孟定恭

孟定恭,字镜双,达斡尔族,生卒年不详，正白旗莫尔登氏,族名索米子宏,原籍西布特哈(今内蒙古自治区莫力瓦达斡尔族自治旗)大莫尔登屯。清末,镜双毕业于齐齐哈尔城的黑龙江省满蒙师范学堂。历任西布特哈笔帖式、验骑校、佐领、旗务科长、布西设治局教育局局长等职。由于他勤奋读书、刻苦钻研,除满文之外,对汉文也有很深的造诣,是西布特哈有名的“双杰”之一。任内,他破封建之常规,步出衙署深入民间,“周咨博访,竭力网罗,精心参稽”,搜集了大量地有关达斡尔、鄂温克、鄂伦春族等民族的历史沿革、政治、经济、文化、风俗习惯、宗教信仰、部落姓氏、人物、古迹、民间传说等资料。经过精心研究和考证,“取法前人编辑郡邑、掌故、文征诸书之所长”,终于在1931年撰写成《布特哈志略》这部地方“史籍之珍”。

马幼良

马幼良，清代人。著有《四镇略迹》。生卒年不详，生平事迹不详。

马愈

马愈，明代书画家。生卒年月不详，字抑之，号华发仙人，人号马清痴，嘉定（今属上海市）人。其父马轼曾以星占服务于军中，又是著名的院体画家。马愈于明英宗天顺八年（1464年）中甲申科进士，后来官至刑部主事。马愈能诗，善书，工山水，登逸品。清代钱谦益《列朝诗集》云“抑之能诗善书,纵佚不羁,人号‘马清痴’。”以诗文书画与江南士有广泛交游，著有《马氏日抄》一卷。

马齐

富察·马齐（1652~1739年），清朝大臣。满洲镶黄旗人。富察氏。户部尚书未斯翰次子。

清乾隆四年(1739)五月里的一天，乾隆帝谕示廷臣：昨日朕听说原任大学士、二等伯马齐在家中患病，即命太医前往用心调治。今天又听说其病势沉重，朕心中深为悯侧。朕本想亲去看望，却因即将举行北郊方泽祭礼，正值斋戒，不便前行，便特命和亲王及皇长子永璜、公讷亲代朕看望，期望其能恢复康健。倘若其已病入膏肓，可赏银五千两办理后事。同时，乾隆还称道马齐“历相三朝，抒忠效力，名望夙重”。过了几日，马齐病逝，享年88岁。朝廷对其追赠太傅衔，赐祭葬，加谥号为“文穆”。

马齐是满洲镶黄旗人，姓富察氏，生于顺治九年(1652)。他的先人对大清王朝颇有些功绩。清太祖努尔哈赤草创基业时，马齐的元祖旺努吉就率众归顺，与之出入沙场。马齐曾祖哈什屯在太宗皇太极执政时期屡建战功，官至礼部副理事官。顺治初年，哈什屯任内大臣、议政大臣，后因忤逆摄政王多尔衮遭贬。肃亲王豪格被多尔衮倾陷致死后，有人主张杀死豪格之子富绶，哈什屯与巴哈等大臣力主不可，终使富绶性命得以保全。及顺治亲政，哈什屯受到信任，晋一等男爵，加太子太保。康熙二年(1663)，哈什屯去世，其长子米思翰承袭了父亲爵位。其后，米思翰由侍卫历任内务府总管、礼部右侍郎、户部尚书等职，位列议政大臣。康熙十二年(1673)，他曾力排众议，坚决主张撤藩。“三藩”之乱爆发后，他又恪尽职守，尽心筹划清军的粮饷供应，深得康熙赞许。米思翰共有四个儿子：马斯喀、马齐、马武、李荣保。

由于父亲身处高官显位，马齐于康熙六年(1667)被荫为国子监监生。康熙八年(1669)六月，他考授工部员外郎。在接下来的10余年里，他又历任户部员外郎、工部郎中、内阁侍读学士、山西布政使等职，表现一直不错。

康熙二十五年(1686)九月，马齐被擢升为山西巡抚。按照定例，他在正式就任前进京接受康熙的训示。康熙勉励道：“你居官勤奋慎重，声名是好的。不过，在朕看来，各地督抚任职之初都没有不善之处，后来却多有变化。你若能始终如一，则大可令人称道。”马齐没有让康熙失望。康熙二十六年(1687)四月，康熙特旨嘉奖直隶巡抚于成龙廉能称职，诚心爱民，又命廷臣奏报可与于成龙相比拟的督抚大员。结果，大学士等推举了马齐和云贵总督范承勋、四川巡抚姚缔虞。这年七月，经马齐奏请，朝廷规定：武职官员遇到父母或祖父母死亡，副将以上可解职归家居丧，参将以下皆在任守制。十二月，马齐、于成龙及副都御史开音布奉旨前往湖广调查巡抚张汧、上荆南道祖泽深居官情形。此前，侍郎色愣额曾肩负同样使命到湖广奔走了一番，但他受人托付，回京后对张、祖两人作了循护。马齐等人则不然。他们查明了张汧、祖泽深勒索属员、婪取民财诸般劣迹，如实地奏报康熙。张、祖两人因此都被依律治罪，色愣额也以循情欺罔受到惩处。

