清觉

清觉
  • 姓名:清觉
  • 俗姓:
  • 性别:
  • 朝代:宋代
  • 出生地:洛阳登封人
  • 出生日期:1043
  • 逝世日期:1121
  • 民族族群:

清觉(1043~1121),宋代僧。洛阳登封人,俗姓孔。号本然。自幼习儒,二十七岁时,阅法华经,乃志求佛道,从汝州龙门山宝应寺海慧剃发。既而南游,参谒嘉州峨嵋山千岁和尚,后至淮西舒州浮山,结庵于太守岩,历二十年。元祐七年(1092)游历浙江,翌年,赴杭州灵隐寺,参谒圆明童之会下,随众居止。其后,以随师之学侣日多,遂居于寺后之白云山庵,唱道新义,效仿佛经立四果十地,分大小二乘,专以破斥禅宗为旨。晨夕持诵,躬自耕作,从者渐多,称师为白云和尚、白云导师,其徒自称‘白云菜’,即所谓白云宗。后又移居余杭龙门山,结福地庵,蔚成宝应寺,以三归五戒接引四方学众。又受道俗之请,于正济寺讲华严经。时论难师之新义者辈出,师乃作证宗论、三教编、十地歌等加以申辩。大观元年(1107),于湖州千金市营建十地庵,次至乌程菁山结出尘庵而居。时有觉海愚等以师之说乱正道,忤朝政,诉诸官府,政和六年(1116),师潜往广南恩州。宣和二年(1120),弟子政布等十人至京陈谢,乃获赦。翌年示寂,世寿七十九。弟子慧能遵遗命,为之葬于余杭南山,塔称白云,院号普安,后改普宁。著作除上记外,另有正行集、初学记等,现今皆存,收于卍续藏中。正行集系自儒释道三教一致之立场阐论德行孝敬之道,初学记则为示导门人开佛知见以入于三乘实地之要法。[释门正统卷四、佛祖统纪卷四十六、释氏稽古略卷四]

清觉书籍作品

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法国哲学家、生命哲学创始人柏格森的主要哲学著作之一,1906年在巴黎出版。书中,柏格森提出并论证了他关于“生命冲动”的理论和直觉主义的方法。他认为,世界的本质就是自我即连绵不断的生命之流,静止的概念分析无法揭示自我动态变化的特征。自我作为一种力量显现于生命体之中,可以用来解释生命体中生命与本能和理智的创造进化;本能和理智是对付环境和周围事物的工具,前者的优越之处在于能够把握到生命体流变的本性,缺点是局限于个体而没有上升到意识;后者相反地、有意识地超出个体,发现一般真理,但仅仅停留在外在形式之上。人有直觉才能超越本能与理智各自的局限达到自我意识,完满地把握绝对的实在。柏格森认为,生命的冲动是绵延,即一种延续性。进化是生命冲动的持续性展开,是创新。在他看来,不但在生物有机体中普遍地存在着一种类似于人内心的生命冲动,而且一切事物中都充满着活动,都具有生命。他把生命冲动的运动比作喷泉、烟火、蒸气的喷发。认为生命冲动顺着其自然方向向上喷发,就产生了生命体和精神,逆着其自然方向向下堕落,产生了无生命的物质。在这两种倾向的汇合处,构成生物有机体。柏格森认为,生命冲动是一种自由意志的体现,它不遵从任何必然的规律,它是盲目的,生命不是单独一个人,而是指生命的全体,实际上是指宇宙意志。柏格森在本书中的观点,代表着他从主观唯心主义立场向客观唯心主义立场的转变。

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