谢肃

姓名：谢肃
别名：字原功
性别：男
朝代：明代
出生地：上虞(今属浙江)人
出生日期：
逝世日期：
民族族群：

谢肃，明初诗文作家。字原功。上虞(今属浙江)人。生卒年未详。少与唐肃齐名,时称“会稽二肃”。元末,深受贡师泰器重。张士诚据平江,慨然献偃兵息民之策。明初,隐于里。明洪武十九年(1386)举明经,官福建按察司佥事,后以事下狱死。著有《密庵集》8卷。他是一位颇有正义感的官吏,在《谕虎行》中曾表明自己的志向:“我职分符省风俗,狐兔必扫豺虎逐。於菟跑跃最豪雄,啗人肥己当先戮。”这也是他敢于与陶厚仲一起劾奏布政使薛大昉不称职的思想基础。其诗往往能感事而发,戴良评论说:“他若山川之离合,土地之沿革,人物之废兴,可以正史策之讹谬,补志之缺略。纪行之诗,而至原功,可谓盛矣。”(《九灵山房集》)在他各体诗作中,五古写得较为劲健气充,如《马陵行》、《河阴渡》、《门有车马客行送倪孝芳》等都具有这些特色。他的七律,则较为疏朗清丽。如《宋内门》:“何处前朝虎豹关,海鲜桥上雨斑斑。落花暮逐流觞水,芳草春迷叠石山。列帝玉京孤塔底,梵王金构夹城间。空余往事南翁说,泛海龙舟断不还。”他如《洪泽》、《盱眙》、《自查湖下湖顶还荪溪》、《七月十五夜太湖看月》、《题丹山赤水洞天》等。其他诗体,笔力显得荏弱一些。

谢肃书籍作品

密庵集

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吉檀迦利

印度诗人泰戈尔的宗教抒情诗集,是诗人从他的孟加拉文版《吉檀迦利》、《奉献集》和《渡船》诗集中选译成英文的。诗集共收103首,于1912年出版,1913年获诺贝尔文学奖金。“吉檀迦利”在印度语中是“献诗”的意思。诗人的诗歌是献给神的,是以敬仰神,渴求与神的结合为主题的。诗集中,诗人歌颂了神的无限的恩赐,无限的爱,无限的意志。诗人渴望与神结合,因为与神的分离,给人生带来痛苦,使现实变得黑暗,一旦与神结合,黑暗就会过去,镣铐也会被打碎,诗人和他的国家将会永享自由和幸福。诗人笔下的神是神秘莫测的,究竟“他是谁”诗人自己也说不出来。但是诗人感到他的存在,受到他的恩赐,得到他的启示。这位神既没有具体的化身,也没有高坐天庭,他无所不在,无所不包,是与万物化为一体的泛神。诗人笔下的这位神,并没有穿着高贵的服装奔走于有钱有势的王公贵族之间,而是“穿着破敝的衣服”,“在最贫最贱最失所的人群中”,“在锄着枯地的农夫那里,在敲石的造路工人那里”。诗人把他作为理想和真理的化身,认为只有通过爱才能与神结合,实现美好的理想,进入自由的天国。因此诗集在强烈的宗教观念中透射出人道主义和爱国主义思想,表达了诗人希望、探索、追求、苦恼、彷徨的矛盾复杂心情,反映了作为资产阶级民主主义者的诗人,在印度民族解放运动处于低潮时期企图通过道德的自我完善和博爱的途径来解决社会民族矛盾的改良主义政治理想。《吉檀迦利》具有很强的哲理性和浓郁的抒情性。它那清新隽永的诗句,含蓄幽深的意境、朴实平易的比喻和神秘主义的色彩,使诗集具有极高的艺术性和审美价值,受到越来越多读者的喜爱。我国已出版冰心译的《吉檀迦利》。

灵宪

中国古代天文学著作。东汉张衡撰。原书已经散失,仅在《后汉书·天文志》中保存了一些内容,共一千七百余字。据学者研究,该书是一部与《史记·天官书》相类似的作品,描述周天星官的位置、星数、占星意义等。《隋书· 经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》皆作一卷。已佚。清马国翰《玉函山房辑佚书》、洪颐煊《问经堂丛书》、《经典集林》、王谟《重订汉魏地理书钞》皆辑为一卷,《说郛》弓六十亦有辑本。内容为阐述古代的宇宙和天体理论。发挥《老子》“有物混成,先天地生”之义,推测宇宙是由寂冥无象的“汉倖(一作茎)”、萌而未兆的“太素”、阴阳动静的“元气”和有形有象的万物所构成。认为“宇之表无极,宙之端无穷”,它没有起点与终点,强调人们对宇宙的认识是从“未知”向“知”逐渐转化的过程,并非定论。以“日譬犹火,月譬犹水,火则外光,水则含景”为喻,科学地解释了“月光生于日之所照”, 月食是由于地影遮蔽了月亮所致。探讨了紫宫、太微、明堂、大角、天市诸星位置,提出行星运行的快慢与距离地球远近有关的见解。但也包含“日月运行,历示吉凶”、“五纬经次,用告祸福”等迷信成分。