马齐的良好表现使其在仕途上再进一步。康熙二十七年(1688)三月，他内迁为都察院左都御史。当时，朝廷正准备派使臣与沙皇俄国谈判划分边界，初步拟定了一些满、蒙官员人选。马齐认为谈判划界关系重大，势将垂之史册，亦应让汉官参予使团，使谈判档案兼用汉字书写。康熙采纳了这条意见。在确定汉官人选时，御史陆祖修、杨畏惧北上艰苦，分别以患病、年老表示推辞。马齐立即对这两人提出弹劾。同时，马齐还劾参了大理寺卿边声延，指责其在群臣会商河工事务时托称耳聋，缄默无言，委实有负职掌。陆、杨、边三人都被下部议处。本来，马齐和领侍卫内大臣索额图、都统公佟国纲、兵部督捕理事官张鹏翮等人被拟定为谈判使臣，定于五月初离京。但在使臣们出发之前，康熙又命马齐不必北上，让他和尚书张玉书等南下阅视前任河督靳辅所修中河等处河务工程，并暂署河道总督。八月，马齐还奏：“中河挑浚工程已经完毕，南运河内永安堤及归仁堤五堡减水坝被水冲坏之处，应令新任河督修理坚固。”至于黄河南北两岸的减水闸坝，马齐认为皆是靳辅斟酌形势所建，布局得当，无庸更动。次年十一月，马齐奏请应改变理藩院向来只用满、蒙文的局面，兼用汉字。此议被采纳实行。朝廷特在理藩院增设了14名谙通汉字的满洲、汉军主事、笔帖式。康熙二十九年(1690)二月，马齐和理藩院尚书阿喇尼奉旨位列议政大臣——此前，朝廷上尚无左都御史担任议政大臣的先例。当年十一月，马齐受命署兵部尚书。不久，他又兼署理藩院尚书。

康熙三十年(1691)正月，马齐被正式任命为兵部尚书。这一年，他筹办了著名的多伦会盟：三月，他和侍郎布图等先行北上，调集喀尔喀蒙古左、右翼于上都河、额尔屯河一带，宣布了清廷即将举行全体喀尔喀会盟的意向。在五月初的正式会盟之前，他用心划分喀尔喀贵族为九等，制订了他们在朝见、宴会等场合的坐次礼仪。为了平息右翼扎萨克图汗的怨愤，他曾建议康熙惩治左翼的土谢图汗及哲布尊丹巴胡图克图，削去其名号(康熙对此有所保留)。多伦会盟自始至终进行得十分顺利。经过这次会盟，非但清廷加强了对喀尔喀蒙古的控制，喀尔喀各部自身也增进了团结，壮大了势力。五月间，马齐还奉命察审了乌珠穆沁部台吉车根等人依附噶尔丹作乱一事，将确有助敌行为的车根、阿穆尔、博托合等分别论斩、论绞，震慑了部分心存异念的蒙古首领。

多伦会盟数月后，马齐调任户部尚书。户部是国家的财政中枢，责任殷繁。不过，马齐曾任户部员外郎达七年之久，对部内事务自然不感陌生。除完成了察核收入、梳理财政体制、饬管属员等本部职责外，马齐在户部尚书上还有过一些其他作为：康熙三十三年(1694)，他奉旨到歉收的盛京地区安排赈济，将开原、承德等地仓贮粮食发给官兵、贫民。次年，他又赶赴山西，赈济平阳、临汾等州县蒙受地震灾害的百姓，并停征洪洞、浮山等地赋税。在康熙第二次亲征噶尔丹之前，马齐先期北上，调集了1500余名喀喇沁翁牛特部蒙古兵助战。此次御驾亲征期间，马齐在京兼任理藩院尚书，与大学士阿尔泰等人分班值宿禁城，协助留守的皇太子胤礽料理政务。后来，他又奉旨到沿边至宁夏安设驿站，勘察行途宿次，为康熙的第三次亲征作好了准备。康熙数次亲征都是出重兵至边外荒漠，因而非常重视后勤补给。康熙三十六(1697)十一月，马齐受命和吏部官员察审原按察使囊吉理、副将杨琳等运粮迟误一事。

经查，囊吉理、杨琳等人督运粮米原本没有逾期，朝廷又将他们一一官复原职。第二年三月，康熙命马齐偕副都统乌达禅、侍郎满丕出边主持喀尔喀诸部会盟，宣谕禁令，进一步约束了喀尔喀。十二月，他又派马齐率侍郎于成龙、常绶南下，考察漕督桑额挑浚引河的奏议妥当与否。马齐一行奔波两月，对桑额的方案基本上予以否定。接着，因山西巡抚倭伦和布政使齐世武攻讦不已，马齐奉旨前往察审。根据他的奏报，康熙将倭伦、齐世武分别降三级、降一级调用。

康熙三十八年(1699)十一月，马齐被任命为武英殿大学士，拜相入阁，时年48岁。至此，他30年的仕途际遇是顺利而可观的。康熙四十三年(1704)七月，康熙赐予马齐御书“永世翼戴”匾额。在拜相后的数年里，马齐在朝廷上下不乏威望。

