马生龙

马生龙，明代三湘人。著有《凤凰台记事》。生卒年月不详,生平事迹不详。

孟称舜

孟称舜(约1600—1655)，明末清初剧作家。字子塞、子若、子适，号卧云子、花屿仙史，山阴(今绍兴)人，一说乌程(今湖州)人。自幼受家学影响，好读《离骚》，工诗文词曲。明崇祯二年(1629)，与其兄称尧加入张溥等组织的“复社”。仕途坎坷，屡举不第。清顺治六年(1649)被举为贡生，任松阳训导。文学活动主要在明天启、崇祯年间，与著名画家陈洪绶、戏曲理论家祁彪佳、文学家卓人月等友善。诗文多已散佚，有杂剧和传奇10种，现存8种，其中成就较高的有杂剧《桃花人面》、《英雄成败》、《死里逃生》和传奇《娇红记》。编纂了《古今名剧合选》，其中收录56种元明杂剧(包括本人作品4种)，按照婉丽和豪放的不同风格，分为《柳枝集》、《酹江集》，详加评点，被后人视为《元曲选》后的一个重要选本，在中国戏曲史上有一定地位。留下602条眉批和47条旁批。

今存传奇三种：《娇红记》、《二胥记》、《贞文记》。杂剧五种：《桃花人面》、《花前一笑》、《英雄成败》、《死里逃生》和《眼儿媚》。其中《桃花人面》、《花前一笑》和《眼儿媚》三个剧本均写爱情婚姻故事，表现了作者以情为主、不顾门第和世俗传统的爱情观，歌颂了“生还死，情未灭。死还生，恨早枯”的那种坚贞不渝的爱情理想。《死里逃生》写刑部郎中发现凶僧私藏妇女于寺中，几遭杀害，终得逃出虎口，凶僧亦因而被破获就刑。表现了人生的险恶和侠义。《英雄成败》写黄巢与郑畋应科举，因主考官受贿舞弊，均落第。黄巢乃归曹州，起兵造反。郑畋则起兵与十八路诸侯镇压黄巢。结果郑畋成功，黄巢失败。作者在这个剧本中，敢于正面接触封建时代视为最大禁区的农民起义，并把黄巢起义原因归结为官场腐败和科举不公。尽管在剧中仍称黄巢为“贼”，但也写出他的那种豪迈、高傲的性格并对他寄予同情。从而提出一个有价值的伦理观：不以成败论英雄。孟称舜的三个传奇：《二胥记》叙伍子胥覆楚、申包胥复楚事。而《娇红记》、《贞文记》写的都是缠绵感伤的爱情悲剧。男女主人公自幼相爱，受到父母或他人阻挠，另配高门，致使男女双双殉情而死。把爱情的价值，摆在生命和其他道德义务之上。宁可牺牲生命，也不能忍受没有爱情的婚姻。这是一种富有明末时代特色的爱情观。

茅星来

茅星来（1678-1748）清散文家、学者。字岂宿，号钝叟，又号具茨山人。生于清圣祖康熙十七年，卒于高宗乾隆十三年，年七十一岁。浙江归安(今湖州)人，徙桐乡。诸生。少锐志于学，研治经史。年近三十，读书圆义精舍，览《近思录》，有感于“科举夺志”一语，遂弃举子业，潜心理学三十余年。年五十，携其诗文游京师，谒方苞、任兰枝、王汝骧等，诸公激赏之，以是闻名。著有《近思录集注》、《钝叟文钞》。生平事迹见《清史列传》卷六七、沈彤《茅叟星来传》。

佚名

佚名，亦称无名氏，意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。在汉语中，常用张三、李四、某君、某某、李桑、某甲、子虚乌有等暂时用作为无名氏的名字。另外，佚名也指不愿透漏姓名的人。

佚名不是没有姓名的人，而是作者没有署名，或是由于时间久远等原因作者的真实姓名查无根据，或者根本就无法知道作者是谁。也有的是由于集体创作或是劳动人民从很久远的时候就流传下来的作品，这样的作品的作者就被标作“佚名”。

把“佚名”当成作者、作家、一个人，这样的观念是错误的。很多的作品，流传下来，但是原作者到底是谁，已经无法考证查找了，就用“佚名”代替了。 佚同”逸”．逸有失散，失传的意思． 佚名是用于代替只那些不知道名字的人的词．有些人写了篇文章，没留下名字，那我们可以说这文章的作者是佚名．或者有篇文章是很久以前的人写的，但不知是谁，也可以用佚名代替。

