灵辨

灵辨（477～522）太原晋阳（山西省）人，是北魏一名僧人，灵辨幼年出家，常读大乘经，留心菩萨行。后阅《华严经》，深为叹服，乃顶戴该经入五台山清凉寺，祈请文殊菩萨加护摄受。日夜刻苦精励。一年后，豁然大悟。时为北魏·熙平元年（516）。此后，致力于注释《华严经》，又得弟子灵源之助，于神龟三年（520）完成《华严论》一百卷（今仅存第十卷）。其间，尝奉孝所、灵太后胡氏之诏请，讲说《大品般若经》、《华严经》等书。正光三年，示寂于融觉寺，世寿四十六。

刘辰翁

刘辰翁（1232年-1297年），南宋词人。字会孟,号须溪,庐陵(今江西吉安)人。幼年丧父,家贫力学。景定元年,至临安,补太学生。三年廷试对策,虽忤贾似道,而理宗嘉之,置丙第。后因亲老请为赣州濂溪书院山长。五年,应江万里邀入福建转运司幕,未几,随江入福建安抚司幕。咸淳元年,为临安府教授。四年,入江东转运司幕。五年,为中书省架阁,丁母忧去。德祐元年,丞相陈宜中荐居史馆,辞不赴。又授太学博士,以元兵迫近临安,未赴。旋入文天祥江西幕府,参预抗元。宋亡,托方外以归,隐居著述,以终其身。元大德元年卒,年六十六。辰翁早从王泰来(太初)学诗,尤以善评诗著称,吴澄谓其“于诸家诗融液贯彻,评论造极”(《大酉山白云集序》),程钜夫称其“尽发古今诗人之秘,江西诗为之一变”(《严元德诗序》),欧阳玄也称“会孟点校诸家甚精,而自作多奇崛,众翕然宗之,于是诗又一变”(《罗舜美诗序》)。其所点评诸家之中,最先李贺,以致时人竞效“昌谷体”(刘将孙《刻长吉诗序》)。今存所点评诗文集,有《王摩诘诗集》、《孟浩然集》、《韦苏州集》、《批点选注杜工部诗》、《笺注评点李长吉歌诗》、《苏东坡诗集》、《简斋诗集》、《须溪精选陆放翁诗集》、《放翁诗选后集》等,此外还有《班马异同》、《越绝书》、《老子道德经》、《庄子南华真经》、《列子冲虚真经》、《世说新语》、《阴符经》、《大戴礼记》、《荀子》等多种,还曾编选《湖山类稿》、《水云集》、《亡宋旧宫人诗》等。明人曾汇刊为《刘须溪批评九种》,可见其影响。所评多以文学论工拙,不全为科举应试而作。《四库全书总目》谓其论诗评文,往往意取尖新,太伤佻巧。破碎纤仄,无裨来学。其文在当时影响颇大,时人每以乡先辈欧阳修为比,鲁闻礼称其与欧阳守道“相继以雄文大笔拟于欧(阳修)尽常、苏(轼)尽变,由是海内之推言文章者,必以庐陵为宗”(《刘将孙养吾斋集序》),明张寰谓其“奇诡伟丽,变化不常”,辑其记文为《刘须溪先生记钞》八卷,今存嘉靖五年王朝用刻本。《四库全书总目》谓其诗文“专以奇怪磊落为宗,务在艰涩其词,甚或至于不可句读,尤不免轶于绳墨之外。特其蹊径本自蒙庄,故惝恍迷离,亦间有意趣,不尽堕牛鬼蛇神。且其于宗邦沦覆之后,睠怀麦秀,寄托遥深,忠爱之忱,往往形诸笔墨,其志亦多有可取者”(卷一六五)。又称其“人品颇高洁”(卷四六《班马异同评》提要)。时人张孟浩赠诗有“首阳饿夫甘一死,叩马何曾罪辛巳。渊明头上漉酒巾,义熙以后为全人”之句(《升庵诗话》卷一二),刘将孙称其“登第十五年,立朝不满月,外庸无一考。当晦明绝续之交,胸中之郁郁者,壹汇之于诗。其盘礴襞积而不得吐者,借文以自宣”(《须溪先生集序》)。其词也多涉时事,寄托遥深,为辛弃疾一派之后继者,成就较高,如《六州歌头》闻鲁港兵败、《兰陵王·丙子送春》、《宝鼎现》(红妆春骑)、《永遇乐》和李易安、《柳梢青·春感》等作,“忠爱之忱,往往形诸笔墨,其志亦多有可取者”(《四库全书总目》)。况周颐谓:“须溪词风格遒上似稼轩,情辞跌宕似遗山。有时意笔俱化,纯任天倪,意态略似坡公。往往独到之处,能以中锋达意,以中声赴节。”(《蕙风词话》卷二)又谓:“须溪词中,间有轻灵婉丽之作,似乎元、明已后词派,导源乎此。”所作诗文,由其子将孙编为《须溪先生集》,据《宋史·艺文志》著录为一百卷,至明代已散佚。清四库馆臣据《永乐大典》、《天下同文集》等书所录,辑为《须溪集》十卷,有《四库全书》本、《豫章丛书》本。另有《须溪先生四景诗集》四卷、补一卷,有明抄本、民国十一年刊《宋人集》丁编本。著《须溪词》一卷、补遗一卷,有《彊村丛书》本。《全宋词》第五册录其词三百四十一首,《全宋诗》卷三五五一至三五五五录其诗五卷。《全宋文》卷八二六二至八二七六收其文十五卷。事迹见《新元史》卷二三七、《宋季忠义录》卷一六、《宋史翼》卷三五。