云林县采访册

地理杂志。清仉赞元纂辑。不分卷。赞元曾任该县训导。云林于光绪十三年(1887)自嘉义县析出。光绪二十年(1894)纂成此册，约六万字。全县分十五堡，一堡一门，每门都按积方、沿革、山川、廨署、仓廒、街市、营汛、水利、祠庙、学塾、风俗、物产、人物、兵事、灾祥、艺文等目分述，但目名和序列不尽相同。其中以斗六堡、沙连堡的资料最丰富。积方一目，详载田园等则、粮银数目和堡内村舍户口，有分计、合计。山川目详列名称、方位、流经、走向。水利目载各陂、圳流灌田亩数。风俗、物产二目包括婚、丧、嫁、娶、衣、食、住、行、农、工、商、学，各类物产详载名称、形状、用途。灾祥目记道光至光绪间旱涝十一次、暴风五次、山崩三次、地震五次。多系原始资料，研究价值较大。有台北《中国方志丛书》本。

六研斋笔记

笔记。明李日华著。四卷，又《二笔》四卷、《三笔》四卷，共十二卷。《四库全书总目》谓：“日华工于书画，故是编所记论书画者十之八。词旨清隽，其体皆类题跋。盖锦贉玉轴，流览既久，意与之化，故出笔皆辄肖之也。其他所记杂事，亦楚楚有致。”大要为小品散文。如卷一二则：“甲子冬十二月四日，春波旧居，改构落成。移居之前二月，搬运大都书画十之九，床、几、琴、砚、奇石、古敦彝十之五，而他物仅足用，先君宝器，多破裂者，不忍弃也。赵子昂句云：‘贫尚典衣贪购画’……余所贻后人者，书画二事，虽未能精丽，然亦粗足备玩索矣。”又：“文衡山先生《寒林》，捎空戳云，有从地一涌而出者。断不可以手追。焚香默坐，对之如在荒江野岸，维舟霜柳之下而已。”至于考证，则每有所失。提要已指出，并云：“大抵工于赏鉴，而疏于考证。人各有能，有不能，取其所长可矣。”有崇祯间初刻本，前有天启六年(1626)其门人刘日羲序及崇祯三年(1630)陈懋仁、王起隆序、鲁得之序，崇祯七年江元祚序多篇。嗣后有清乾隆中刊本、《四库全书》本、上海有正书局本、《国学珍本文库》本、《李竹懒先生说部丛书》本。

精忠旗

明代传奇剧本。明李梅实作,冯梦龙改订。二卷三十七出。今存冯梦龙改本,后辑入《墨憨斋定本传奇》。叙岳飞精忠报国事。古典十大悲剧之一，南宋民族英雄岳飞被卖国贼秦桧谋害，岳珂为岳飞之后，忠心爱国，并立志替先祖翻案雪耻，后取得证据可替岳飞翻案，但为顾全先皇颜面，终以鲜血毁证物。此举感动在任皇帝下旨恢复岳家名声，岳珂继祖志显孝，名留青史。

东坡书传 [四库本]

十三卷。宋苏轼撰。该书《四库全书总目》着录作十三卷，库书为二十卷，数目不合，《总目》着录有误(说见崔富章《四库提要补正》、王重民《中国善本书提要》)。《东坡书传》又称《东坡先生书传》。据晁公武《读书志》，该书对王安石《书》说多所驳议。王书不传，难考苏、王之同异。苏轼究心经世之学，明于事势，且长于议论，其书主要内容以阐释《尚书》义理为主，于兴衰治乱之理多所揭示，分析精辟；对名物制度也有所考据，句读也有独到之处。该书问世之后，在当时影响颇大，林之奇作《尚书全解》、蔡沈作《书集传》，于此书皆有所取。朱熹评价此书，以为是当时诸家《尚书》说解中最好的一种(见《朱子语录》)。唯该书考核水道，附益之以味别之说，颇遭后人非议。该书版本有明万历间刻本，明刻《两苏经解》本，明朱墨印本，《津逮秘书》零本，清顺治刊本，民国十一年(1922)商务印书馆影印本。