马泰清

马泰清，《地理辨惑》作者，清代，安徽桐城人，生卒年月不详,生平事迹不详。

麻衣道者

麻衣道者，五代末宋初人。里居及生卒年未详。当为避世隐居之道士者流。旧传曾以《正易心法》授陈抟。宋释志盘《佛祖统纪》卷四十四云：“五季之际，有方服而衣麻者，妙达《易》道，始发‘河图’之秘，以授希夷，希夷始著诀传世。”卷四十三云：开宝四年(971)“处士陈抟，受《易》于麻衣道者，得所述《正易心法》四十二章，理极天人，历诋先儒之失。”戴师愈《正易心法跋》记载：“五代李守正叛河中，周太祖亲征，麻衣语赵韩王曰：‘李侍中安得久?其城下有三天子气。’未几城陷。时周世宗与宋朝太祖侍行。钱文僖公若水，陈希夷每见，以其神观清粹，谓可学仙，有升举之分;见之未精，使麻衣决之。麻衣云：‘无仙骨，但可作贵公卿耳!’夫神仙与帝王之相，岂易识哉?麻衣一见决之，则其识为何如也!即其识神仙、识帝王眼目以论《易》，则其出于寻常万万也。固不容于其言矣。”宋释文莹《湘山野录》亦记麻衣观相的类似事迹，略云：陈抟邀钱若水入山斋，见老僧拥衲附火;僧谓若水无仙骨，可作贵公卿。据此，麻衣似属以僧为表，以道为里之人物。学者或疑《正易心法》乃伪托之书，非麻衣道者所著。

毛幵

毛幵[ jiān ]，生卒年月不详,字平仲，号樵隐居士，信安(今浙江常山)人。父毛友，字达可，政和间由吏部出守乡郡，有《烂柯集》，母亦能诗。见韦居安《梅磵诗话》卷上。幵仕止宛陵、东阳二州倅。 乾道二年(1166)，王木叔序其词，谓“平仲为人傲世自高，与时多忤，独与锡山尤遂初(袤)厚善，临终以书别之，嘱以志墓。遂初既为墓志铭，又序其集”。有《樵隐集》十五卷，不传。与陆游、韩元吉、叶梦得等人唱酬。杨慎《词品》卷五：“毛幵词一卷，惟予家有之。”并称其《满江红》(泼火初收)为佳作。汲古阁《宋六十名家词》有《樵隐诗馀》一卷。冯煦《蒿庵论词》云：“樵隐胜处不减溪堂(谢逸)，惟情味差薄耳。”

毛滂

毛滂（1056—约1124）北宋词人。字泽民，号东堂居士，衢州江山(今属浙江)人，毛维瞻子。元丰七年，以荫入官，为郢州县尉。元祐中，为杭州司法参军，移饶州。绍圣四年，知武康县。崇宁初，除删定官，为言者所论，罢。二年进《恢复河湟赋》，屡次上书蔡京，多干谒之词。大观中居杭州。政和四年，以祠部员外郎知秀州。宣和末年卒。毛滂长于诗词，在杭州尝赋《惜分飞》词赠歌妓，苏轼时为杭州守，大为称赏，向朝廷举荐，称其“文词雅健，有超世之韵。气节端丽，无徇人之意”(苏轼《荐毛滂状》)。《四库全书总目》谓：“其诗有风发泉涌之致，颇为豪放不羁，文亦大气盘礴，汪洋恣肆，与李廌足以对垒，在北宋之末，要足以自成一家。”(卷一五五)其《红梅》诗有“几过风霜仍好色，半呼桃杏听群儿”之句，深为后人称赏，方回推为其诗中最佳之作(《瀛奎律髓汇评》卷二○)。其馀如《出都寄二苏》、《隋堤写怀寄上右丞》、《秋兴》、《对雪二首》诸诗，在当时均为上乘佳作。毛滂的文学成就主要在于词的创作，其词涉及面较广，包括庆寿、探梅、泛舟、冶游、都市风光、赠妓等内容，大多饶于情韵，婉丽可诵，清人陈廷焯评论其词“意境不深，间有雅调”(《白雨斋词话》卷一)。如赠妓《惜分飞》词有“今夜山深处，断魂分付潮回去”之句，描写别情，语尽而情意不绝，清婉秀丽，酷似秦观之作，故能得苏轼激赏(《清波杂志》卷九)。《浣溪沙》词写泛舟，有“夜归不用照纱笼，一船帘卷月明中”句，后人评论有张先“三影郎中”风味(《词洁辑评》卷一)。《临江仙》词写京城元夕夜景，有“酒浓春入梦，窗破月寻人”句，人以为有晚唐律诗意境(《皱水轩词筌》)。其馀词如《玉楼春》(小园半夜东风转)、《感皇恩》(绿水小河亭)、《烛影摇红》(一亩清阴)，均为词作佳品。著有《东堂集》六卷、诗四卷、书简一卷、乐府二卷，共十三卷(《直斋书录解题》卷一七，《宋史·艺文志》七署作十五卷)。原集已佚，清四库馆臣自《永乐大典》中辑出诗文，重编为《东堂集》十卷。毛滂词在宋代已有单刻本《东堂词》一卷行世(《直斋书录解题》卷二一)，现存明毛晋汲古阁刊本、明抄本、《四库全书》本、《彊村丛书》本。《全宋词》第二册收其词二百馀首。《全宋诗》卷一二四六至一二五○录其诗五卷。《全宋文》卷二八一四至二八二○收录其文七卷。事迹见《宋史翼》卷二七、《宋诗纪事》卷二九。

