李公佐

李公佐(约公元770年—850年),唐代小说家。字颛蒙。陇西(今甘肃省东南)人。唐宪宗元和年间曾任江南西道观察使判官,反罢职,淹留于苏州、常州一带。李公佐与白行简有交往,曾怂恿其写《李娃传》。其所作传奇小说今存有《南柯太守传》、《谢小娥传》、《庐江冯媪传》和 《古岳渎经》。《南柯太守传》为其名作,传中写游侠淳于棼,家住广陵郡东,宅南有古槐一株。一日,淳于棼醉归,昏然入梦,随二紫衣使者入“大槐安国”,招为驸马, 又出为南柯太守,守郡二十载,颇有政绩,受国王宠任,赐爵位, 居台辅, 生五男二女,一门荣耀无比。后出战檀罗国军,大败,公主薨。又因其威福日盛,国王疑忌,终被遣回故里。觉起,斜阳未落,酒友犹在,方知是醉后一梦,深感浮生若梦,遂栖心道门。作者在此描写了一个想爬上高位的读书人的一生,以使“窃位著生,冀将为戒”; 又将“贵极禄位,权倾国都”的统治集团比作“聚蚁”,表明作者对追名逐利之徒的鄙视和嘲讽。当然, 文中也反映了浮生若梦、消极出世的人生观。此文巧妙地将梦境与现实结合起来,文辞精炼,描摹尽致。鲁迅评此文说,篇末“假实证幻,余韵悠然,虽未尽于物情,已非 《枕中》之所及矣” (《中国小说史略》)。此文流传极广, “南柯一梦”成语即由此而来。汤显祖的《南柯记》等即取材于此。《谢小娥传》亦为名篇。写少妇谢小娥女扮男装,历尽艰苦,杀死仇人,为父亲和丈夫复仇,终出家为尼的故事。此传亦广为流传。李复言《续玄怪录》中的 《尼妙寂》一则即据此写成;明代凌濛初《初刻拍案惊奇》中的《李公佐巧解梦中语 谢小娥智擒船上盗》,亦取材于此;清代王夫之又将其演为《龙舟会》杂剧,足见其影响之大。《庐江冯媪传》和 《古岳渎经》均写鬼怪故事, 颇为离奇, 而文辞较为简质。

李克

李克，战国初政治家。《韩诗外传》作“里克”。与吴起、西门豹同时,曾为中山君相。认为治国的原则应该是“食有劳而禄有功,使有能而赏必行,罚必当”(《说苑·政理》)。史载魏文侯曾问他魏成子和翟璜谁可以为相?他说:“居视其所亲,富视其所与,达视其所举,穷视其所不为,贫视其所不取,五者足以定之矣,何待克哉?”(《史记·魏世家》)魏文侯便根据他提出的标准确定魏成子为相。魏武侯曾问他吴国为什么会亡?他说:“骤战而骤胜。”因为“骤战则民罢,骤胜则主骄。……骄则恣,恣则极物;罢则怨,怨则极虑。上下俱极,吴之亡犹晚”(《吕氏春秋·适威》)。看到了屡战屡胜中包含有走向自己反面的因素。《汉书·艺文志》儒家类著录“《李克》七篇”,早佚。清马国翰有辑本。关于李悝、李克是一个人还是两个人,历来有不同说法。唐司马贞、清崔适、今人郭沫若等均认为是一个人,认为悝、克一声之转。从《汉书·艺文志》看,李悝、李克都曾为魏文侯相;从《史记》看李悝、李克都有“尽地力之教”(《孟荀列传》作“李悝”,《平准书》和《货殖列传》作“李克”),似乎是一个人。但也有可疑之处,《汉书·艺文志》把李悝归之法家类,把李克归之儒家类,且都有著作,而把“尽地力之教”仅归之李悝。其他如《韩非子》、《吕氏春秋》并言李悝、李克,但所记事不同,似乎又不能断为一人。

梁玉瑜

梁玉瑜，清官吏。名特岩。广东茂名人。曾任新疆镇迪道太守。家传医学已二百余年，故亦精通医学.治病喜用寒凉，善舌诊，批评时医之滥用温补，甚至称陈修园之书为“炮烙之刑”，颇有矫枉过正之辞。言咯血之因有偶然硬伤、阳火偏亢、阴虚火旺，分别用通血法、泻火法、滋阴法治之。光绪十九年(1893年)，治愈陶保廉之疾。陶素好岐黄，遂相与论医。陶氏持四川万县王文选所刻《活人心法》中之《舌鉴》相与问难。梁谓此书与其家传之术迥异，乃辨其谬而正其偏，论舌一百四十九种，纂为《舌鉴辨正》两卷(1894年)。又纂《医学答问》，录梁、陶之医论，由陶氏录刊于1895年。