然而，身处朝堂，恩威不测——马齐于康熙四十八年(1709)严重受挫后有了这样的感觉。他的受挫与议立皇太子有关。康熙称得上是一位贤明有为之君，但他晚年在立储问题上却措置失当，屡有反复。起初，康熙第二子胤礽在幼年时即被册立为太子，并受到康熙的用心培养。孰料，胤礽成年后却时有劣迹，康熙一怒之下将其废斥。此后，诸位皇子围绕储位积极活动，波澜迭起，而康熙逐渐又对胤礽萌生了好感，想复立其为太子。不过，他的这层心意并未明确表达给臣下。在许多大臣看来，皇八子胤祀在诸位皇子中能力突出，最适于登上储位。马齐对胤祀便是很有好感。事实上，康熙本人对胤祀的印象并不好，甚至是有些恶感。康熙四十七年(1708)十一月十四日，即胤礽遭废斥两个月之后，康熙命满汉众大臣会同详议，从诸位皇子中举奏一位皇太子。他知道马齐会倾向于胤祀，担心其影响了其他人的意见，遂特命马齐不必参予此事。结果，在马齐不在场的情况下，满汉众大臣仍是弃胤礽而推举了胤祀，令康熙心中颇为不快。次年正月，他忽然召集群臣，诘问：“去年冬你们为何共同推举了胤祀?那天首先推举胤祀的是何人?”领侍卫内大臣巴浑德回奏：“那天推举胤祀是出自众人心愿，并没有倡导者。”康熙断不相信此言，认为领侍卫内大臣佟国维和马齐大有背后指使众人的可能。后来，大学士张玉书奏道：“那天满汉群臣奉旨会集，马齐比臣先到。马齐离开之前告诉臣众人都有意于胤祀。”于是，康熙更坚定了自己的看法，怒气冲冲地讲：“事情分明是马齐怀有私心，暗中诱导众人。他和佟国维等人谋立胤祀，岂不是想结恩于胤祀，便于日后恣肆专行?!”他又给马齐下了“向来谬乱”的评语，表示要予以严惩。结果，马齐被革职罢官，交由胤祀严行拘禁看管，他的族人中为官者亦遭罢斥。不久，康熙又将胤礽立为皇太子，正位东宫(三年后，胤礽再遭废斥)。从一定程度上讲，马齐充当了康熙复立胤礽的牺牲品。

经过这次沉重打击，马齐沉寂了一段时间。随着时间的推移，康熙意识到当初对马齐的处置有失偏颇。康熙四十九年(1710)十二月，马齐受到启用，奉命管理与沙俄的商贸、外交事务。康熙五十一年(1712)九月，康熙下谕：“内务府积滞了很多事务，关系紧要，著马齐署内务府总管。”到了康熙五十五年(1716)，康熙再次任命马齐为武英殿大学士。复登相位后，马齐充任了纂修《省公盛典》总裁官，又曾劾罢疏奏不当的副都统永泰。

马齐在康熙逝世前后充当了引人注目的角色。康熙六十一年(1722)十一月，康熙在畅春园一病不起。据说，康熙死前召见过马齐，讲：“皇四子雍亲王胤禛十分贤明，可于朕归天后立为皇帝。胤禛第二子弘历有英雄气象，一定要封为太子。”这个说法受到后世许多人的质疑，可能不太确切。但不管如何，胤禛在父皇逝世的当天依遗诏成为嗣君，是为雍正帝，第二天，雍正命弟弟胤祀、胤祥和马齐、尚书隆科多总理事务，协助自己在当时的特殊时期料理国政。除原雍亲王府事外，所有启奏之事皆交以上四大臣;凡有谕旨，必经由四大臣下达。当月，雍正谕示：“马齐任大学士二十余年，极为敬谨宽厚。皇考(指康熙)出巡，其每每随从，殊为出力。此番大事，其又善为办理，勤勉可嘉，著赏给一等轻车都尉世职。”随即，雍正命马齐承袭祖父哈什屯的一等男爵。两项爵位相加，马齐晋为二等伯。十二月，马齐又充任了纂修《圣祖仁皇帝实录》总裁官，加太子太保衔。

雍正元年(1723)，马齐改任保和殿大学士，晋为太保。雍正三年(1725)八月，雍正称道马齐“总理事务竭尽忠诚”，赐予骑都尉世职。次年，沙俄使臣萨瓦·乌拉抵达北京，马齐和侍郎图理琛与之就两国中段边界走向及通商贸易等事多次商谈。在此基础上，萨瓦·乌拉继续与清廷接触，最终代表沙俄签订了《布连斯奇界约》和《恰克图界约》。总地说来，马齐在雍正朝并无多少作为。雍正十三年(1735)九月，乾隆帝弘历在父皇故去后正式登极，马齐引病乞请休致，被允准以原官致仕。此后，他颐神自守，直至去世。

马齐的兄长马斯喀、弟弟马武、李荣保都不及马齐长寿。马斯喀初任侍卫兼佐领，后被擢为副都统、领侍卫内大臣。康熙三十五年(1696)，康熙第二次亲征噶尔丹，马斯喀率镶黄旗鸟枪兵从征。途中，康熙及马斯喀等人所在的中路清军一度与西路军失去联系，马斯喀力主中路军继续北进，不必驻师观望。大军抵达克鲁伦河畔，噶尔丹望风西逃，康熙遂命马斯喀为平北大将军，领兵蹑后追击。班师回京后，马斯喀充任了议政大臣。次年，他被授予昭武将军印，驻防宁夏。马齐因议立皇太子一事遭贬时，马斯喀业已逝去数年。马武起初也是由侍卫兼佐领擢为副都统，而且和马斯喀同在康熙第二次亲征噶尔丹的行伍中。康熙四十八年(1709)，马武受马齐之累被革职。过了两年，他复出为内务府总管。康熙六十年(1721)，他又迁为都统。雍正继位之初，马武被任命为领侍卫内大臣。雍正四年(1726)，雍正册封胤祥为怡亲王，命马齐为正使，马武为副使。这年十二月，马武因病逝去，朝廷对其赐祭葬，加谥号为“勤恪”。李荣保官至察哈尔总管，声名不如三位兄长。不过，他的儿子傅恒是乾隆朝的宰辅重臣，声名显赫。马齐的儿子有10多位，除第11子富良外，大都默默无闻。富良自散秩大臣授銮仪卫銮仪使，后来官至西安将军兼领侍卫内大臣，晋一等伯爵。

