邢劭

邢劭
  • 姓名:邢劭
  • 别名:字子才,小字吉
  • 性别:
  • 朝代:北齐
  • 出生地:河间鄚(今河北任丘北鄚州镇)人
  • 出生日期:496
  • 逝世日期:569年
  • 民族族群:

邢劭(496-569年),北齐思想家、文学家。字子才,小字吉。河间鄚(今河北任丘北鄚州镇)人。年五岁,即为崔亮所赏。十岁,能属文。文章典丽,既赡且速。年未二十,名动衣冠。释巾为北魏宣武帝挽郎、除奉朝请,迁著作佐郎。北魏孝明帝以后,劭文独步当时,每一文出,京师为之纸贵。遂为袁翻、祖莹所嫉。北魏孝庄帝永安(528—530)初,累迁中书侍郎。及尔朱氏之乱,劭与杨愔避地嵩高山。孝武帝时,迁至太常卿、国子祭酒。东魏孝静帝兴和三年(541),与温子昇撰《麟趾新格》十五篇。北齐文宣帝高洋代魏,朝臣皆作《甘露颂》,令劭为之序。又重修《麟趾格》。及文宣帝死,凶礼多访于劭,又令劭作哀策。及齐孝昭帝杀杨愔,劭被疏,出为兖州刺史。后加特进,卒。邢劭在北魏、北齐间文人中颇有盛名。初与温子昇并称“温邢”,又与魏收合称“邢、魏”。邢劭尝与杜弼争神灭之事,“以为人死还生,恐为蛇足”,与南朝范缜之论为近。劭于诗文,仰慕南朝之沈约,以为沈约所言三易(“易见事,易识字,易读诵”)为当。劭又作《萧仁祖集序》,以为“自汉逮晋,情赏犹自不谐;江北江南,意制本应相诡”。然其自作则仍多仿南人。邢劭文多骈体,虽华丽而不甚雕琢,盖得力于沈约之作。其文今存二十八篇,多存于类书,除《新宫赋》而外,率为应用文字。清严可均辑入《全上古三代秦汉三国六朝文》。诗风清淡而近古拙,如《冬日伤志篇》、《冬夜酬魏少傅直史馆诗》并见《初学记》卷三,皆重气质而不尚华藻;然如《思公子》(见《乐府诗集》卷七四)、《七夕》(见《艺文类聚》卷四)则辞藻亦甚华美。今存诗及断句九首,见《先秦汉魏晋南北朝诗》。据《北齐书》本传,劭本有集三十卷。《隋书·经籍志》著录为三十一卷。今之所存,去原本已甚远。主要事迹见《魏书》、《北齐书》、《北史》本传。

邢劭书籍作品

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宋代诗文别集。30卷。释惠洪撰。据《四部丛刊》初编收入的明径山寺刻本所题,该书为作者门人觉慈所编,释氏收入大藏支那撰述中。此书卷1至卷8为古诗,卷9为排律、五言律诗,卷10至卷13为七言律诗,卷14为五绝、六绝,卷15至卷16为七绝,卷17为偈,卷18,卷19为赞,卷20为铭、词、赋,卷21至卷24为记、序、记语,卷25、卷26为题,卷27为跋,卷28为疏,卷29为书、塔铭,卷30为行状、传、祭文。卷首有明代万历二十五年(1597)达观和尚所作序文。清代修《四库全书》时即据此本采入。作者身为僧人,诗中却时作绮语,故有“浪子和尚”之称。他在创作上主张“文章五色体自然,秋水精神出眉目”(《鲁直弟稚川作屋峰顶名云巢》),极推崇苏轼、黄庭坚,而黄庭坚也称赞他韵胜不减秦观、气爽绝类徐俯。在江西诗风大炽之际,其诗雄健俊伟,清新奇警,辞意洒落,气韵秀拔,正可谓独树一帜。至于其小词,则情思婉约,颇似秦少游。

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二十四回。署“日本菊池幽芳原著”,“东莞方庆周译述”,“我佛山人(即吴沃尧)衍义”,“知新主人(即周桂笙)评点”。发表于光绪二十九年(1903)八月至三十一年六月《新小说》第八至十八号,标“写情小说”。光绪三十一年八月上海广智书局出版单行本,1923年3月又由世界书局出版。本书是根据日本小说原著改写而成。卷末我佛山入《附记》云:“此书原译,仅得六回,且是文言。兹剖为二十四回,改用俗话,冀免翻译痕迹。”“凡人名皆改为中国习见之人名字眼,地名皆借用中国地名。”“书中间有议论谐谑等,均为衍义者插入,为原译所无。”可见作者实际上进行了再创作。书叙英国技师喜仲达在印度采矿,与高兰酋长之女林凤美相爱,但是由于阶级、种族、宗教的不同,难图婚姻。仲达返英,凤美一往情深,相随远渡重洋。船抵韶安,凤美暂寓客栈,仲达只身前往伦敦,欲向大牧师求取结婚允许状。临别凤美以珠宝一箱赠仲达,中有镂花金镯一副。仲达寓友人医学士苏士马家。士马素习催眠术,自炫其能,误用电将仲达击毙。士马弃尸于河,囊卷仲达珠宝钱钞,潜逃于法。凤美久等仲达不归,追寻至伦敦,托侦探甄敏达访查,杳然无踪。凤美抑郁独居,几为奸人所骗,轻生投河,幸被报贩钝三所救。钝三面目歪斜丑陋,但对凤美忠恳肫挚。凤美易名李赛玉,侧身梨园,名噪一时,法国戏院以重金聘至巴黎演出。苏士马一见销魂,以镂花金镯相馈。凤美大惊,原来正是自己当日赠与仲达之故物。士马谋财害命之迹败露,自杀。钝三触电,忽然恢复本相,原来他就是喜仲达,当日并未死,只是声貌改变,迷失本性,于是有情人终成眷属。本书熔言情小说与侦探小说于一炉。情节诡奇,扑朔迷离,有草蛇灰线、匣剑帷灯之妙;叙情处,秧冶绵密,开近代通俗娱乐小说之先河。

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三卷,明王守仁著。由王守仁的弟子徐爱、钱德洪等所编辑,包括王守仁与弟子的问答及信札。三卷分上、中、下,上卷为徐爱、陆澄、薛侃、王嘉秀、郑朝朔、唐诩等与其师的问答;中卷收入王守仁论学书信及教约,共九篇;下卷收入钱德洪、黄以方、黄省曾等所记与其师的问答,未附《朱子晚年定论》。此书较全面地体现了王阳明的心学学说。他提出的“心外无理”、“心外无物”;“夫物理不外吾心,外吾心而求物理,无物理矣”,见于《传习录》中。他说的:知是心之本体,心自然会知。见父自然孝,见兄自然弟,见孺子入井自然知恻隐,此便是良知的“良知说”,及其“致良知”的“知行合一”说,亦见于此书等等。因而,此书成为研究王阳明心学最重要的参考书。上海古籍出版社1992年出版的《诸子百家丛书》,将该书与《象山语录》合为一部出版。