闵齐伋
- 姓名：闵齐伋
- 别名：字遇五
- 性别：男
- 朝代：明代
- 出生地：浙江湖州吴兴
- 出生日期：约1579
- 逝世日期：约1661
- 民族族群：
闵齐伋（约1579～约1661） ，中国明末出版家。字遇五，晚号三山伋客。乌程（今浙江湖州吴兴）人。曾中秀才，家富资产，志趣博雅，好藏书著述刻书，有《六书通》一书传世。万历、崇祯年间以朱墨、红黑蓝三色或红黑蓝橙黛五色分别套印正文、批点、评注、插图，风行一时，有“世所传朱墨字版、五色字版，谓之闵版”之说。所刻内容多为集部、经部和子部，传世有35种，如《楚辞》《陶靖节集》《韩昌黎集》《花间词》《春秋左传》《孟子》《老子》《庄子》《国语》等。陶湘辑《明吴兴闵版书目》一卷，有武进陶氏书目丛刻本。
闵齐伋书籍作品
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英国工人阶级状况
副题《根据亲身观察和可靠材料》。恩格斯于1844年9月至1845年3月用德文写成的著作。收入《马克思恩格斯全集》第2卷。恩格斯通过考察和调查，用大量的事实揭露资本主义制度尤其产业革命是造成工人道德堕落的根源，满怀义愤地控诉英国资产阶级对工人犯下的种种罪行。指出大工业运用新机器，对工人带来严重的道德伤害，现存社会秩序对工人只有一切害处而得不到些微好处，工人不可能尊重这个社会秩序。一些工人不由自主地犯罪，这是资产阶级的粗暴野蛮、摧残人性的待遇种下的恶果。大工业造成的劳动强制性和人口集中，使工人的道德堕落现象更加扩大，并达到了极点。资本主义制度这一社会条件，是造成工人道德堕落的总根源。恩格斯肯定并赞扬了逐渐形成的英国工人阶级的团结互助、勤劳诚实，不贪财、不自私，富于反抗精神和献身精神以及国际主义精神的崇高道德品质，认为这是人类道德的希望。他第一次系统地揭露和批判了资产阶级极端自私的利己主义道德原则、金钱万能的人生观、幸福观，批判了所谓自由、平等、博爱的道德说教的虚伪本质。指出资本主义社会人与人之间的关系实质上是竞争关系、利用关系、剥削关系和金钱关系，揭露了资产阶级为了赚钱不择手段、不把工人当人看的“奴隶主”的野蛮道德。提出了“个人利益和全人类利益相一致”的道德理想和原则，这种道德原则只有工人阶级才能具有。认为建立社会主义只有依靠在过去成长起来的、通过斗争成熟起来的工人才可能，这是现实的历史的人。号召工人阶级为自己的最终解放而斗争。这是恩格斯伦理思想完成从革命民主主义向共产主义转变的重要著作，列宁称之为世界社会主义文献中最优秀的杰作之一，是对资本主义和资产阶级的一份义正辞严的控诉书。
古今伪书考
考辨伪书的著作。一卷。清姚际恒撰。成书于康熙后期。初刊于清乾隆至道光间歙县鲍廷博刻《知不足斋丛书》第二十三集本。本书著录书籍九十一种,分经、史、子三部。每书如前人已有成说,则加以引证,多取材于《汉书·艺文志》、《隋书·经籍志》、晁公武《郡斋读书志》、陈振孙《直斋书录解题》、宋濂《诸子辨》、胡应麟《四部正讹》等,而以采晁、陈之说为最多。不能论定其真伪者,则折衷其说。姚氏对于《毛诗》、《周礼》等经部诸书也敢公开怀疑其伪,颇具胆识。由于姚氏所据资料有限,以致错讹颇多。有的仅凭文辞工拙来定其真伪,难以令人信服。有些考证叙述也不够详博。今人顾实曾撰《重考古今伪书考》,以正姚氏之失,虽有独到见解,但也有武断之处。黄云眉亦仿《经义考》例撰《古今伪书考补证》,详征博引前人各书中有关论述予以补证,间也附以己见。《古今伪书考》原为姚氏《庸言录》一书之附录,自鲍廷博将其裁篇单刻刊行后,清光绪年间曾多次刊印。有广汉张馥笙成都刊本、归安姚氏粤东藩署校刊《晋石厂丛书十种》本、长沙章氏经济书堂校刊本、浙江书局刊本、沔阳卢氏刻《慎始基斋丛书》本。一九二一年上海古书流通处据鲍本影印;一九二九年北平朴社铅印顾颉刚校点本,后收入一九五五年中华书局《古籍考辨丛刊》第一集本;此外还有一九五九年山东人民出版社黄云眉著《古今伪书考补证》本。