马生龙

马生龙，明代三湘人。著有《凤凰台记事》。生卒年月不详,生平事迹不详。

孟称舜

孟称舜(约1600—1655)，明末清初剧作家。字子塞、子若、子适，号卧云子、花屿仙史，山阴(今绍兴)人，一说乌程(今湖州)人。自幼受家学影响，好读《离骚》，工诗文词曲。明崇祯二年(1629)，与其兄称尧加入张溥等组织的“复社”。仕途坎坷，屡举不第。清顺治六年(1649)被举为贡生，任松阳训导。文学活动主要在明天启、崇祯年间，与著名画家陈洪绶、戏曲理论家祁彪佳、文学家卓人月等友善。诗文多已散佚，有杂剧和传奇10种，现存8种，其中成就较高的有杂剧《桃花人面》、《英雄成败》、《死里逃生》和传奇《娇红记》。编纂了《古今名剧合选》，其中收录56种元明杂剧(包括本人作品4种)，按照婉丽和豪放的不同风格，分为《柳枝集》、《酹江集》，详加评点，被后人视为《元曲选》后的一个重要选本，在中国戏曲史上有一定地位。留下602条眉批和47条旁批。

今存传奇三种：《娇红记》、《二胥记》、《贞文记》。杂剧五种：《桃花人面》、《花前一笑》、《英雄成败》、《死里逃生》和《眼儿媚》。其中《桃花人面》、《花前一笑》和《眼儿媚》三个剧本均写爱情婚姻故事，表现了作者以情为主、不顾门第和世俗传统的爱情观，歌颂了“生还死，情未灭。死还生，恨早枯”的那种坚贞不渝的爱情理想。《死里逃生》写刑部郎中发现凶僧私藏妇女于寺中，几遭杀害，终得逃出虎口，凶僧亦因而被破获就刑。表现了人生的险恶和侠义。《英雄成败》写黄巢与郑畋应科举，因主考官受贿舞弊，均落第。黄巢乃归曹州，起兵造反。郑畋则起兵与十八路诸侯镇压黄巢。结果郑畋成功，黄巢失败。作者在这个剧本中，敢于正面接触封建时代视为最大禁区的农民起义，并把黄巢起义原因归结为官场腐败和科举不公。尽管在剧中仍称黄巢为“贼”，但也写出他的那种豪迈、高傲的性格并对他寄予同情。从而提出一个有价值的伦理观：不以成败论英雄。孟称舜的三个传奇：《二胥记》叙伍子胥覆楚、申包胥复楚事。而《娇红记》、《贞文记》写的都是缠绵感伤的爱情悲剧。男女主人公自幼相爱，受到父母或他人阻挠，另配高门，致使男女双双殉情而死。把爱情的价值，摆在生命和其他道德义务之上。宁可牺牲生命，也不能忍受没有爱情的婚姻。这是一种富有明末时代特色的爱情观。

茅星来

茅星来（1678-1748）清散文家、学者。字岂宿，号钝叟，又号具茨山人。生于清圣祖康熙十七年，卒于高宗乾隆十三年，年七十一岁。浙江归安(今湖州)人，徙桐乡。诸生。少锐志于学，研治经史。年近三十，读书圆义精舍，览《近思录》，有感于“科举夺志”一语，遂弃举子业，潜心理学三十余年。年五十，携其诗文游京师，谒方苞、任兰枝、王汝骧等，诸公激赏之，以是闻名。著有《近思录集注》、《钝叟文钞》。生平事迹见《清史列传》卷六七、沈彤《茅叟星来传》。

佚名

佚名，亦称无名氏，意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。在汉语中，常用张三、李四、某君、某某、李桑、某甲、子虚乌有等暂时用作为无名氏的名字。另外，佚名也指不愿透漏姓名的人。

佚名不是没有姓名的人，而是作者没有署名，或是由于时间久远等原因作者的真实姓名查无根据，或者根本就无法知道作者是谁。也有的是由于集体创作或是劳动人民从很久远的时候就流传下来的作品，这样的作品的作者就被标作“佚名”。

把“佚名”当成作者、作家、一个人，这样的观念是错误的。很多的作品，流传下来，但是原作者到底是谁，已经无法考证查找了，就用“佚名”代替了。 佚同”逸”．逸有失散，失传的意思． 佚名是用于代替只那些不知道名字的人的词．有些人写了篇文章，没留下名字，那我们可以说这文章的作者是佚名．或者有篇文章是很久以前的人写的，但不知是谁，也可以用佚名代替。

马泰清

马泰清，《地理辨惑》作者，清代，安徽桐城人，生卒年月不详,生平事迹不详。

麻衣道者

麻衣道者，五代末宋初人。里居及生卒年未详。当为避世隐居之道士者流。旧传曾以《正易心法》授陈抟。宋释志盘《佛祖统纪》卷四十四云：“五季之际，有方服而衣麻者，妙达《易》道，始发‘河图’之秘，以授希夷，希夷始著诀传世。”卷四十三云：开宝四年(971)“处士陈抟，受《易》于麻衣道者，得所述《正易心法》四十二章，理极天人，历诋先儒之失。”戴师愈《正易心法跋》记载：“五代李守正叛河中，周太祖亲征，麻衣语赵韩王曰：‘李侍中安得久?其城下有三天子气。’未几城陷。时周世宗与宋朝太祖侍行。钱文僖公若水，陈希夷每见，以其神观清粹，谓可学仙，有升举之分;见之未精，使麻衣决之。麻衣云：‘无仙骨，但可作贵公卿耳!’夫神仙与帝王之相，岂易识哉?麻衣一见决之，则其识为何如也!即其识神仙、识帝王眼目以论《易》，则其出于寻常万万也。固不容于其言矣。”宋释文莹《湘山野录》亦记麻衣观相的类似事迹，略云：陈抟邀钱若水入山斋，见老僧拥衲附火;僧谓若水无仙骨，可作贵公卿。据此，麻衣似属以僧为表，以道为里之人物。学者或疑《正易心法》乃伪托之书，非麻衣道者所著。