李怀民

李怀民 (1738—1793)，清代诗人。名宪噩,字怀民,号石桐,又号十桐、敬仲。以字行。高密(今属山东)人。生卒年不详。诸生。早孤,与弟宪暠、宪乔并致力于诗,时称“三李”。他曾与宪乔仿照唐人张为《诗人主客图》体例,撰成《重订中晚唐诗主客图》一书。书中搜集唐朝元和以后的五言律诗,分辨体格,奉张籍、贾岛为主,朱庆余、李洞以下为客。他认为中晚唐近体诗可大略分为两派,一派以张籍为代表,天然明丽;一派以贾岛为代表,力求险奥,两派各有所长。又认为中晚唐诗得盛唐之精髓,而无宋人之流弊。他的诗论在当时可谓独标宗旨,在其家乡一带影响很大。他的创作兼有张籍、贾岛两派之长,苦思而不见痕迹,用力而归于自然。尤以五言诗为优,“体格谨严,词旨清朗,时有独到语。”(徐世昌《晚晴簃诗汇》)如“斜径孤樵晚,高枝并鸟闲。”(《雪后归南村道中作》)“客留春夜坐,诗对晓山吟。”(《寄赠卢山人》)“只应到死日,始是不贫时。”(《子乔自县中来言单书田先生贫至食木叶邀叔白各赋一首为赠》)等,皆语意平淡、而韵味隽永。著有《十桐草堂集》。此外,与弟宪乔合著有《二客吟》2卷。

老莱子

老莱子（约公元前599年一约公元前479年），生卒年待考。春秋晚期思想家,道家人物。荆州人。著书立说,传授门徒,宣扬道家思想。鲁哀公六年(前489),孔子应楚昭王之邀来楚国,会见老莱子,请教如何辅助国君。老莱子要孔子改变那种经营四海、以贤能自负的态度,表露出戒除骄矜、淡泊名利、忘却善恶、顺乎自然、清静无为的道家思想。其言论在战国时期多为各国策士征引。老莱子不愿“受人官禄,为人所制”,长期隐居山林。楚惠王十年(前479),发生“白公胜之乱”,继而陈国南侵。为避世乱,他携妻子逃至纪南城北百余里的蒙山之阳,“葭墙蓬室,木床著席,衣缊食薮,垦山播种”。楚惠王曾亲自驾车前往蒙山迎接老莱子出任官职,辅助国政,老莱子婉言谢绝。为避免楚惠王再来聘求,他舍弃茅屋,渡过长江,至荆州南部地区栖身,过着“鸟兽之解毛可绩而衣,其遗粒足食”的生活。楚惠王末年卒。遗著有《老莱子》16篇(一说15篇)。

【典故】 晋皇甫谧《高士传》卷上:“老莱子者,楚人也。当时世乱,逃世耕于蒙山之阳,莞葭为墙,蓬蒿为室,枝木为床,蓍艾为席,饮水食菽,垦山播种。人或言于楚王,王于是驾至莱子之门,莱子方织畚,王曰:‘守国之政,孤愿烦先生。’老莱子曰:‘诺。’王去,其妻樵还,曰:‘子许之乎?’老莱曰:‘然。’妻曰:‘妾闻之,可食以酒肉者,可随而鞭棰;可拟以官禄者,可随而鈇钺。妾不能为人所制者。’妻投其畚而去。老莱子亦随其妻至于江南而止,曰:‘鸟兽之毛可绩而衣,其遗粒足食也。’仲尼尝闻其论而蹙然改容焉。著书十五篇,言道家之用,今佚。人莫知其所终也。”相传老莱子行年七十，父母犹存，常身着五色彩衣。尝取浆上堂，跌仆，因卧地为小儿啼，或弄乌鸟于亲侧。后以老莱子斑衣彩戏作孝养父母至老不衰的典故。