李觏

李觏[gòu](1009—1059)字泰伯,建昌军南城(今属江西)人。自幼熟读经籍,俊辩能文,曾举茂才异等科试不第,建盱江书院,教授生徒,学者称盱江先生。皇祐初,以范仲淹等举荐,授将仕郎、试太学助教,为直讲。嘉祐中,除通州海门主簿、太学说书。四年,权同管勾太学,因葬祖母乞假归,是年八月,病卒于家,年五十一。李觏一生研精儒学,尝自称“所务唯学,所好为经”(《上富舍人书》),对当时学者不通经术而专以文辞为务,深表不满,以为其“大抵摹勒孟子,劫掠昌黎,若为文之道止此而已,则但诵得古文十数篇,拆南补北,染旧作新,尽可为名士矣,何工拙之辨哉”(《答黄著作书》)。其所著文章多关涉时事,《富国》、《安民》、《强兵》三策,《易论》、《礼论》、《周礼致太平论》,《庆历民言》诸篇,都从儒家经邦济世观念出发,评论时政得失,提出救正之术。朱熹称他“文得之经中,虽浅,然皆自大处起议论”(《朱子语类》卷一三九)。他不以诗名,但也有一些较好的诗篇传世。其《哀老妇》诗描写老妇“寡时十八九,嫁时六十馀”的凄凉晚境,较深刻地反映了民生疾苦。一些近体小诗也含蓄婉曲,富有韵味,《读长恨辞》“当时更有军中死,自是君王不动心”,议论精当。王士禛尝举其《王方平》、《璧月》、《梁元帝》、《送僧游庐山》、《忆钱塘江》诸诗,以为别有风致,颇似李商隐(《居易录》卷一一)。李觏曾自述有《退居类稿》十二卷、《皇祐续稿》八卷、《周礼致太平论》十卷,均亲自编定(《退居类稿序》、《皇祐续稿序》)。又著有《常语》三卷、《后集》六卷(《直斋书录解题》卷一七)。明正德年间孙甫编为《直讲李先生文集》(又称《盱江集》)三十七卷、《外集》三卷,现存明正德刊本、明成化刊本、清康熙刊本、《四库全书》本、1981年中华书局出版有王国轩校点本。《全宋诗》卷三四八至三五○录其诗三卷。《全宋文》卷八九二至九一七收其文二十六卷。事迹见陈次公《李先生墓志铭》(《盱江外集》卷三)、《宋史》卷四三二本传。宋人魏峙编有《李直讲年谱》。