毛幵

毛幵[ jiān ]，生卒年月不详,字平仲，号樵隐居士，信安(今浙江常山)人。父毛友，字达可，政和间由吏部出守乡郡，有《烂柯集》，母亦能诗。见韦居安《梅磵诗话》卷上。幵仕止宛陵、东阳二州倅。 乾道二年(1166)，王木叔序其词，谓“平仲为人傲世自高，与时多忤，独与锡山尤遂初(袤)厚善，临终以书别之，嘱以志墓。遂初既为墓志铭，又序其集”。有《樵隐集》十五卷，不传。与陆游、韩元吉、叶梦得等人唱酬。杨慎《词品》卷五：“毛幵词一卷，惟予家有之。”并称其《满江红》(泼火初收)为佳作。汲古阁《宋六十名家词》有《樵隐诗馀》一卷。冯煦《蒿庵论词》云：“樵隐胜处不减溪堂(谢逸)，惟情味差薄耳。”

毛滂

毛滂（1056—约1124）北宋词人。字泽民，号东堂居士，衢州江山(今属浙江)人，毛维瞻子。元丰七年，以荫入官，为郢州县尉。元祐中，为杭州司法参军，移饶州。绍圣四年，知武康县。崇宁初，除删定官，为言者所论，罢。二年进《恢复河湟赋》，屡次上书蔡京，多干谒之词。大观中居杭州。政和四年，以祠部员外郎知秀州。宣和末年卒。毛滂长于诗词，在杭州尝赋《惜分飞》词赠歌妓，苏轼时为杭州守，大为称赏，向朝廷举荐，称其“文词雅健，有超世之韵。气节端丽，无徇人之意”(苏轼《荐毛滂状》)。《四库全书总目》谓：“其诗有风发泉涌之致，颇为豪放不羁，文亦大气盘礴，汪洋恣肆，与李廌足以对垒，在北宋之末，要足以自成一家。”(卷一五五)其《红梅》诗有“几过风霜仍好色，半呼桃杏听群儿”之句，深为后人称赏，方回推为其诗中最佳之作(《瀛奎律髓汇评》卷二○)。其馀如《出都寄二苏》、《隋堤写怀寄上右丞》、《秋兴》、《对雪二首》诸诗，在当时均为上乘佳作。毛滂的文学成就主要在于词的创作，其词涉及面较广，包括庆寿、探梅、泛舟、冶游、都市风光、赠妓等内容，大多饶于情韵，婉丽可诵，清人陈廷焯评论其词“意境不深，间有雅调”(《白雨斋词话》卷一)。如赠妓《惜分飞》词有“今夜山深处，断魂分付潮回去”之句，描写别情，语尽而情意不绝，清婉秀丽，酷似秦观之作，故能得苏轼激赏(《清波杂志》卷九)。《浣溪沙》词写泛舟，有“夜归不用照纱笼，一船帘卷月明中”句，后人评论有张先“三影郎中”风味(《词洁辑评》卷一)。《临江仙》词写京城元夕夜景，有“酒浓春入梦，窗破月寻人”句，人以为有晚唐律诗意境(《皱水轩词筌》)。其馀词如《玉楼春》(小园半夜东风转)、《感皇恩》(绿水小河亭)、《烛影摇红》(一亩清阴)，均为词作佳品。著有《东堂集》六卷、诗四卷、书简一卷、乐府二卷，共十三卷(《直斋书录解题》卷一七，《宋史·艺文志》七署作十五卷)。原集已佚，清四库馆臣自《永乐大典》中辑出诗文，重编为《东堂集》十卷。毛滂词在宋代已有单刻本《东堂词》一卷行世(《直斋书录解题》卷二一)，现存明毛晋汲古阁刊本、明抄本、《四库全书》本、《彊村丛书》本。《全宋词》第二册收其词二百馀首。《全宋诗》卷一二四六至一二五○录其诗五卷。《全宋文》卷二八一四至二八二○收录其文七卷。事迹见《宋史翼》卷二七、《宋诗纪事》卷二九。

毛文锡

毛文锡，字平珪，高阳(今属河北)人。生卒年月不详,唐太仆卿毛龟範子。年十四登进士第，唐时曾入仕。后仕前蜀，任中书舍人、翰林学士，与诗僧贯休时有唱和。旋迁翰林学士承旨。先主永平三年七月，为太子王元膺所怒而被贬，又被拘挝几死。王元膺败死，始复位。四年八月，迁礼部尚书、判枢密院事。通正元年八月，兼文思殿大学士。进位司徒。天汉元年八月，贬茂州司马。卒年不详。一说文锡曾随王衍入洛阳。著有《前蜀王氏纪事》二卷，记前蜀主王建起兵后事，始于广明元年，尽天复四年，凡二十五年事。已逸，《资治通鉴考异》引有逸文。又著《茶谱》二卷，历记各地所产茶之优劣及特点，兼采饮茶、咏茶者事迹，为茶史上重要著作。今亦不存，《太平寰宇记》、《事类赋》、《宣和北苑茶录》、《全芳备祖》等书中录逸文数十则。今存词三二阙，其中三一阕出《花间集》，一阕出《尊前集》、《全唐诗》卷八九三皆收入。近人王国维辑为《毛司徒词》一卷。其词多写男女之情，质直匀净，善以景写情，《醉花间》、《应天长》、《巫山一段云》等阕，为后人所称诵。但亦有流于浅率直露之病。《十国春秋》卷四一有传，另参陈尚君《花间词人事迹考》。

梅应发

梅应发，字定夫，号艮翁，广德(今属安徽)人。喜抄书，从吴潜学，与叔祖履道同补太学。宝祐元年进士。开庆元年，为庆元府教授，纂辑《四明续志》(存)。景定五年，知福州。咸淳六年，为宗学博士。官至直宝章阁、太府卿。入元不仕，大德五年卒，年七十八。著有《宝章阁馀稿》三十二卷，今存元刻本《艮岩馀稿》残卷。事迹见袁桷《清容居士集》卷三三《师友渊源录》、吴黻《艮岩馀稿序》。