毛文锡

毛文锡，字平珪，高阳(今属河北)人。生卒年月不详,唐太仆卿毛龟範子。年十四登进士第，唐时曾入仕。后仕前蜀，任中书舍人、翰林学士，与诗僧贯休时有唱和。旋迁翰林学士承旨。先主永平三年七月，为太子王元膺所怒而被贬，又被拘挝几死。王元膺败死，始复位。四年八月，迁礼部尚书、判枢密院事。通正元年八月，兼文思殿大学士。进位司徒。天汉元年八月，贬茂州司马。卒年不详。一说文锡曾随王衍入洛阳。著有《前蜀王氏纪事》二卷，记前蜀主王建起兵后事，始于广明元年，尽天复四年，凡二十五年事。已逸，《资治通鉴考异》引有逸文。又著《茶谱》二卷，历记各地所产茶之优劣及特点，兼采饮茶、咏茶者事迹，为茶史上重要著作。今亦不存，《太平寰宇记》、《事类赋》、《宣和北苑茶录》、《全芳备祖》等书中录逸文数十则。今存词三二阙，其中三一阕出《花间集》，一阕出《尊前集》、《全唐诗》卷八九三皆收入。近人王国维辑为《毛司徒词》一卷。其词多写男女之情，质直匀净，善以景写情，《醉花间》、《应天长》、《巫山一段云》等阕，为后人所称诵。但亦有流于浅率直露之病。《十国春秋》卷四一有传，另参陈尚君《花间词人事迹考》。

梅应发

梅应发，字定夫，号艮翁，广德(今属安徽)人。喜抄书，从吴潜学，与叔祖履道同补太学。宝祐元年进士。开庆元年，为庆元府教授，纂辑《四明续志》(存)。景定五年，知福州。咸淳六年，为宗学博士。官至直宝章阁、太府卿。入元不仕，大德五年卒，年七十八。著有《宝章阁馀稿》三十二卷，今存元刻本《艮岩馀稿》残卷。事迹见袁桷《清容居士集》卷三三《师友渊源录》、吴黻《艮岩馀稿序》。

马缟

马缟[ gǎo ]，字里不详。唐末以明经及第，又举拔萃科。后梁时为太常修撰，累历尚书郎，参知礼院事，迁太常少卿。末帝龙德元年为中书舍人。后唐庄宗时为刑部侍郎、权判太常卿。明宗天成二年三月，自中书舍人为刑部侍郎。三年七月，坐事贬绥州司马。长兴二年八月，自秘书监为太子宾客。四年八月，为户部侍郎。末帝清泰二年十二月，以兵部侍郎兼国子祭酒。三年五月卒，年八十三，一说年八十。马缟精通儒学，尤长于礼学。著有《中华古今注》三卷，分为上中下三卷:上卷为帝王宫阙等六十六门,中卷为皇后冠带等四十四门,下卷为古今音乐等八十门。以考证名物制度为主，体例与崔豹《古今注》大致相同，二书部分内容重复。《全唐文》卷八四九收文四篇。《旧五代史》卷七一、《新五代史》卷五五有传，参《旧五代史》梁、唐本纪。