林侗

林侗(1627—1714),清代金石学家。字同人,侯官(今属福州市)人。贡生,康熙间署尤溪教谕。好搜求金石,有《来斋金石考》、《昭陵石迹考略》、《李忠定公年谱》等著述。

林叟讳侗,字同人,号来斋,侯官人也。幼遭丧乱，国初补诸生，以博雅闻。……随父官秦中,遍寻周秦以来遗迹。尝谒唐昭陵过甘泉宫旧址，瓦砾积如邱阜,徘徊落景忽於深堑获片瓦甚完好，有篆文曰“长生未央”。叟珍逾珙璧,长歌纪之,耆儒元喆属和成册。贞惠贝子入闽,欲以遗逸徵，固辞，乃授尤溪司铎.多一胥矜式焉。寻以失明归老.筑蒹葭草堂以居。四方来游者咸造问业叟应对不倦一无遗忘。年八十八卒。著有《古文选体》、《金石录集古帖》、《昭陵石迹考》诸书。清·沈廷芳《来斋叟林侗像赞序》(《碑传隼》卷一一六)

柳宝诒

柳宝诒（公元1842～1901年），著名医学家。字谷孙,号冠群,江阴周庄人。幼年习儒,能文章、工书法。后弃儒习医,精研岐黄之术,自灵素内难、伤寒金匮、及历代名医著述,都熟读精研,探其奥蕴。1886年以优贡生试用正红旗管学教习,并在北京行医,病家求治,着手成春,名声四播。回家归隐后,亦行医业,并著述授徒。门生百余人,名震江浙。家设致和堂药店,便利乡民。生平致力于伏气发温的研究,著有《惜余小舍医学丛书》十二种,《温热逢源》三卷、《柳选四家医案》八卷、《柳宝诒医案》六卷、《柳致和堂丸散膏丹释义》七卷、门人方汝嘏选录的抄本《临症治验案》,惜阴主人录的《惜余医案》,门人徐迪侯录的《仁术志》,此外有《评选环溪草堂医案》三卷,附于缪柳村《缪氏医案》之后的《素问说意》一卷、《惜余医话》四卷等。

娄杰

娄杰(1850—1907), 清医家。字受之。山阴(今浙江绍兴)人。精究温热证治。谓黄坤载、陈修园于伤寒不无发明,然泥古太过,其治温病因袭《伤寒论》。乃取吴鞠通《温病条辨》,参叶天士、薛生白、王孟英诸家之说,删繁就简,分证立方,纂成《温病指南》两卷(1903年)。又补入吴又可达原饮证治。

刘士骥

刘士骥，明代人（约公元一六一九年前后在世）字允良，禹城人。生卒年均不详，约明神宗万历末前后在世。万历三十二年（公元一六o四年）进士。官翰林院编修。士骥著有《蟋蟀轩草》，《四库总目》传于世。

林蕴

林蕴，唐诗文家、书法家。字复梦。生卒年均不详，约唐宪宗元和初前后在世，泉州莆田(今属福建)人。林藻之弟。贞元四年(788)明经及弟。始为西川节度使韦皋推官。宪宗初年,刘辟据西川叛乱,林蕴直言相劝,又上书切谏,刘辟大怒,将其下狱,并令处死。临刑大呼:“‘危邦不入,乱邦不居’,得死为幸矣!”刘辟惜其不屈,不杀而贬为唐昌尉。刘辟失败后,林蕴名重京师。后被横海军节度使程权召为掌书记。元和十二年(817)朝廷平定淮西藩镇叛乱后,程权欲入朝内属,为部下所阻。林蕴陈述君臣大义,使将士信服,程权得以入朝,林蕴迁礼部员外郎。后经刑部侍郎刘伯刍举荐为邵州刺史。因杖杀门客及贪赃等事,流放儋州而卒。林蕴工于文章,曾上书宰相,极言藩镇割据、将帅骄纵、官不择人等时弊。《直斋书录解题》著录有林蕴文集1卷,今已失传。《全唐文》卷482存其文2篇,《唐文拾遗》卷25补存其文1篇。