马缟

马缟[ gǎo ]，字里不详。唐末以明经及第，又举拔萃科。后梁时为太常修撰，累历尚书郎，参知礼院事，迁太常少卿。末帝龙德元年为中书舍人。后唐庄宗时为刑部侍郎、权判太常卿。明宗天成二年三月，自中书舍人为刑部侍郎。三年七月，坐事贬绥州司马。长兴二年八月，自秘书监为太子宾客。四年八月，为户部侍郎。末帝清泰二年十二月，以兵部侍郎兼国子祭酒。三年五月卒，年八十三，一说年八十。马缟精通儒学，尤长于礼学。著有《中华古今注》三卷，分为上中下三卷:上卷为帝王宫阙等六十六门,中卷为皇后冠带等四十四门,下卷为古今音乐等八十门。以考证名物制度为主，体例与崔豹《古今注》大致相同，二书部分内容重复。《全唐文》卷八四九收文四篇。《旧五代史》卷七一、《新五代史》卷五五有传，参《旧五代史》梁、唐本纪。

孟棨

孟棨,一作孟启。生卒年及里贯不详,活动于唐文宗至唐僖宗时期。约生于元和、长庆间。应进士试，出入场屋三十余年，至乾符二年始登进士第。光启二年，署“前尚书司勋郎中赐紫金鱼袋”。撰《本事诗》一卷，所录皆诗歌本事。全书分《情感》、《事感》、《高逸》、《怨愤》、《征咎》、《嘲戏》七类，凡四十一条。除二条外，皆唐人事，对理解有关诗歌写作背景，颇有裨益。其中如乐昌公主破镜重圆、崔护咏人面桃花诗、上阳宫女红叶题诗、韩翃柳氏之悲欢离合诸篇，颇为后世所传诵，至有编为戏曲演出者。但亦有得诸传闻而记载失实之病。版本较多，以《顾氏文房小说》本、《历代诗话续编》本为常见。中华书局上海编辑所于1958年排印刊行。事迹据《唐摭言》卷四、《登科记考》卷二二。

马永卿

马永卿，北宋末官员。字大年。扬州高邮(今属江苏)人，流寓铅山(今属江西)。大观三年(1109)进士。曾官永城主簿、江都丞、淅川令、夏县令等职。徽宗初、刘安世从英州赦回北归，大观中寓居永城。适巧马永卿为该县主簿，乃从学于刘安世，记录刘安世论学诸语，撰成《元城语录》3卷，刘安世元城人，学者称为元城先生，故取“元城”作为书名。今存《四库全书》本，《畿辅丛书》本等。 马永卿又著有《懒真子》5卷，亦笔记杂著之类，考证之文颇多。从书中亦多述刘安世语及书末记有绍兴六年(1136)事看，此书盖继《元城语录》而成者，今存《稗海》本，《四库全书》本，《丛书集成初编》本等。

马隆

马隆，生卒年不详，字孝兴，东平郡平陆(今山东汶上北)人，西晋著名军事将领，兵器革新家。少而智勇，好立名节。初在州衙门任属官，代理武猛从事。泰始中，兖州向朝廷推荐马隆为良将，被授为司马督。泰始六年(公元270年)，鲜卑族首领树机能举兵起事，占据凉州，西北边患迭起。咸宁五年(公元279年)，马隆毛遂自荐，募勇士3500人，往平凉州。马隆率兵转战千里，所向披靡，杀伤甚众，斩树机能，招降猝韩、且万能等首领，凉州得以平定。以功授假节、宣威将军。太康初，马隆奉命为平虏护军、西平太守，率军平定西平成奚。太熙初，封奉高县侯，加授东羌校慰，威震西北边境。靖边数年，在阵法和兵器上多有改革，受到唐代著名军事家李靖的赞叹。后卒于任上。

〔正史〕

马隆字孝兴，东平平陆人。少而智勇，好立名节。魏兖州刺史令狐愚坐事伏诛，举州无敢攻者。隆以武吏托称愚客，以私财殡葬，服丧三年，列植松柏，礼毕乃还，一州以为美谈。署武猛从事。

泰始①中，将兴伐吴之役，下诏曰：“吴会未平，宜得猛士以济武功。虽旧有荐举之法，未足以尽殊才。其普告州郡，有壮勇秀异才力杰出者，皆以名闻，将简其尤异，擢而用之。苟有其人，勿限所取。”兖州举隆才堪良将。稍迁司马督。