孟棨

孟棨,一作孟启。生卒年及里贯不详,活动于唐文宗至唐僖宗时期。约生于元和、长庆间。应进士试，出入场屋三十余年，至乾符二年始登进士第。光启二年，署“前尚书司勋郎中赐紫金鱼袋”。撰《本事诗》一卷，所录皆诗歌本事。全书分《情感》、《事感》、《高逸》、《怨愤》、《征咎》、《嘲戏》七类，凡四十一条。除二条外，皆唐人事，对理解有关诗歌写作背景，颇有裨益。其中如乐昌公主破镜重圆、崔护咏人面桃花诗、上阳宫女红叶题诗、韩翃柳氏之悲欢离合诸篇，颇为后世所传诵，至有编为戏曲演出者。但亦有得诸传闻而记载失实之病。版本较多，以《顾氏文房小说》本、《历代诗话续编》本为常见。中华书局上海编辑所于1958年排印刊行。事迹据《唐摭言》卷四、《登科记考》卷二二。

马永卿

马永卿，北宋末官员。字大年。扬州高邮(今属江苏)人，流寓铅山(今属江西)。大观三年(1109)进士。曾官永城主簿、江都丞、淅川令、夏县令等职。徽宗初、刘安世从英州赦回北归，大观中寓居永城。适巧马永卿为该县主簿，乃从学于刘安世，记录刘安世论学诸语，撰成《元城语录》3卷，刘安世元城人，学者称为元城先生，故取“元城”作为书名。今存《四库全书》本，《畿辅丛书》本等。 马永卿又著有《懒真子》5卷，亦笔记杂著之类，考证之文颇多。从书中亦多述刘安世语及书末记有绍兴六年(1136)事看，此书盖继《元城语录》而成者，今存《稗海》本，《四库全书》本，《丛书集成初编》本等。

马隆

马隆，生卒年不详，字孝兴，东平郡平陆(今山东汶上北)人，西晋著名军事将领，兵器革新家。少而智勇，好立名节。初在州衙门任属官，代理武猛从事。泰始中，兖州向朝廷推荐马隆为良将，被授为司马督。泰始六年(公元270年)，鲜卑族首领树机能举兵起事，占据凉州，西北边患迭起。咸宁五年(公元279年)，马隆毛遂自荐，募勇士3500人，往平凉州。马隆率兵转战千里，所向披靡，杀伤甚众，斩树机能，招降猝韩、且万能等首领，凉州得以平定。以功授假节、宣威将军。太康初，马隆奉命为平虏护军、西平太守，率军平定西平成奚。太熙初，封奉高县侯，加授东羌校慰，威震西北边境。靖边数年，在阵法和兵器上多有改革，受到唐代著名军事家李靖的赞叹。后卒于任上。

〔正史〕

马隆字孝兴，东平平陆人。少而智勇，好立名节。魏兖州刺史令狐愚坐事伏诛，举州无敢攻者。隆以武吏托称愚客，以私财殡葬，服丧三年，列植松柏，礼毕乃还，一州以为美谈。署武猛从事。

泰始①中，将兴伐吴之役，下诏曰：“吴会未平，宜得猛士以济武功。虽旧有荐举之法，未足以尽殊才。其普告州郡，有壮勇秀异才力杰出者，皆以名闻，将简其尤异，擢而用之。苟有其人，勿限所取。”兖州举隆才堪良将。稍迁司马督。