李孝光

李孝光（1285～1350），字季和,号五峰狂客,温州乐清(今属浙江)人。少博学,笃志复古,隐居雁荡山五峰下,四方之士,远来受学,泰不华以师事之,朱右亦向他学文法。南行台监察御史屡荐居馆阁。至正四年(1344),诏征隐士,以秘书监著作郎召,应诏赴京,进《孝经图说》,顺帝大悦,至正七年,升文林郎、秘书监丞。至正十年南归,途中去世,年六十六。孝光以文章知名当世,其文一取法古人,不趋世尚,宗先秦两汉。杨维桢作陈樵集序,以孝光与姚燧、吴澄、虞集并称,又为叶盛《水东日记》所列元文十八家之一。与萨都刺、张雨、杨维桢等友善,他去世后,杨维桢感叹自己的古乐府“和者寡矣”(见章琬《辑铁不误先生复古诗集序》),又盛赞他“善作《琴操》”(《大雅集》评语),评他的《太乙真人歌题莲舟图》时,将他比作“李骑鲸”(李白)。明胡应麟《诗薮》赞他的“古诗歌行,豪迈奇逸”,又引当时语:“前有虞、范,后有李、杨”,说明他的影响。其五言古诗风格近汉、魏,如《古诗七首》,所以张雨赠诗有“载闻新作过黄初”语。竹枝词是其诗中精品。顾嗣立《元诗选》选其诗三百五十馀首,亦可见对李的推重。孝光今存词二十二首,词风豪放,多写隐居情趣,直抒胸臆,感情真挚,描写田园风光的词则淳朴自然。著有《五峰集》,《元史》称二十卷,《四库全书总目》作六卷,今存十一卷。生平事迹见《元史》卷一九○、《两浙名贤录》卷四六、《元儒考略》卷三、《元诗选·二集》小传、《宋元学案补遗》卷八二、《元史类编》卷三五、《新元史》卷二三七。

罗天益

罗天益（1220～1290），元代著名医学家。字谦甫,元代真定(今河北正定)人。他从著名医学家李杲学医十余年,继承了李氏学说,是李杲的得意门生。“东垣(李杲的字)在当时,有国医之目,已达窍奥,谦甫盖升其堂而入其室者,发言造诣,酷类其师,有裨于前人之未备。”(《卫生宝鉴·胡广序》)李杲曾想把平生对《内经》的研究,综合临床应用,分类整理,使之系统易学,时值年事已高,把这一工作交给了罗天益。罗氏在其师指导下,数易其稿,三年而成,名之曰《内经类编》。其书虽已佚,但为后人工作开辟了新路。罗氏的代表作为《卫生宝鉴》,全书24卷,另有补遗一卷。蒋用文在序中说此书“论病则本于《素》、《难》,必求其因。其为说也,详而明,制方则随机应变,动不虚发。其为法也,简而当,大抵皆采摭李氏平日之精确者,而间概括以已意,旁及于诸家者也。”这当是极为中肯的评价。罗氏继承师说,并有所发展。对脾胃与营卫精液的关系阐发的非常精辟;对饮伤与食伤进行了区分;对劳倦所伤,有虚寒和虚热之别;重视各脏器对脾胃的影响。罗氏比他的老师更具整体观念,更注重机体之间的联系,对病症进行更严格的区别。他独详于三焦的辨治,他认为饮食不节能造成三焦气机的升降的失常而致肠胃受伤。他论病位重三焦的气机,在审证用药上也有辨治上、中下三焦之分;比如《卫生宝鉴》的“泻热门”中辨治“上焦热”、“下焦热”、“中集热”,在此基础上阐明了“气分实热”和“血分实热”的异同。罗天益不尚空谈,以临证实践为主,以实践验证理论。对祖国医学的发展做出了贡献。启示后人。

刘坡公

刘坡公，民国初人，生卒年不详，生平事迹不详。有《学诗百法》、《学词百法》二卷传世。用简单明白的话语谈作诗填词的技巧。

李豫亨

李豫亨，明医生。字元荐。松江(今属上海市)人。幼习诗书六艺,博通医卜星相。隆庆四年(1570年)撰《推篷寤语》,其《原养生之教》、《本医药之术》两篇,讨论医理,时有卓见。后王兰远为之节录,刊入《三三医书》。

