权㧛
- 姓名：权㧛
- 别名：字正卿
- 性别：男
- 国籍：朝鲜
- 出生地：
- 出生日期：1416年
- 逝世日期：1465年2月6日
- 民族族群：
权㧛（朝鲜语：권람／權擥，1416年—1465年2月6日） 朝鲜王朝的文臣和作家，字正卿(정경)，号所闲堂(소한당)、所闲堂(소한당)，本贯安东权氏，是右赞成权踶的次男，官至左议政，封吉昌府院君；谥号翼平(익평)。世宗32年(1450年)食年文科首席合格，授司宪府监察(正六品)，文宗、端宗年间，历任集贤殿校理（正五品）、集贤殿直提学（正三品堂上）；1453年，端宗的叔父首阳大君发起了政变，史称癸酉靖难。事后，世祖即位，权㧛以一等靖难功臣(输忠卫社协赞靖难功臣)被任命为承政院同副承旨（正三品堂上），次年调任承政院右副承旨（正三品堂上），后任左副承旨（正三品堂上）；1455年，叙任通政大夫（正三品堂上），并以承政院左副承旨兼任经筵厅参赞官（正三品堂上）、宝文阁直提学（正三品堂上）、知工曹事；同年历任承政院右承旨（正三品堂上）、吏曹参判（从二品），又受封为一等佐翼功臣，被任命为赴明的谢恩使，至1455年9月时又兼任艺文馆大提学（正二品）。1456年，权㧛升任吏曹判书（正二品），兼集贤殿大提学（正二品）、知经筵春秋馆事（正二品），封吉昌君。次年调升为中枢院判事（从一品）。 1458年，权㧛升为右赞成（从一品），从此时起，权㧛都在议政府任职，历任左赞成（从一品）、右议政（正一品相当）；1462年转任左议政（正一品），同时期的领议政是申叔舟，右议政是韩明浍，可以说在朝廷的三公全都由癸酉靖难的功臣担任。1463年，权㧛因病辞去左议政，封吉昌府院君。著作《所闲堂集》（소한당집）《应制诗注》（응제시주）《历代兵要》（역대병요）《国朝宝鉴》(국조보감)等。
权㧛书籍作品
猜你喜欢的书
鼠疫
法国著名作家和哲学家A.加谬(AlbertCamus1913～1960)的代表作品之一。该书初版于1947年。《鼠疫》创作思想开始酝酿的时期,是在1940年巴黎被德国法西斯占领以后。加谬用寓言的形式,刻画了法西斯像鼠疫的病菌吞噬着千万人生命的恐怖时代。加谬认为,当时处于法西斯专政统治下的法国人民,就像欧洲中世纪鼠疫流行期间一样,长期过着与外界隔绝的囚禁生活;他们生活在鼠疫城中,不但随时面临死神的威胁,而且日夜忍受着生死离别痛苦不堪的折磨。加谬在书中用细致的笔触描写了他的同时代人在面临一场大屠杀时的恐惧、焦虑、痛苦、挣扎和斗争,特别刻画了法国资产阶级在经历二战这场浩劫的过程中,在思想和感情上发生的巨大而深切的震撼。加谬在书中表现了自己存在主义的观点。他认为世界是荒谬的,现实本身是不可认识的,人的存在缺乏理性,人生而孤独,人活着并没有什么意义。当人们面临同样荒唐的生存时,尽管每个人的观点不同,但从深处看,却有相同的地方。加谬在书中描述了主人公里厄医生在和瘟疫斗争时,虽然感到孤独绝望,但他认识到自己的责任是和那吞噬无数无辜者的毒菌进行斗争,而且在斗争中他看到爱情,友谊和母爱给人生带来了幸福。他同样认识到只有通过人们的共同努力,才能战胜肆无忌惮的瘟疫,人类社会才有一线希望。加谬的作品结构严谨,生活气息浓郁,人物性格鲜明,人物心理和感情变化深入细致,整篇故事中贯穿着人与瘟神搏斗的史诗般的情节,生死离别的动人故事,友谊和爱情的美丽篇章。
夜深沉
《夜深沉》张恨水的后期文学作品，描写世纪20年代时代大变革时期，一个京剧演员的爱情悲剧，揭露黑暗社会对人性的绞杀和普通百姓经历的命运浮沉。《夜深沉》为张恨水最优秀的长篇小说之一，是张恨水处于创作鼎盛期的作品，是四十一回的章回体小说。1938年起连载于《新闻报》。写一个卖唱姑娘与车夫的爱情悲剧。生活在北平一个大院里的马车夫丁二和杨月蓉相濡以沫，感情甚笃。丁二为了使月蓉挣脱养父的虐待，经过多次努力，终于使她艺成登台。月蓉唱戏成名后，落入大学生宋信生的圈套。从此，军阀郎司令、赵司令和富商刘经理对她恣意玩弄，强行霸占。后月蓉被他们一一遗弃，沦落茶馆卖唱。作品揭露了上层社会的荒淫暴虐，歌颂了劳动人民善良淳朴的品德，对无法把握自己命运的弱者寄予深厚的同情。作者采用巧合、惊变、伏笔、穿插等手法，挟带着丰富的生活画面和复杂的感情潜流，使这个悲欢离合的故事增加了凄凉委婉的悲剧色彩。