初，凉州刺史杨欣失羌戎之和，隆陈其必败。俄而欣为虏所没，河西断绝，帝②每有西顾之忧，临朝而叹曰：“谁能为我讨此虏通凉州者乎?”朝臣莫对。隆进曰：“陛下若能任臣，臣能平之。”帝曰：“必能灭贼，何为不任，顾卿方略何如耳。”隆曰：“陛下若能任臣，当听臣自任。”帝曰：“云何?”隆曰：“臣请募勇士三千人，无问所从来，率之鼓行而西，禀陛下威德，丑虏何足灭哉!”帝许之，乃以隆为武威太守。公卿佥曰：“六军既众，州郡兵多，但当用之，不宜横设赏募以乱常典。隆小将妄说，不可从也。”帝弗纳。隆募限腰引弩三十六钧③、弓四钧，立标简试。自旦至中，得三千五百人，隆曰：“足矣”因请自至武库选杖。武库令兴隆忿争，御史中丞奏劾隆，隆曰：“臣当亡命战场，以报所受，武库令乃以魏时朽杖见给，不可复用，非陛下使臣灭贼意也”。帝从之，又给其三年军资。隆于是西渡温水。虏树机能④等以众万计，或乘险以遏隆前，或设伏以截隆后。隆依八阵图作偏箱车，地广则鹿角车营，路狭则为木屋施于车上，且战且前，弓矢所及，应弦而倒。奇谋间发，出敌不意。或夹道累磁石，贼负铁铠，行不得前，隆卒悉被犀甲，无所留碍，贼咸以为神。转战千里，杀伤以千数。自隆之西，音问断绝，朝廷忧之，或谓已没。后隆使夜到，帝抚掌欢笑。诘朝，召群臣谓曰：“若从诸卿言，是无秦凉也。”乃诏曰：“隆以偏师寡众，奋不顾难，冒险能济，其假节、宣威将军，加赤幢、曲盖、鼓吹。”隆到武威，虏大人猝跋韩、且万能等率万余落归降，前后诛杀及降附者以万计。又率善戎没骨能等与树机能大战，斩之，凉州遂平。朝议将加隆将士勋赏，有司奏隆将士皆先加显爵，不应更授。卫将军杨珧驳曰：“前精募将士，少加爵命者，此适所以为诱引。今隆全军独克，西土获安，不得便以前授塞此后功，宜皆听许，以明要信。”乃从珧议，赐爵加秩各有差。

太康⑤初，朝廷以西平荒毁，宜时兴复，以隆为平虏护军、西平太守，将所领精兵，又给牙门一军，屯据西平。时南虏成奚每为边患，隆至，帅军讨之。虏据险距守，隆令军士皆负农器，将若田者。虏以隆无征讨意，御众稍怠。隆因其无备，进兵，破之。毕隆之政，不敢为寇。

太熙⑥初，封奉高县侯，加授东羌校尉。积十余年，威信震于陇右。时略阳太守冯翊严舒与杨骏通亲，密图代隆，毁隆年老谬耄，不宜服戎，于是征隆，以舒代镇。氐羌聚结，百姓惊惧。朝廷恐关陇复扰，乃免舒，遣隆复职，竟卒于官。

子咸嗣，亦骁勇。成都王颖攻长沙王㐅，以咸为鹰扬将军，率兵屯河桥中渚，为㐅将王瑚所败，没于阵。

《晋书》卷五七

〔注 释〕

①泰始：晋武帝司马炎的第1个年号，公元265年—274年使用。②帝：此指晋武帝司马炎。③钧：古代重量单位。④树机能：晋朝对鲜卑族首领。⑤太康：晋武帝的第2个年号，公元280—289年使用。⑥太熙：晋武帝的第3个年号，公元290年使用。