林朝崧

林朝崧(1875-1915)，字俊堂,号痴仙,别号无闷道人。台湾台中雾峰人。林献堂从兄,林资修叔父。光绪十四年(1888)人邑庠,旋食廪。早岁即有诗名。二十一年,清廷割让台湾于日本,曾一度避居泉州。二十四年返台,课读为生。二十八年,与林资修、赖绍尧倡办诗社栎社,庄嵩、林献堂、连横、蔡启运等相继加入,借诗以寓宗邦之思,负一时清望。后又曾赴晋江、上海,游日本。幼即耽诗。内渡时期,“遍历名山大川,益以助长其雄壮澎湃之诗思,既返,益肆力于诗”(傅锡祺《无闷草堂诗存·序》)。林资修谓其内渡时期所作“时有‘小谢清新,太白俊发’之语”,及至归隐故林,“则颇杂以‘玉溪恢诡,昌谷诘曲’之风。三十以外,忧患饱尝,乃折而学陶、学杜、学韩、学白”(《无闷草堂诗存·序》)。廖雪兰评其诗曰:“有学养,有才气。不若丘仙根之露骨抒怀,亦不似张苍水、钱牧斋之健朗悲壮,而婉约凄怆,充满感伤。因闷闷不乐乃筑无闷草堂,将其沉郁之情寄托于婉转词句中”(《台湾诗史》)。林献堂亦谓其诗“含思宛转,托兴绵渺,务为雅俗共赏之音”(《无闷草堂诗存·序》)。著有《无闷草堂诗存》五卷行世。生平事迹散见《无闷草堂诗存》及诸序言、连横《林痴仙传》、李渔叔《鱼千里斋随笔》等。

李子毅

李子毅，清代医家。字庆申。湖北蕲水人。长于诊治瘰疬等证,撰有《痰疬法门》一书,列述痰疬总论,认为轻微易治者为痰,迟重难治者为瘰疬。对痰疬之鉴别、内治、外治、禁用宜忌、饮食服药,均有论述,并附自己临证经验和所集验方,为论述此类病证之专书。

刘蜕

刘蜕，唐末诗文家。字复愚,自号文泉子,长沙(今属湖南)人。幼孤,母姚氏抚其成立,令其从师学古文。会昌间曾住襄阳,游鄂州、广州。大中初年住梓州。三年自荆州获解,入京应进士试。四年,登进士第。此前荆州进士罕有及第者,故时称破天荒。初授寿州从官,未五月即因刺史暴戾而去职。后选补校书郎,未逾月又罢去。十一年,任太学助教、集贤校理。又任东川观察判官。咸通四年为左拾遗,因上书论令狐滈不宜为拾遗,贬为华阴令。历任中书舍人。咸通末至乾符初,为户部郎中。官至商州刺史。约卒于乾符间。刘蜕工古文,以复古为己任,多取则于扬雄,风格奇崛深峻,近皇甫湜、孙樵。亦有学楚辞者,多愤激之言。刘熙载《艺概》评曰:“刘蜕文意欲自成一子,如《山书》十八篇,辞若僻而寄托未尝不远。学《楚辞》尤有深致。《哀湘竹》、《下清江》、《招帝子》虽止三章,颇得《九歌》遗意。”有文集《文泉子》一○卷,《新唐书·艺文志》著录,已散逸。明人吴馡辑其文为《刘蜕集》六卷,有《四部丛刊》影印明天启刊本。《全唐文》卷七八九编其文为一卷,凡五○馀篇。《全唐诗补编·逸》卷一三收诗一首、《续补遗》卷七补二句。事迹据《登科记考》卷二二、《郎官石柱题名考》卷一一、陈寅恪《刘复愚遗文中年月及其不祀祖问题》(收入《金明馆丛稿初编》)及《关中金石文字存逸考》卷四收刘蜕撰《先妣姚夫人权葬石表》。

