯,也就挺身而出:“九原应待汝,珍重腹中儿”(《寄内》)。并鼓励一度动摇的丈人:“英雄生死路,却似壮游时”(《柬半村(先生》)。他深知自己必死,就殷切地将希望寄寓在新的一代身上:“大仇俱未报,仗尔后生贤”(《寄荆隐女兄兼武功侯甥》)。炽热的绻怀故国的情思、给人一种催人向上的力量。


他多才多艺。能赋,《大哀赋》指斥朝廷腐败、评议人事的得失,情文并茂。善文,《狱中上母书》、《遗夫人书》、《土室余论》是临难前的慷慨陈词,哀感动人。会填词,其[洞仙歌]《江都恨》,类似姜夔的[扬州慢],有蒿目黍离之悲。也会作曲,套曲《自叙》、《感怀》倾诉了作者壮志未酬的情怀和不熄灭的复国期望,其气节令后人永远仰慕。

夏完淳书籍作品

猜你喜欢的书

编年史

编年史

古罗马的历史著作。塔西佗著。有多种文字版本,中译本由王以铸据英国洛布古典丛书1951年再版的英文本译出,1981年商务印书馆出版。本书记载了罗马帝国初期的历史。原书18卷(一说16卷),今存12卷,且有的卷不全。中文本约50万字。第1、2卷写奥古斯都的死和提贝里乌斯继位,军队的哗变和叛乱,日耳曼尼库斯镇压日耳曼人的“功勋”、凯旋、被派往东方和死亡。第3卷写阿格里披娜控告披索毒死其夫,提贝里乌斯推荐尼禄为皇储及其隐居,各地的动乱和战争。第4卷写谢雅努斯为非作歹,阿非利加战争,色雷斯暴动,弗里喜人叛乱,罗马大火。第5卷写提贝里乌斯指控阿格里披娜和尼禄,伪杜路苏斯骗局。第6卷写提贝里乌斯荒淫暴虐和死亡,卡帕多奇亚叛乱,罗马的案件、迫害、动乱和大火(第7至10卷失传)。第11卷写罗马与日耳曼人的战争,美撒里娜被杀,帕尔提亚人的骚动。第12卷写阿格里披娜专权,克劳狄被皇后毒死,尼禄继帝位,不列颠叛乱。第13—16卷写尼禄的放荡和为非作歹。本书对皇帝、廷臣和官吏的罪恶的揭露和鞭挞对后世欧洲文学和史学者有深远影响。作者治史态度严谨,书中史料来源广泛而可靠,或直接引自档案,或来自作者亲自调查,故本书有很高的史学价值。但本书在史料取舍上有片面性,如只写皇帝罪恶,不写其文治政绩;只推崇英雄人物,对群众则持鄙视态度。

龙门秘旨

龙门秘旨

署名长春真人丘处机著,有清光绪十一年(1885年)高仁峒刊本行世。高仁峒谓《龙门秘旨》词赋“系由《道藏》辑录而成”。 清末名士郑观应在《龙门秘旨序》中称:“兹得北派《龙门秘旨》一书,七章中惟《小周天火候口诀》最真,字斟句酌,直泄天机。其余六章,如《炼气化神》为十月怀胎内事,《炼神还虚》为三年乳哺中事,《炼虚合道》为九年面壁内事,篇中次序不合,且文词亦不简净,恐非邱祖所作,是后人托名耳。然其半隐修炼真诀,世所罕见,均宜珍重。” 观之诸词赋,所述丹法口诀,确与龙门派伍柳一系丹法若合符节,故为北派丹诀之真传不谬也。诚如高氏所谓:“长春祖师秘传丹诀七章,括尽金丹大旨,正如皓月当空,山河影都归笼罩,洵道门心法也。”“七章广大,精微包埽一切,无义不搜,无美不备,直与天机密合、造化同游。自入手以迄成功,层次井然,若网在纲,有条不紊,洵性命之全功、天仙之正法眼藏也。”“果能猛勇精进,黾勉不懈,将功行愈进愈上,出神入化不难矣。” 光绪年间方内散人非常推崇《小周天火候口诀歌》,称“此歌字字口诀,……周天火候,已泄十之五六,内尚有文武火候、爻铢斤两、沐浴闰余细微,未敢轻于泄露,特念后人访师艰苦,俾知刻漏上应周天,丹诀确有秘传,学者熟读精思,再求明师指点,不难打破此关矣。” 本篇以1902年郑观应交付上海翼化善堂重刊本为底本整理。

