西方子

姓名：西方子
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西方子，元以前针灸学家。名佚。有《西方子明堂灸经》(或作《明堂灸经》)八卷,今存元刊本。与《铜人针灸经》俱刊于山西平阳府。其书专论灸法,较《铜人针灸经》多侧面人形图。详论穴位、主治病症及灸法,资料丰富。

西方子书籍作品

明堂灸经

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文选注

《文选》注本。唐李善著。《文选》原三十卷，本书析为六十卷。高宗显庆三年(658)书成进呈。注文偏重于语源的说明和典故的解释。凡作品有旧注者，即采其可取者入书，如《楚辞》用汉王逸注，《子虚》、《上林》赋用晋郭璞注，《二京赋》用三国吴薛综注等。间有对旧注的补正，标明“善曰”予以区别。其中对作品中文字所作的音释，为古汉语研究的参考资料;对作品旨意、语言艺术规律的探索，亦颇有见地，反映了当时对《文选》的研究水平。但略于文义的疏通，史称“释事而忘义”(《新唐书·李邕传》)。唐李匡乂《资暇录》云：“李氏《文选》有初注成者、复注者，有三注、四注者，当时旋被传写之。其绝笔之本，皆释音训义，注解甚多。”搜集资料颇多，引书达一千七百种，其中大量已亡佚，为历来考证、辑佚者所取资。最早的版本为敦煌残卷唐写本。较好的通行本有清胡克家翻刻南宋尤袤刻本，附胡克家、顾广圻《文选考异》。1977年中华书局有影印胡克家本，卷末附《文选考异》。

京剧之变迁

本书是戏曲理论家齐如山的作品，是《京剧之变迁》与《清代皮簧名脚简述》《谈四脚》等三种作品的合集。《京剧之变迁》系作者通过自身在梨园中的经历，总结其所知的戏班状况、京剧中角色的变化、梨园里的规矩等信息，集于一本书中。《清代皮簧名脚简述》以老生、武生、小生、青衣、花旦、老旦、武旦、净、丑、票友的顺序，分门别类介绍清代皮黄腔的戏曲名角。《谈四脚》为作者漫谈谭叫天（谭鑫培）、陈德林、杨小楼和余叔岩。

雀语

这一条锡寿里二弄，是个着名的嚣烦的地点，里中杂处着几十家中下阶级的住户。弄内自早至暮，找不到一点宁静的时刻，各种小贩带着他们小小的店铺，川流不息，高唱而入，长腔短调，一应俱全。这些声浪，和屋子中的牌声劈啪，以及小孩子们的大哭小喊，常常搅作一片。有时不幸而逢到不利的日辰，还有些娘娘们为了沙粒般的小事，一言不合，便假座这露天会场，各各开动天然的留声机，互相比赛起来。其间许多含有艺术化的绝妙好调，大足使舞台上的探亲相骂，相形见绌。这在别的弄堂中，未必常有这种现象，而在这锡寿里内，差不多已司空见惯，所以有人说，大概也是风水使然。记者此刻所要说的故事，恰巧发生在这嚣烦的地点，因此记者有个要求，希望读者先生们掩住一个耳朵，别听那些嘈杂的声浪，而用另一贵耳，单听记者的报告。

持名四十八法

持名四十八法，一卷，清郑韦庵述并引，莲西居士颂，附戒杀放生词。此书与第十一套第二册戒杀四十八问交互错简，今已校正。

千手千眼观世音菩萨姥陀罗尼身经

唐南印度沙门菩提流志译，咒共十四，印共二十五，与大悲咒不同。

道行般若经

亦称《般若道行经》。与三国吴支谦译《大明度无极经》、姚秦鸠摩罗什译小品《般若波罗蜜经》属同本异译。道安著。东汉月氏国沙门支娄迦谶译。十卷，三十品。是大乘般若学介绍进中国内地之始。从观察色、受、想、行、识五阴开始，阐述“缘起性空” 思想，提出“般若”是导致成佛的一种特殊智慧。将修习大乘的众生称为“菩萨”，由于一切皆空，因而认为修般若行的菩萨不应执着于其中。菩萨的修行被称作“菩萨行”，必须遵循布施(檀那)、持戒(尸罗)、忍辱(羼提)、精进(惟逮)、禅定、智慧(般若)等六种途径，其中尤以“般若”为最尊，佛位的“一切智”(或“一切种智”)都是由它而得以成就的。此经的译出，标志着中国佛教已渐趋走向了义理之学的时代。