林同

林同，宋诗人。字子真,号空斋,福清(今属福建)人。早工程文,以父病不应举,年未四十,慨然罢举。以荫授官,亦弃去不仕,躬耕自食,植梅百株,吟咏其下。德祐二年,元兵破福清,被执,不屈死。与其弟林合(字子常)俱能诗,刘克庄称其诗“如灵芝醴泉,天地精英之气融结而成”(《二林诗后序》),“用事琢对如斤妙而鼻垩不伤”(《跋林合诗卷》),林希逸亦谓其诗“超伦绝类,出人意表”(林希逸《题子真人身倡酬集》)。今存《孝诗》一卷,推崇孝道,刘克庄为序,有顾氏读画斋刊《南宋群贤小集》本、《四库全书》本、清赵氏小山堂抄本。《全宋诗》卷三四一八录其诗一卷。其文收入《全宋文》卷八一七六。事迹见刘克庄《林同诗序》、《昭忠录》。《宋史》卷四五二《林空斋传》所载事迹有误,《四库全书总目》卷一六四已作辨正。

林亦之

林亦之（1136年-1185年），宋代诗人,学者。字学可,号月渔(一作月鱼),又号网山。福清(今属福建)人。早年挟策游四方,后从学于莆之红泉,师事林光朝三十馀年,遂成高弟。嗣其讲席,生徒盈门。与林光朝、陈藻并称城山三先生,又称其网山先生。门人或劝其著书,答诗曰:“讲学红泉不著书,只将心学授生徒。”赵汝愚帅闽日,辟入东井书堂,待以宾礼,上其学业于朝。命未下而卒,时淳熙十二年,年五十。景定间,林希逸再请于朝,追赠迪功郎,谥文介。其诗文师法林光朝,林希逸称其“格制精严,趣味幽远”,并集其诗与林光朝诗,名为《吾宗诗法》。刘克庄《网山集序》亦谓“句句字字足以明周公之志,得少陵之髓”,“律诗高妙者绝类唐人”。清四库馆臣称“其文章以峻洁简峭为工,诗法尤为严谨,艾轩流派,当时贵自成一家”,谓诸家所论“虽所评不无太过,要其研炼遒密,亦自有能别开生面者”(见文渊阁《四库全书》本《网山集》提要)。所著有《论语》、《考工记》、《毛诗》、《庄子》解、《玉融志》,已佚。今存《网山集》八卷,有《四库全书》本、清抄本。《全宋诗》卷二五○八至二五○九录其诗二卷。《全宋文》卷五八三九至五八四二收其文四卷。事迹见林希逸《网山集序》、《八闽通志》卷六二、《闽中理学渊源考》卷八。

李璧

李璧（1158-1222），宋文学家。字季章,号雁湖居士,又号石林,丹棱(今属四川)人,李焘第六子，李埴之兄。以父任授监凤州比较务,主管刑、工部架阁,通判永康军。以词赋冠类省试,登绍熙元年进士,除将作监簿。二年,召试馆职,对策五千言,深议无隐,除正字。五年,为校书郎。庆元元年,除著作佐郎兼权刑部郎官,三年,出知阆州,移汉州,提点夔路刑狱。嘉泰三年,除秘书少监,迁宗正少卿,仍直院。四年,权兵部侍郎,俄改权礼部侍郎兼内制,兼枢密副都承旨。开禧元年使金贺生辰,还言兵未可动。二年,起草伐金诏书,权礼部尚书,拜参知政事。三年,预诛韩侂胄事,兼同知枢密院事,后为御史劾罢,谪居抚州。嘉定二年,令自便。越三年,复元秩,奉洞霄祠。八年,以御史奏削三秩,仍罢祠。越四载,乃复。十三年,起知遂宁府,缮城郭,阅禁旅,百废具兴。明年引疾奉祠。十五年卒,年六十四。平生嗜学,博览群书,谙熟本朝典制。为文本于明理实用,不为浮言诡词。少而好诗,晚谪临川,有《王荆公诗注》五十卷(存),以注释精准见称,所作绝句也与王安石相似(《后村诗话》续集卷四)。有《雁湖集》一百卷、《内外制》二十卷、《临汝闲书》百五十卷、《援毫》八十卷、《涓尘录》三卷,已佚。今存《中兴战功录》一卷,有《藕香零拾》本。《全宋词》第四册录其词十首。《全宋诗》卷二七四四录其诗一卷。《全宋文》卷六六八四至六六八七收其文四卷。事迹见真德秀《故资政殿学士李公神道碑》、《宋史》卷三九八本传。