初，凉州刺史杨欣失羌戎之和，隆陈其必败。俄而欣为虏所没，河西断绝，帝②每有西顾之忧，临朝而叹曰：“谁能为我讨此虏通凉州者乎?”朝臣莫对。隆进曰：“陛下若能任臣，臣能平之。”帝曰：“必能灭贼，何为不任，顾卿方略何如耳。”隆曰：“陛下若能任臣，当听臣自任。”帝曰：“云何?”隆曰：“臣请募勇士三千人，无问所从来，率之鼓行而西，禀陛下威德，丑虏何足灭哉!”帝许之，乃以隆为武威太守。公卿佥曰：“六军既众，州郡兵多，但当用之，不宜横设赏募以乱常典。隆小将妄说，不可从也。”帝弗纳。隆募限腰引弩三十六钧③、弓四钧，立标简试。自旦至中，得三千五百人，隆曰：“足矣”因请自至武库选杖。武库令兴隆忿争，御史中丞奏劾隆，隆曰：“臣当亡命战场，以报所受，武库令乃以魏时朽杖见给，不可复用，非陛下使臣灭贼意也”。帝从之，又给其三年军资。隆于是西渡温水。虏树机能④等以众万计，或乘险以遏隆前，或设伏以截隆后。隆依八阵图作偏箱车，地广则鹿角车营，路狭则为木屋施于车上，且战且前，弓矢所及，应弦而倒。奇谋间发，出敌不意。或夹道累磁石，贼负铁铠，行不得前，隆卒悉被犀甲，无所留碍，贼咸以为神。转战千里，杀伤以千数。自隆之西，音问断绝，朝廷忧之，或谓已没。后隆使夜到，帝抚掌欢笑。诘朝，召群臣谓曰：“若从诸卿言，是无秦凉也。”乃诏曰：“隆以偏师寡众，奋不顾难，冒险能济，其假节、宣威将军，加赤幢、曲盖、鼓吹。”隆到武威，虏大人猝跋韩、且万能等率万余落归降，前后诛杀及降附者以万计。又率善戎没骨能等与树机能大战，斩之，凉州遂平。朝议将加隆将士勋赏，有司奏隆将士皆先加显爵，不应更授。卫将军杨珧驳曰：“前精募将士，少加爵命者，此适所以为诱引。今隆全军独克，西土获安，不得便以前授塞此后功，宜皆听许，以明要信。”乃从珧议，赐爵加秩各有差。

太康⑤初，朝廷以西平荒毁，宜时兴复，以隆为平虏护军、西平太守，将所领精兵，又给牙门一军，屯据西平。时南虏成奚每为边患，隆至，帅军讨之。虏据险距守，隆令军士皆负农器，将若田者。虏以隆无征讨意，御众稍怠。隆因其无备，进兵，破之。毕隆之政，不敢为寇。

太熙⑥初，封奉高县侯，加授东羌校尉。积十余年，威信震于陇右。时略阳太守冯翊严舒与杨骏通亲，密图代隆，毁隆年老谬耄，不宜服戎，于是征隆，以舒代镇。氐羌聚结，百姓惊惧。朝廷恐关陇复扰，乃免舒，遣隆复职，竟卒于官。

子咸嗣，亦骁勇。成都王颖攻长沙王㐅，以咸为鹰扬将军，率兵屯河桥中渚，为㐅将王瑚所败，没于阵。

《晋书》卷五七

〔注 释〕

①泰始：晋武帝司马炎的第1个年号，公元265年—274年使用。②帝：此指晋武帝司马炎。③钧：古代重量单位。④树机能：晋朝对鲜卑族首领。⑤太康：晋武帝的第2个年号，公元280—289年使用。⑥太熙：晋武帝的第3个年号，公元290年使用。

马端临

马端临（1254年—1323年）元朝著名史学家。字贵与，号竹洲。饶州乐平(今江西乐平)人。生长在“世代书香”的官僚家庭。其父廷鸾为宋度宗朝右丞相。马端临早年师事朱熹学派的曹泾,受其影响颇大。19岁，以父荫补承事郎。咸淳九年(1273年)，漕试第一，以侍父疾，未赴省试。旋宋亡，隐居不仕，专意研读经史，从事撰著。吏部尚书留梦炎利用与其父同仕于宋的关系，欲招致之，为其婉言谢绝。协助其父编写《读史旬编》。后为慈湖、柯山二书院山长，教授台州路学。以“考制度，审宪章”为己任，穷二十余年之功，撰成多达348卷的历代典章制度通史《文献通考》。认为历史有继承也有发展变化，所以史家著史应穷究“会通因仍之道”，寻求其“变通张弛之故”，原始要终，探讨历代兴衰治乱的原因，以从中总结历史经验教训。在历史的发展变化中探求诸类事物的发展规律，明确其发展方向。融合贯通，鉴往知来就是他著《文献通考》的目的和意义之一。在这种史学思想指导下，他十分推崇诸如《史记》、《资治通鉴》一类的通史，较为轻视《汉书》等断代史。认为治乱兴衰，各代有异，断代史只能反映一朝一代的兴衰过程。在历史发展进程中占有重要地位的典章制度，“实相因也”，不可切断，须有纵横通贯地记叙。而《通鉴》“详于理乱兴衰，而略于典章经制”。《通典》虽然纲领宏大，考订该洽，“凡历代因革之故，粲然可考”，但其“节目之间，未为明备，而去取之际，颇欠精审”。他在前人基础上，通过自己的手笔，继承并充分运用了融会贯通这一传统的史学研究方法。他在《通考·自序》以及每考前的小序、“文”、“献”、按语层次分明的编排中，将材料以及史实与论断融会贯通，勾勒纲领;在具体典章制度的阐述中追本溯源;在对历史的总体认识上做到通情达理。马端临可谓中国古代会通史学的杰出代表。端临还认为历史不能倒退，历史的发展，由客观时势所决定，个人意志难以改变其行程。他赞成秦的郡县制，反对封土建侯、恢复封建。宋代人对王安石变法多持否定态度，马端临则实事求是地评其是非，肯定变法本身并无多大问题，很多弊端是推行过程中出现的。他同时充分肯定历史上具有划时代意义的商鞅变法和杨炎两税法。他对历史上颇有影响的阴阳五行问题的见解，也不同于前人。杜佑在《通典》中去掉了五行志，郑樵斥阴阳五行为“妖学”。马端临则如实地反映过去人们的思想意识，但不同意所谓“国家将兴，必有祯祥，国家将亡，必有妖孽”的迷信说法，认为这些不过是事物的反常现象，国家兴亡治乱与自然界诸现象间没有必然的联系。端临学识渊博，除著《通考》外，另著有《多识录》、《义根墨守》、《大学集传》等书，俱佚。