马端临

马端临（1254年—1323年）元朝著名史学家。字贵与，号竹洲。饶州乐平(今江西乐平)人。生长在“世代书香”的官僚家庭。其父廷鸾为宋度宗朝右丞相。马端临早年师事朱熹学派的曹泾,受其影响颇大。19岁，以父荫补承事郎。咸淳九年(1273年)，漕试第一，以侍父疾，未赴省试。旋宋亡，隐居不仕，专意研读经史，从事撰著。吏部尚书留梦炎利用与其父同仕于宋的关系，欲招致之，为其婉言谢绝。协助其父编写《读史旬编》。后为慈湖、柯山二书院山长，教授台州路学。以“考制度，审宪章”为己任，穷二十余年之功，撰成多达348卷的历代典章制度通史《文献通考》。认为历史有继承也有发展变化，所以史家著史应穷究“会通因仍之道”，寻求其“变通张弛之故”，原始要终，探讨历代兴衰治乱的原因，以从中总结历史经验教训。在历史的发展变化中探求诸类事物的发展规律，明确其发展方向。融合贯通，鉴往知来就是他著《文献通考》的目的和意义之一。在这种史学思想指导下，他十分推崇诸如《史记》、《资治通鉴》一类的通史，较为轻视《汉书》等断代史。认为治乱兴衰，各代有异，断代史只能反映一朝一代的兴衰过程。在历史发展进程中占有重要地位的典章制度，“实相因也”，不可切断，须有纵横通贯地记叙。而《通鉴》“详于理乱兴衰，而略于典章经制”。《通典》虽然纲领宏大，考订该洽，“凡历代因革之故，粲然可考”，但其“节目之间，未为明备，而去取之际，颇欠精审”。他在前人基础上，通过自己的手笔，继承并充分运用了融会贯通这一传统的史学研究方法。他在《通考·自序》以及每考前的小序、“文”、“献”、按语层次分明的编排中，将材料以及史实与论断融会贯通，勾勒纲领;在具体典章制度的阐述中追本溯源;在对历史的总体认识上做到通情达理。马端临可谓中国古代会通史学的杰出代表。端临还认为历史不能倒退，历史的发展，由客观时势所决定，个人意志难以改变其行程。他赞成秦的郡县制，反对封土建侯、恢复封建。宋代人对王安石变法多持否定态度，马端临则实事求是地评其是非，肯定变法本身并无多大问题，很多弊端是推行过程中出现的。他同时充分肯定历史上具有划时代意义的商鞅变法和杨炎两税法。他对历史上颇有影响的阴阳五行问题的见解，也不同于前人。杜佑在《通典》中去掉了五行志，郑樵斥阴阳五行为“妖学”。马端临则如实地反映过去人们的思想意识，但不同意所谓“国家将兴，必有祯祥，国家将亡，必有妖孽”的迷信说法，认为这些不过是事物的反常现象，国家兴亡治乱与自然界诸现象间没有必然的联系。端临学识渊博，除著《通考》外，另著有《多识录》、《义根墨守》、《大学集传》等书，俱佚。

孟元老

孟元老，南宋初社会风俗学家。自号幽兰居士。生平不详。据《东京梦华录序》称：他自幼随先人宦游南北，北宋崇宁二年(1103)定居东京(今河南开封)州西金梁桥，在京度过了他的整个青少年时期。靖康之乱时，避乱迁居江南。因追忆北宋东京的昔日盛况，恐日久后世无闻，“论其风俗者失于事实”，乃于高宗绍兴十七年(1147)著成一书，感古人“梦游华胥之国”的典故，取名为《东京梦华录》。该书共十卷，对于北宋都城的地理、风俗、习惯及宫廷与民间生活状况，都有翔实的记载，尤其是对京城市肆风情、诸行店铺、京瓦伎艺、四时民俗等民间社会生活的记载，颇为珍贵难得，是一部反映北宋城市社会风俗和民间经济生活的文化史著述，对于今日研究宋代城市民俗，具有较高的史料价值。书中列举的宫廷典仪、朝章国制，也可补宋史之阙误。

毛公

毛公：大毛公毛亨或小毛公毛苌的代称，二人为叔侄关系，二人传承的《诗经》——毛诗流传至今

大毛公，即毛亨。古文《诗》学《毛诗》的开创者。籍贯及传受渊源有二说：一云：子夏授高行子，高行子授薛仓子，薛仓子授帛妙子，帛妙子授河间(今河北献县一带)人大毛公。毛公为《诗故训传》於家，以授赵人小毛公(即毛苌)。另一说：子夏传曾申，申传魏人李克，克传鲁人孟仲子，孟仲子传根牟子，根牟子传赵人孙卿子，孙卿子传鲁(今山东曲阜一带)人大毛公。郑玄《诗谱》云：“鲁人大毛公为《诂训传》於其家，河间献王得而献之，以小毛公为博士。”陆玑《疏》云：“毛亨作《诂训传》、以授赵国毛苌，时人谓亨‘大毛公’，苌‘小毛公’。”(《经典释文序录疏证》)据此，大毛公当为鲁人，名亨，《诂训传》之作者。

小毛公，即毛苌。赵(今山西)人，从大毛公治《诗》，为河间献王博士。《毛诗》之名即由是起。然未得立。至后汉，郑众、贾逵传《毛诗》，后马融作《毛诗传》，郑玄作《毛诗笺》，申明毛义以难三家，由是鲁，齐，韩三家遂废。