昊天塔孟良盗骨

昊天塔孟良盗骨

元杂剧剧本。一作《放火孟良盗骨殖》,简名《吴天塔》或《孟良盗骨》、《盗骨殖》。朱凯撰。末本。演述杨家将故事:杨令公撞死李陵碑后,骨殖被辽人挂在昊天塔,每日箭射,幽魂受辱,托梦杨景(即杨六郎)搭救。杨景与部将孟良一起去盗骨,辽将韩延寿率兵追来,杨景逃至五台山庙宇,遇见失散多年的杨五郎。五郎计杀韩延寿,祭奠亡父。全剧表现了杨家将报仇雪恨的英雄气概。结构严整,曲辞本色,是后期杂剧的名篇。

汉书注

汉书注

训诂书。120卷。唐代颜师古撰。采用集注体裁, 以东汉服虔、 应劭, 西晋晋灼、 臣瓒, 东晋蔡谟五家注为主,广泛辑录隋代以前23家注释,亦颇有颜氏个人见解。其主要特点,用汉儒注经之法注史籍, 继承郑玄注 《礼》、 笺 《诗》所采用的校文字、 明声音、 通训诂的 “朴学”手段, 来扫除 《汉书》 在语言文字上的障碍。 不增衍, 不发挥, 不作烦琐考证。 对前人旧注, 取其精华, 申其隐略, 纠其谬误, 补其未备。 《汉书》注凡标举 “某人曰”云云而下无按语者,是颜氏以旧注为是,无须更释之例;凡于 “某某曰”之下复出: 师古曰: “某说是”云云, 是申明旧注之例;师古曰: “某说非”云云,则为旧注所无、 作者新补之例。 条例严密, 眉目清楚。 《汉书》注之文字解释,凡言 “古某字”者,为古今字;凡言 “读曰” 者, 为假借字; 凡 “破读” 字之音, 以反切表示之。 此外, 姓名、 地名等悉依 “名从主人” 之例标明音读; 汉时典章名物多援唐制以明之, 引 “今俗语”以释古言,均自有义例,读者可举一反三。《汉书注》保存的六朝以前音读, 是研究汉语音韵沿革的宝贵材料。 颜注为历代官定读本, 是魏晋至唐初 《汉书》注释的第一次汇总,在训诂学史上占有重要地位。颜注的缺点, 是在有些地方望文生义、 增字作解。 对一部分古双声迭韵的联绵字、 同义复合词考察不清,往往字别为义, 就字形作解。 宋代以来陆续有人为颜注纠缪补缺,其中, 清人王先谦的 《汉书补注》, 近人杨树达的 《汉书窥管》,影响较大。通行版本为中华书局标点本。

四部律并论要用抄

四部律并论要用抄

四部律并论要用抄,一卷,首缺,明润题记,编号二七九五。

大集譬喻王经

大集譬喻王经

复次说此法时。命者奢利弗。从座而起。一肩优多罗僧伽作已,右膝著地合掌白言:大德世尊,我欲少问。愿佛听许。如我所问。赐为解说。如是言已,佛告命者奢利弗言:奢利弗。随汝所欲当问如来阿罗诃三藐三佛陀。其所问者,我为汝说令心欢喜。如是语已,命者奢利弗言:大德世尊,此阎浮洲若有雨时。於何处雨当名善雨。