孟元老

孟元老，南宋初社会风俗学家。自号幽兰居士。生平不详。据《东京梦华录序》称：他自幼随先人宦游南北，北宋崇宁二年(1103)定居东京(今河南开封)州西金梁桥，在京度过了他的整个青少年时期。靖康之乱时，避乱迁居江南。因追忆北宋东京的昔日盛况，恐日久后世无闻，“论其风俗者失于事实”，乃于高宗绍兴十七年(1147)著成一书，感古人“梦游华胥之国”的典故，取名为《东京梦华录》。该书共十卷，对于北宋都城的地理、风俗、习惯及宫廷与民间生活状况，都有翔实的记载，尤其是对京城市肆风情、诸行店铺、京瓦伎艺、四时民俗等民间社会生活的记载，颇为珍贵难得，是一部反映北宋城市社会风俗和民间经济生活的文化史著述，对于今日研究宋代城市民俗，具有较高的史料价值。书中列举的宫廷典仪、朝章国制，也可补宋史之阙误。

毛公

毛公：大毛公毛亨或小毛公毛苌的代称，二人为叔侄关系，二人传承的《诗经》——毛诗流传至今

大毛公，即毛亨。古文《诗》学《毛诗》的开创者。籍贯及传受渊源有二说：一云：子夏授高行子，高行子授薛仓子，薛仓子授帛妙子，帛妙子授河间(今河北献县一带)人大毛公。毛公为《诗故训传》於家，以授赵人小毛公(即毛苌)。另一说：子夏传曾申，申传魏人李克，克传鲁人孟仲子，孟仲子传根牟子，根牟子传赵人孙卿子，孙卿子传鲁(今山东曲阜一带)人大毛公。郑玄《诗谱》云：“鲁人大毛公为《诂训传》於其家，河间献王得而献之，以小毛公为博士。”陆玑《疏》云：“毛亨作《诂训传》、以授赵国毛苌，时人谓亨‘大毛公’，苌‘小毛公’。”(《经典释文序录疏证》)据此，大毛公当为鲁人，名亨，《诂训传》之作者。

小毛公，即毛苌。赵(今山西)人，从大毛公治《诗》，为河间献王博士。《毛诗》之名即由是起。然未得立。至后汉，郑众、贾逵传《毛诗》，后马融作《毛诗传》，郑玄作《毛诗笺》，申明毛义以难三家，由是鲁，齐，韩三家遂废。

孟安排

孟安排，唐代道教学者，生卒不详。活动于武则天时代，自号“青溪道士”。孟安排是唐武则天时期荆州———青溪山一带的道士 ,也是一个卓有成效的道教理论家和修炼者。据陈子昂《荆州大崇福观记》所载，孟安排“玄禀真骨”，在则天圣历二年(699)多次上书朝廷，终于修复了大崇福观。编集《道教义枢》十卷，以显至道之教方，标大义之枢要，为唐初道教教义学的一部重要著作。杜光庭以梁道士孟安排为《道教义枢》撰人，盖误。

陈国符先生《道藏源流考》上册《三洞四辅经之渊源及传授》说:“《道教义枢》撰人孟安排,见唐杜光庭((道德真经广圣义序》。云梁道士孟安排,号大孟,作((经义》二卷”。认为南朝梁道士孟安排为《道教义枢》作者。又指出:“按一九一一年刊《湖北通志》卷九十六唐圣历二年陈子昂《荆州大崇福观记碑》,载武后时有道士孟安排。此非《道教义枢》撰人”。很显然,陈国符先生以杜光庭的意见为标准,定梁道士孟安排为《道教义枢》撰人。关于《道教义枢》的撰述时期和作者孟安排,日本学者间的意见也不尽相同。大渊忍尔把孟安排定为武则天时期的道士,《道教义枢》的撰述定为大约公元700年前后。吉冈义丰把《道教义枢》的产生年代定在七世纪初期,唐高宗初年。福永光司也认为是唐高宗朝的产物,而嫌田茂雄认为是八世纪前半期唐玄宗时的作品。但日本学者在肯定《道教义枢》是唐代道教著作这一点上,意见是一致的。

莫休符

莫休符，生卒年待考。唐代官吏、学者。广东封开县人。历官银青光禄大夫、检校左散骑常侍、融州刺史、御史大夫。晚年辞官退居桂林。于唐光化二年(899)写成《桂林风土记》，将所见所闻录入书中，是一部有关桂林历史地理和风俗人情最早的风物志。书中有李渤、元晦、裴行立、韦灌等人开发桂林山水、修建风景名胜的记载，以及张固、卢顺之、张丛、元晦、路单、李渤等吟咏桂林山水的诗作，多为轶篇，弥足珍贵。原书3卷，宋时已佚失两卷，今存1卷，42个条目。《四库提要》推测今本为“残阙之馀,非完书矣”。

倪枝维

倪枝维，清医家。字佩玉，号凤宾。浦江(今属浙江)人。精女科。撰有《产宝》(1728年)，专论产后诸病，有产后总论、胞衣不下、块痛、血崩血晕、手足厥冷、类伤寒、类中风、类疟、妄言妄见诸杂证及产后调护法等。以“凡病皆起于气血之衰，脾胃之弱，而产后为尤甚，是以丹溪论产必当大补气血为先，虽有他症，以末治之，此言已尽医产大旨，若能扩充立方，则治产思过半矣”。海宁许槤订正刊行。又著有《女科要略》。

橘南溪

橘南溪（1753.4.21-1806.4.10）江户时代后期的医生。本姓宫川氏。名春晖。别号是梅华仙史。向香川修庵、贺川玄悦、畑柳安学习医学。天明3年与小石元俊等人进行人体解剖。为了学习医学，周游各国，发表《东西游记》。后来成为朝廷的医官。文化2年4月10日去世。53岁。除了医学书以外，还写了当地的杂志。主要著作《伤寒论分注》，《东游记》，《西游记》，《北窗琐谈》等。