孟安排

孟安排，唐代道教学者，生卒不详。活动于武则天时代，自号“青溪道士”。孟安排是唐武则天时期荆州———青溪山一带的道士 ,也是一个卓有成效的道教理论家和修炼者。据陈子昂《荆州大崇福观记》所载，孟安排“玄禀真骨”，在则天圣历二年(699)多次上书朝廷，终于修复了大崇福观。编集《道教义枢》十卷，以显至道之教方，标大义之枢要，为唐初道教教义学的一部重要著作。杜光庭以梁道士孟安排为《道教义枢》撰人，盖误。

陈国符先生《道藏源流考》上册《三洞四辅经之渊源及传授》说:“《道教义枢》撰人孟安排,见唐杜光庭((道德真经广圣义序》。云梁道士孟安排,号大孟,作((经义》二卷”。认为南朝梁道士孟安排为《道教义枢》作者。又指出:“按一九一一年刊《湖北通志》卷九十六唐圣历二年陈子昂《荆州大崇福观记碑》,载武后时有道士孟安排。此非《道教义枢》撰人”。很显然,陈国符先生以杜光庭的意见为标准,定梁道士孟安排为《道教义枢》撰人。关于《道教义枢》的撰述时期和作者孟安排,日本学者间的意见也不尽相同。大渊忍尔把孟安排定为武则天时期的道士,《道教义枢》的撰述定为大约公元700年前后。吉冈义丰把《道教义枢》的产生年代定在七世纪初期,唐高宗初年。福永光司也认为是唐高宗朝的产物,而嫌田茂雄认为是八世纪前半期唐玄宗时的作品。但日本学者在肯定《道教义枢》是唐代道教著作这一点上,意见是一致的。

莫休符

莫休符，生卒年待考。唐代官吏、学者。广东封开县人。历官银青光禄大夫、检校左散骑常侍、融州刺史、御史大夫。晚年辞官退居桂林。于唐光化二年(899)写成《桂林风土记》，将所见所闻录入书中，是一部有关桂林历史地理和风俗人情最早的风物志。书中有李渤、元晦、裴行立、韦灌等人开发桂林山水、修建风景名胜的记载，以及张固、卢顺之、张丛、元晦、路单、李渤等吟咏桂林山水的诗作，多为轶篇，弥足珍贵。原书3卷，宋时已佚失两卷，今存1卷，42个条目。《四库提要》推测今本为“残阙之馀,非完书矣”。

倪枝维

倪枝维，清医家。字佩玉，号凤宾。浦江(今属浙江)人。精女科。撰有《产宝》(1728年)，专论产后诸病，有产后总论、胞衣不下、块痛、血崩血晕、手足厥冷、类伤寒、类中风、类疟、妄言妄见诸杂证及产后调护法等。以“凡病皆起于气血之衰，脾胃之弱，而产后为尤甚，是以丹溪论产必当大补气血为先，虽有他症，以末治之，此言已尽医产大旨，若能扩充立方，则治产思过半矣”。海宁许槤订正刊行。又著有《女科要略》。

橘南溪

橘南溪（1753.4.21-1806.4.10）江户时代后期的医生。本姓宫川氏。名春晖。别号是梅华仙史。向香川修庵、贺川玄悦、畑柳安学习医学。天明3年与小石元俊等人进行人体解剖。为了学习医学，周游各国，发表《东西游记》。后来成为朝廷的医官。文化2年4月10日去世。53岁。除了医学书以外，还写了当地的杂志。主要著作《伤寒论分注》，《东游记》，《西游记》，《北窗琐谈》等。

年希尧

年希尧（1671-1738年），中国清代数学家。字允恭，辽宁锦州人。奉天广宁（今辽宁省北镇市）人，隶汉军镶黄旗。年遐龄之子，年羹尧之兄。初由笔帖式累官景东同知，后迁广东巡抚、工部右侍郎。雍正三年（1725）因其弟年羹尧案而被削职，翌年复职，授内务府总管，管理淮安板闸关税务兼领景德镇御窑厂窑务10年，但真正的督造者是任驻厂协理官的唐英。年希尧督窑时的御窑厂瓷器，世称“年窑”。后迁江苏巡抚，劾罢而归。另外年希尧还善画，工山水、花卉、翎毛；亦通音韵，精数学，亦长于医学。

活动于康熙雍正年间。一生大部分时间是从事政治活动。他对科学很有兴趣，主要研究数学和医学。他的数学著作刊刻的有《测算刀圭》、《三角法摘要》、《面体比例便览》和《视学》等。其中《视学》是一本水平很高的画法几何著作。