鲁贞

鲁贞，元代诗文家。字起元,号桐山老农,开化(今属浙江)人。元统三年(1335)中乡试。隐居不出,余阙曾拟举荐,但为其婉言辞谢。元末兵乱四起,一直在家乡居住。至正二十年(1360),迁居梧板的平安坞。因四面皆山,便为居室起名“万青轩”,并有《万青轩记》。在《迁梧板四首》中表述了自己的处世态度。入明,以遗民自居,诗文只以干支纪年,不提新朝年号。著有《桐山老农集》四卷,其中文三卷;诗一卷。今有传本。《元诗选·癸集》己集上、癸集下前后共收有他的诗三首(癸集下署为鲁起元)。诗不出元末之格,间有累句。其文涉及面狭窄,是见闻不广所致。《四库全书总目》指出他的诗文无足为观之后,又说:“然人品既高,胸怀夷旷,一切尘容俗状无由入其笔端,故称臆而谈,自饶清韵,譬诸深山幽谷,老柏苍松,虽不中绳规,而天然有出尘之意。其故正不在语言文字间矣。”还著有《春秋案断》、《古今文典》等,均未见传本。生平事迹见《大明一统志》卷四三、《(嘉靖)衢州府志》卷九。

林右

林右（1356年－1409年），又名佑，字公辅、左民。临海人。历官王府教授、中书舍人、春坊大学士等，辅导皇太孙，与杨大中、方孝孺、王叔英、叶见泰等为友。不久因坐事谪中都教授，弃官。闻方孝孺死，痛哭于家中。明成祖召之不至，后派人押械至北京，想让他当官，不从。成祖大怒，处以劓刑致死。福王时赠礼部尚书，谥贞穆。有《林公辅集》三卷，《四库总目》多记序应酬之作。

刘奎

刘奎，清代官吏兼医家。字文甫,号松峰。山东诸城人。其父刘引岚曾任保定郡守等官职。刘奎先为官,中年以后研读家藏医书。认为张仲景以下,多对温疫略而不讲,只有吴又可著《温疫论》,对伤寒、温疫做了区分,但疫病范围很广,除温疫外,还有杂疫、寒疫等,因与其子刘秉锦一起于1790年编撰《松峰说疫》一书,用以补充。又与刘秉锦将《温疫论》一书分类述之,并参以己见,加以论述,编成《温疫论类编》(1790)一书。

林之翰

林之翰,字宪百,号慎庵,别号苕东逸老,清代康雍间浙江乌程(今湖州市)人,长于中医诊断,著有《四诊抉微》,《嗽证知原》和《温疫萃言》三部医书。年少嗜读,博览群书,崇尚岐黄之术,周游四方,虚心请教,学识日渐渊博."迨业成行世,远近敦请者,户外之履恒满",因此累积丰富经验,并且心存高尚医德,济世之志。然而明清以前,医家往往多重望色与诊脉,四诊中脉诊的地位特别突出,脉学文献成为诊断学专著主流。

李流芳

李流芳（1575-1629年），明代诗文作家,书画家。字茂宰,一字长蘅,号沧庵、慎娱居士。嘉定(今属上海)人。生卒年未详。万历三十四年(1606)举人,后参加会试皆落第。性好佳山水,中年数次去西湖,诗酒笔墨,淋漓挥洒。与程嘉燧、唐时升、娄坚并称为“嘉定四先生”。晚年颇关心世事,魏忠贤专权披猖,往往中夜叹息饮泣。魏忠贤建生祠,坚不往拜,并说:“拜,一时事;不拜,千古事。”后沉浸佛教,病中仍手书《华严》不辍。著有《檀园集》15卷。