御制千字诏
太平天国编印的书籍之一。1854年(咸丰四年)刊行。全书以四言为句，共276句，共1104个字。它与《三字经》、《幼学诗》同为太平天国的儿童识字课本。其内容包括自然知识、生活常识、拜上帝会教义和太平天国前期的革命历程。其中不少内容就是对儿童进行太平天国历史传统教育的好材料。如叙述了革命初期洪秀全与冯云山一起，经历了许多艰险，爬山涉水，同患难共安危，开始周游，发动群众起来革命。它又回顾了太平军长驱直入，势如破竹，所向无敌的胜利进军史。生动的记述了太平军渡过洞庭湖，进攻湖北，占领武汉，分水陆两路沿江东下，攻克安庆、南京，并定南京为太平天国首都。用太平天国的革命史教育儿童。这是一本与旧《千字文》根本对立的教科书。它标志着在当时的历史条件下，革命的农民阶级在教育领域又一项重大的改革。概括的来说，这些教材的教育作用实质就是使革命后代从小养成具有敢于战胜封建统治势力和外国侵略势力的革命精神;遵守太平天国制订的各种革命制度和道德规范;坚定革命信仰和热爱太平天国。
大江东去
《大江东去》是著名小说家张恨水的抗战三部曲之一，1940年连载于香港《国民日报》，1943年出单行本时又作了改写。小说描写一位青年军人，由于战争，妻子离他而去，家庭遭到破坏。书中还绘声绘色地描绘了保卫中华门战斗及日军屠杀南京平民的血腥暴行；给侵略者嗜血成性的罪恶作了活生生的纪录。《大江东去》可能是最早把南京屠城反映出来的文艺作品。
高氏三宴诗集
三卷。唐高正臣编。正臣字号、籍里与生卒年均不详。曾官襄州刺史。此集所载皆同人会宴之诗,以 一会为 一卷,各冠以序。一为陈子昂,一为周彦晖,一为长孙正隐。三会正臣皆预,故汇而编之。与宴者共二十 一人。考之《新唐书》,有传者三人,则为陈子昂、郎余令、解琬。附见他传者一人,则为周思钧。见于本纪及世系表者一人,则为张锡。仅见于世系表者五人,则为正臣及高瑾、王茂时、高绍、高峤。余皆不详始末。案世系表,正臣为襄州(今湖北襄阳等地)刺史,不云卫尉卿。今诗后叙正臣及周思钧事独详。所云连姻帝室,寓居洛阳,皆与诸序语合,似非无据。末又附《香山九老会诗》 一卷,卷尾有夷白堂重雕字。考宋鲍慎由字钦止,括苍(今浙江丽水)人。元祐六年(1091)进士。著有《夷白堂集》。此或鲍慎由所刊。九老会诗已附见《白香山诗集》,而《三宴诗》之名,新旧唐书志皆不载。盖当时编次诗歌,装褫卷轴,如《兰亭诗》之墨迹流传,但归赏鉴之家,故不著藏书之录。后好事者传钞成帙,乃列诸典籍之中。惟辗转缮录,不免多讹。如以高峤为司府郎中,唐百官志无此官,应从《世系表》 改为司门郎中。又张锡于武后久视元年(700)拜同平章事,本山东兖州东武城人,诗中误以锡东为名。又弓嗣初,高瑾、周彦晖并日咸宁进士。唐无咸宁年号。惟高宗曾改元咸亨,宁字恐为亨字之误。兹并为改正。有 《四库全书》 本。
金光明经选译
本经作为初期大乘佛教的重要经典，对后世佛教，尤其是中国佛教影响甚巨。节选的标准是视其宗教价值和学术价值及是否对后世佛教发展产生过较大影响。涅槃说、三身说、十地说以及如来行思想均集中于前十品，故重点选录了其中的《如来寿量品》《分别三身品》《灭业障品》《最净地陀罗尼品》和《依空满愿品》。《四天王护国品》中的天王护国思想和《长者子流水品》中的护生思想对后世佛教乃至社会生活都产生过相当影响。《舍身品》所述王子饲虎故事，情节完整，形象生动，其所张扬的慈悲救世的理想对后世信众有着巨大的感召力。