18世纪意大利画家郎世宁(P.J.Castiglionne)用欧洲透视画法为清宫作画，当时年希尧正供职宫廷，他向郎世宁学习透视技术，专心研究，很有心得，著成《视学》，1729年初版，1735年增订后再版，这是中国第一部介绍西方透视学的著作。年希尧在初版、再版两篇序文中详述了成书经过。初版序文中说："曩岁(前几年)即留心视学......迨（等到）后获与泰西郎学士数相晤对，即能以西法作中土绘事。"再版序文中说："视学之造诣无尽也，予究心于此者三十年矣......先是粗理其端绪，刊图问世，终不免于肤浅。苦思力索,补缕五十余图,并为图说以益之。""研究其源流......莫不由一点(视点)而生。迨细究一点之理,又非泰西所有而中土所无者。"他结合中国绘画传统进行研究，书中例图多中国器皿、建筑物等图样。此书是在西方透视学知识影响下完成的，但其中有不少工作是年希尧的独创。有些成果是国外后来才解决的或充实完善的。

《视学》所论透视学原理和方法主要有三方面：其一全书有较多篇幅论述用"量点法"作出图形的平行透视图和成角透视图。其二利用几何体二视图以及视线在坐标轴上截距作出透视图（截距法）。其三轴测图上中心光源阴影作图法。

《视学》论述过的透视图作法多种多样，有平面图，有立体图，图例丰富精美。这是中国版画史上罕见佳作。《视学》中表现实物的大量二视图，说明了年希尧对投影法的掌握已很熟练，近代画法几何教科书中"根据视线迹点原理作透视图"就是《视学》中的"截距法"，而"轴测图中的阴影"在《视学》中也已设专题论及。此书流传极少，再版以来已250年,国内仅存两部再版本。

南泉普愿

南泉普愿（748～834）唐代僧。郑州新郑（河南开封新郑）人，俗姓王。十岁，受业于大隗山大慧，苦节笃励，勤勉奋发。大历七年（772），就嵩山会善寺暠律师受具足戒，研习法砺律师所唱创之相部律宗。未久，游诸讲肆，听楞伽、华严等经，又通达中论、百论、十二门论等之玄义。后参谒江西马祖道一，有所省悟。贞元十一年（795），于池阳南泉山建禅宇，三十余年不出山。太和（827～835）初年，应众请出山。由是，学徒云集，法道大扬。一日，东西两堂争猫儿，师乃对大众说（大五一·二五八上）：‘道得即救取猫儿，道不得即斩却也。’众中无有能应对者。师乃斩猫，以截断学徒之妄想。故有‘南泉斩猫’之语，脍炙人口。太和八年十二月二十五日示寂，世寿八十七。世称南泉普愿。有语录一卷。法嗣有从谂、昙照、师祖等十七人。［宋高僧传卷十一、景德传灯录卷八、联灯会要卷四、五灯会元卷四、佛祖历代通载卷二十二、禅宗正脉卷三］

倪玑

倪玑（1476年—？年），榜名朱玑，后复姓倪，字公在，陕西西安府咸宁县军籍直隶长洲县人。行一，由国子生中式弘治十四年（1501年）陕西乡试第二十五名举人，年三十三岁中式正德三年（1508年）戊辰科会试第二百四十一名，第三甲第六十一名进士。本年十月授兵科给事中，六年二月劾奏兵部尚书王敞起官喉舌，不谙兵务。七年八月升兵科右，九年三月升工科左，五月充副使，册封秦府合阳王妃刘氏。十年四月官员考察，以浮躁浅露降调为浙江嘉兴府嘉善县县丞。曾祖朱曙。祖父朱颙，七品散官。父朱通，监生。母刘氏。具庆下，弟环、珮、玳、瑗。按《万姓统谱》：玑字公在，咸宜人。弘治进士，历给事中。正德中，谪佐嘉善。立法更化，严保甲，奸盗无所容。毁淫祠，置义冢，及社学、书院，甚有政教。迁知州。

倪朱谟

倪朱谟，明末时期人物，医药学家。字纯宇。钱塘（今浙江杭州）人。通医学，为人治疾有良效。毕生搜集历代本草书籍，详加辨误及考订，天启四年（1624年），撰成《本草汇言》二十卷。全书共议药六百二十六种，然其中出于自家论说者甚少。书稿由子洙龙收藏，邑人沈琯（字西玙）校正刊行。