吕蒙正风雪破窑记
元代杂剧剧本。简名《破窑记》。王实甫撰。旦本。剧叙宋代故事：洛阳员外刘仲贤，颇富家资，令女儿刘月娥抛绣球招婿。寇准、吕蒙正住城南破窑，意待刘员外招婿后献诗求钞。不料绣球打中吕蒙正，刘员外嫌蒙正家贫，将其夫妻赶出。白马寺僧人撞钟开斋，蒙正每日去赶斋就食。后寺僧改为斋后撞钟，蒙正再至，斋饭已无。蒙正知是辱己，题诗于壁，含恨而去。至破窑，见锅碗尽碎。月娥道是适才其父怒而为之。寇准借得两锭银子，与蒙正赴京应举。二人俱中。蒙正授洛阳县令，未至其家，先遣媒婆劝月娥改嫁，为月娥所拒。蒙正又扮寒儒归，月娥亦无怨言。蒙正叹为贞节。夫妻同至白马寺烧香，刘员外牵羊担酒，前来认亲，蒙正拒不相认。适寇准奉命前来进香，道昔日斋后撞钟，打破锅碗，均是刘员外为激其上进所用苦心。蒙正始悟，拜认岳丈。按，吕蒙正妻姓宋，蒙正无住破窑事，亦无斋后撞钟事。此剧内容当为作者所虚构。现存主要版本有脉望馆钞校本，《孤本元明杂剧》据以校印。
蒋士铨传
蒋士铨是我国清代乾隆年间伟大的文学家、戏剧家。其一生诗文词曲无一不工。本书以蒋士铨生平为线索，以饶有兴味的真实故事为表现形式，重在体现蒋士铨先生的人格、信念、气节。以散文体的叙事方式，按照人物命运的走向、脉络，结合蒋士铨先生的戏曲及诗文成就，努力做到全方位展现蒋士铨先生高深渊博的学识素养和学问根基。蒋士铨一生坎坷，早年随父游学山西等地，后归铅山参加科举考试，于三十三岁中进士。其性情刚介耿直，在翰林院编修任上，拂袖而去，遁身扬州等地任教十余年。母亲去世后，回到南昌。后闻乾隆帝传召，古稀之年进京，才三年，因病重归故里，于南昌筑藏园栖身，后于藏园瞑目离世。
挥麈录
《挥麈录》，南宋王明清撰。王明清，字仲言，汝阴人，与其父王铚都是南宋时期的著名学者。此书共分4编，其中前录4卷，成书于宋孝宗乾道二年(1166);《后录》11卷，成书于宋光宗绍熙五年(1194);《三录》3卷，成书于宋宁宗庆元元年(1195);《余话》2卷，约成书于庆元二、三年间。王明清是一位十分留心当时史事的学者，这部笔记主要就是录存本朝史事旧闻，时间上起宋太祖，下迄宋孝宗，尤详于南、北宋之间大动乱时代的政治、军事和社会等方面的情况。书中所记南渡初年史事，李心传作《建炎以来系年要录》时多加采录，可见此书的史料价值在当时就受到了人们的高度重视。其中如《后录》第2卷记宋徽宗穷奢极欲，大兴土木之功修建“艮岳”，《后录》第7卷详细记载高俅的发迹经过等等，都是后来修史者依傍的内容。《挥麈余话》第2卷全文收录了王俊诬告岳飞的状子，后来李心传也据此录入《系年要录》中，同卷又记秦桧在靖康之变时要求金人保留赵氏宗室的状子实际上是监察御史马伸起草的，只不过强迫秦桧签了个名而已，这条记载所披露的事实真相也都为后来修史者所接受。此书也有遭人非议的地方，作者系曾布第10子曾纡的外孙，因此书中对曾布多有溢美之词，对王安石也曲意回护，而对米芾却大加丑诋，不免为其小疵。但这并不影响此书的价值，在南宋一朝的笔记中，保存史料之丰富，记载史事之详确可靠，很少有别的书能够比得上《挥麈录》。全书历经30多年才最后完成，前三录成书后各自单独刊行，《余话》写成后，才有全书四录的合刻本。1961年中华书局出版此书点校本，是目前最通行的本子。
心经白话解
《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》。 《心经》言简意赅，能背诵的人不少，能了义的人却难得。 读诵《心经》，唯求明心见性，此亦儒家格物、致知、正心、修身之意。能明心，能正心，不在言，而在于行。 知亦难，行亦难，全不知不能行，不深行无真知。欲了《心经》真实义，唯其在行乎！ 欲得明心见性，先要修心养性。佛是大圣人。大圣人教人们通过修养达到明心见性，大圣人的教化，便是佛教。 如果你好好修学《心经》，你会惊奇地发现，人们长夜求索的光明，就在自己心中。正是：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。