其人风流儒雅，文品如人品，其文也显示出雅致疏淡的风格。1、行文自然。如《题怪石卷》运用白描艺术将3人神态勾勒出来，文气自如似流水行云。2、表现感情，含而不露。如《题灯上人竹卷》将彼此6年未相见的感情，只表现在对其画艺长进的赞叹上，而且这种赞叹，仅用幽默的话语表现出来：“此君（屋后活竹）神气都为上人摄尽无复生理耶!“写得极为含蓄。3、气氛空灵。如《题画册》在表现画就的时刻，仅轻轻带过，留下了充分的想象余地，使读者如入一个既有灵性又觉朦胧的艺术境界。他亦善诗。其诗的风格与散文有相似之处，写得清雅简淡，逸气飞动。如《东阿道中》：“腾腾兀兀逐尘行，忽似春山为解酲。高下欲随人境绕，逶迤偏觉马蹄轻。谁教柳色毵毵映，不分梨花处处生。爱煞谷城山下路，风光望复是清明。”犹如一幅富有动感的画幅。这类诗作，深受钱谦益、王士禛的推重。

李处权

李处权，宋诗人。生卒年均不详，约北宋末（公元1126年前后）在世。字巽伯,自号崧庵惰夫,祖籍徐州丰县(今属江苏),迁居洛阳(今属河南),李淑曾孙。宣和间,与陈恬、朱敦儒同以诗名,南渡后,曾领三衢。绍兴二十五年卒,年七十馀。处权少年学诗,后虽羁旅鞍马间,仍然不辍吟咏,平生精力,尽于诗文之中。《四库全书总目》谓其“标新领异,别出以清隽之思,于诗道颇为深造”,诗歌老而弥工,“五言清脱浏亮,略似张耒;七言爽健伉浪,可拟陈与义”(卷一五七)。其《送二十兄还镇江》诗,纪昀以为“纯是自道胸怀,题中忽开新境,语亦清遒”(《瀛奎律髓汇评》卷四○)。其馀古体诗《溪晴独钓》、《钓台》、《次韵陈叔易太湖二十韵》,近体诗如《西亭》、《澹轩》、《梅二首》、《观潮二首》诸篇,均能代表其诗特色。著有《崧庵集》,包括古赋五、古诗三百、律诗一千二百、杂文二百、词一百(《崧庵集自序》),殁后稿本散佚,其弟李处全裒辑得四百馀篇,于淳熙六年刊刻行世。原集已佚,清四库馆臣自《永乐大典》中辑为六卷。《全宋诗》卷一八二九至一八三四录其诗六卷。《全宋文》卷三八○一收有其文。事迹见李处权《崧庵集自序》、李处全《崧庵集序》(《崧庵集》卷首),《宋诗纪事》卷四一。

雷丰

雷丰（1833年-1888年），字松存, 号侣菊, 又号少逸, 衢县 (浙江省衢州) 人, 约生于清道光十三 年 (1833), 卒于光绪十四年 (1888)。 其父逸仙自闵浦来衢, 曾随程芝田学医, 遂悬壶于市。 逸仙曾集古人医书为 《医博》 40卷, 又自著 《医约》 4卷, 惜皆亡佚。 郑永禧谓: “丰幼承父训, 天资聪颖, 诗、 书、 画皆擅长, 时有三绝之誉。 以医道盛行于时, 研究医理益精, 有 《时病论》 及 《医家四要》 之作。” (《衢县志·卷二十四人物志四·方技》)

《时病论》8卷，后附医论13篇。其谓：“时病者，乃感四时六气为病之证也。”书中专论四时外感病，非论时疫之证。全书以《素问·阴阳应象大论》中“冬伤于寒，春必温病”“春伤于风，夏生飧泄”“夏伤于暑，秋必痎疟”“秋伤于湿，冬生咳嗽”八句经文为纲，集四时六气之病为目，所论病证76种，参以先圣后贤之论，每卷先论各病见症及拟用诸法，再附备用成方，后列本人临证医案。该书详辨各病之新邪伏气、表里虚实，条分缕析，治法方药旁涉各家，又兼本人之经验心得，见解独特，自成体系，迥异诸家，力图使寒温合一，对构成完整的外感病学体系，做出了重要的贡献，具有不可低估的学术价值和现实意义。全书眉目清晰，颇切时用，向为近世医家所推崇。