李用粹
- 姓名：李用粹
- 别名：字修之
- 性别：男
- 朝代：明末清初
- 出生地：浙江鄞县
- 出生日期：1662
- 逝世日期：1722
- 民族族群：
李用粹（1662-1722），明末清初医学家。字修之,号惺菴,原籍浙江鄞县。其父李赞化,明末崇祯(1628～1644年)间为中书舍人,兼工医学。侨居上海,后世遂为上海人。用粹自幼得家传,又精心研究《灵枢》、《素问》,博览医书,细加比较,深入地探求诸书理论渊源,所以精通诊脉、处方,擅长治疗内科、妇科疾病,疗效甚佳。他曾说:“书以载道,非博无由考其详; 学以穷理,非约不能操其要。”因此治学注重由博返约。他认为古人立说,虽貌似不同,但并不相悖,而是相互补充,于是汇取各家之长,删繁存要,编成《证治汇补》十卷(1687年)。该书详于辨症审治,繁简得当,比较受后世习医者的欢迎(参见“《证治汇补》”条)。门人唐廷翊等,将李用粹及其子李揆文临证治案整理而成《旧德堂医案》,其中怪病奇法甚多,然而其治病之理,则多以《内经》为本,尤其注重顾护脾胃。故近代医家秦伯未称赞他“学养至深,见理独明。”
猜你喜欢的书
我为什么要写作
《我为什么要写作》收录了奥威尔最有影响力的社会、政治与文学随笔共19篇，集中描绘了作者不同时期对社会和人生的态度，着重回顾了写作生涯中的种种感想和体会。正如《星期日泰晤士报》书评作家赛里尔•康诺利说：“他所说的和他所写的每一个字都闪耀着个性的光芒。” 《我为什么要写作》随笔集收录了英国作家乔治•奥威尔最有影响力的社会、政治与文学随笔共十九篇，集中描绘了作者不同时期对社会和人生的态度（《如此欢乐童年》），着重回顾了写作生涯中的种种感想和体会（《我为什么要写作》）。不论是描写政治家的谎言、分析英国人的性格，还是揭露战争丑陋的真相，奥威尔的随笔一如他的小说般犀利而有趣。 乔治·奥威尔(1903—1950) 曾担任驻缅英国皇家警察，为支持共和政府而参加西班牙内战，在二战期间参与地方志愿军，并为英国广播公司撰写文章。他著有大量小说和散文作品，代表作有《动物农庄》、《一九八四》、《向加泰罗尼亚致敬》、《缅甸岁月》等。
十日惊奇
霍恩在意识模糊的状况下醒来，分不清自己身处的时间、地点，以及身上那块像血渍般的污痕从何而来。他只知道他又失忆了，又无意识地离家了，搞不好还犯下什麼滔天大罪……他决定向过去有一面之缘的艾勒里．昆恩求助，艾勒里也决定担任起贴身侦探的角色，监控哈渥发病时不能自主的举动，并调查可能的病因。当艾勒里接下哈渥家乡的地址，赫然发现他竟然住在莱维尔，那个充满罪恶、悲剧的「灾难之城」，艾勒里决定压低姿态悄声回去，但即将发生在莱维尔的一切已经注定成为艾勒里的梦魇。在这短短的十天当中，何只是一波接一波出人意表的惊奇，更彻底扭转了艾勒里．昆恩的一生。这不仅是侦探昆恩性格上的转捩点，是作家昆恩重要的创作转向，亦是世界短篇推理之王爱德华．霍克所称「下一世代的推理读者有可能会将这本书视为昆恩作品的最高成就」之代表作。
于阗国行程记
自灵州过黄河，行三十里，始涉沙入党项界，曰细腰沙、神点沙。至三公沙，宿月支都督帐。自此沙行四百余里，至黑堡沙，沙尤广，遂登沙岭。沙岭，党项牙也，其酋曰捻崖天子。渡白亭河至凉州，自凉州西行五百里至甘州。甘州，回鹘牙也。
黄箓九阳梵炁灯仪
《黄箓九阳梵炁灯仪》，撰人不详。约出于宋元时。一卷，收入《正统道藏》洞真部威仪类。此篇为道教灯仪之一，用于超度亡灵。行道者设斋燃灯，供奉太乙救苦天尊、九天生神上帝、九阳梵气天君、九州神君、九幽地狱冥官等神灵。依次向九方礼拜赞颂，念诵《九天生神宝章》，祈求九阳梵气普照九幽地狱，使亡魂拔度升天，并祈愿自身得道升仙，免堕地狱。
王三
现代独幕话剧剧本。又名《醉了》。熊佛西著。1928年4月11日写于北平。初刊1928年5月上海《东方杂志》第25卷第9号。北平中华平民教育促进会总会1926年6月初版。收入1930年3月上海商务印书馆版《佛西戏剧第二集》。又收入《近代独幕剧选》(1931)、《中学生文学读本》(1932)、《现代戏剧选》(1934)、《现代最佳剧选》(1940)等。1928年8月北平艺术专门学校戏剧系在北平首演,熊佛西导演。 剧本描写清代一个“刽子手”的醒悟。王三迫于生活,充当统治阶级的“刽子手”,曾屈杀无数无辜的“犯人”。残酷的现实,终于使他醒悟到:“这那是人干的活”,“我就是饿死,再也不指望衙门里的那几块造孽钱。”他决心洗手不干。但是母亲病危,房东逼租;要做小生意,又没有本钱。衙门又派人催他去杀人。他被灌得酩酊大醉,放声痛哭,一刀砍死前来逼租的赵五。“这不仅是熊氏的成功之作,即在近来的剧坛上也不愧为稀有的剧作”,“使我们深深地感到社会经济压迫之可怕,这无疑是对时代所需要的作品。”(马彦祥:《现代中国戏剧》)1957年8月,《剧本》月刊选此剧为“五四以来优秀独幕剧名著”重新发表,认为剧本“短而精,实在令人喜爱,确是见功夫”,“深刻地表现社会冲突”,“主要以人物的思想感情起剧烈变化的过程组织为戏剧动作”,“细微而生动地描写了主人公的命运”,“叫出内心深处的巨大的怨愤和激怒”(刘沧浪:《重读〈王三〉杂记》)。
金刚般若经疏论纂要刊定记会编
10卷，唐宗密述疏，宋子璇录记，清行策会编。行策（1628～1682），字截流，清代高僧，中国净土宗第十祖。俗姓蒋，江苏宜兴人，相传为憨山大师后身。年二十三出家，五年间胁不至席，参悟禅要。后研习天台教义，修法华三昧。康熙二年（1663），结庵于杭州法华山西溪河渚间，专修净业。康熙九年（1670），住虞山普仁院，倡导七日精进念佛，复兴莲社，学者翕然风从。现存著作有《金刚经疏记会编》十卷、《净土警语》十五篇、《宝镜三昧本义》、《起一心精进念佛七期规式》，今依《嘉兴藏》、《卍续藏》所收版本点校整理。