廖行之

廖行之（1137～1189） ，字天民,号省斋,衡阳(今属湖南)人。少颖异,锐于学,沉酣经史,旁引曲取,备为浩博。淳熙十一年进士,调岳州马陵尉。到官数月,太夫人病,乞归养亲。告满,授潭州宁乡主簿,未赴任。郡守刘清之欲补图志,行之为规创凡例,网罗遗佚,上下千载,纠剔妄谬,参核异同。淳熙十六年,书成而卒,年五十三。行之于书无所不通,而尤深于义理。于文无所不工,而尤长于咏吟。其文屏除藻绘,备求质朴,词意笃实,切近事理,四六表启尤为流丽。其子廖谦辑遗著为《省斋文集》十卷,已佚。清四库馆臣自《永乐大典》中辑为《省斋集》十卷,有《四库全书》本。《直斋书录解题》卷二一著录《省斋诗馀》一卷,有明抄本、《彊村丛书》本。《全宋词》第三册录其词四十一首。《全宋诗》卷二五二三至二五二六录其诗四卷。《全宋文》卷六○八三至六○八九收其文七卷。事迹见本集附录田奇《宋故宁乡主簿廖公行状》、《宋故宁乡主簿廖公修职墓志铭》。

李光暎

李光暎（？-1736）一名光映，字子中，又字组江，号叠庵，自署观妙主人，嘉兴梅里（今王店）人。金石学家。李奇昌、李三才、李四维父，李知敬、李壬祖父。好藏书，尤喜金石，收藏甚富。曾得朱彝尊所藏金石刻，延同里金介复佐其辑录，姐婿王藉渠为之缮写，遂辑集诸家之论成《观妙斋金石文考略》16卷，金介复为序。室名“茹古阁”。见倪禹功《嘉秀藏家集录》，《两浙著述考》薄录考金石类。

刘岳申

刘岳申(1260～?),元代文学家。字高仲,号申斋。吉水(今属江西)人。早年师事聂心远,并受到刘辰翁的推许。以工于古文、行文简约峻洁受知于时,与同郡龙仁夫、刘诜齐名。吴澄曾推荐他出任辽阳儒学副提举,未就职。他曾出任永丰县学教职,后来以泰和州州判致仕。卒年不详。他的文章失散颇多,后由门人萧洵辑刊为《申斋集》15卷,并由李祁作序。《申斋集》原刊本久已不传,现存《申斋集》善本主要是清抄本。《四库全书总目》评其文说:“岳申文宗法韩苏,故其气骨遒上,无南宋卑冗之习”,“集中碑志之作居什之四五,尤可据以考证史实”。

刘一止

刘一止（1078～1161），字行简,号苕溪,归安(今浙江吴兴)人。宣和三年进士及第,监秀州都酒务,为越州教授。参知政事李邴举荐,建炎中,为详定一司敕令所删定官。绍兴初,试馆职,除秘书省校书郎。迁监察御史,起居郎,以言事罢,主管台州崇道观。三年,召为祠部员外郎、知袁州,改浙东路提点刑狱。复召为秘书少监,擢中书舍人兼侍讲,迁给事中。以秦桧所忌,复落职,提举江州太平观。久之,除秘阁修撰。十五年,复夺修撰之职。二十三年,以敷文阁学士致仕。三十年十二月卒,年八十三。博学能文,其文章“推本经术,出入韩、柳,不效世俗纤巧刻琢,虽演迤宏博而关键严备”(《行状》)。擅长制诰,文句丽而不俳,如《颜鲁公远孙师与补右迪功郎制》有“英风可想,恨不与之同时;遗像俨然,至今犹有生气”之句,宋高宗称赏不已,为亲笔书之。《试馆职策》论中兴之道、小人君子之党、以关中为恢复之本,均有为而发,切中事机。诗歌“寓意高远,自成一家”,吕本中、陈与义、叶梦得皆极称赏之(《四库全书总目》卷一五六)。《拱州道中二首》、《闻杭州乱二首》、《访梅》、《金陵》诸篇,代表其诗风格。又工于词,尝赋《喜迁莺》词,描绘破晓早行情景,字字真切,宛在目前,以至时人称其为“刘晓行”(《直斋书录解题》卷二一)。著有《非有斋类稿》五十卷(《直斋书录解题》卷一八),又有《苕溪集》五十五卷(《宋史·艺文志》七),今存《苕溪集》五十五卷,有清拥万堂抄本、《四库全书》本、清宣统三年沈耀勋刻本。《全宋词》第二册收其词四十馀首。《全宋诗》卷一四四五至一四五一录其诗七卷。《全宋文》卷三二六四至三二八四收其文二十一卷。事迹见韩元吉《敷文阁直学士左朝奉郎致仕刘公行状》(《南涧甲乙稿》卷二二)、《宋史》卷三七八本传。

刘才邵

刘才邵（1086—1158），字美中,号檆[shān]溪,一作杉溪,吉州庐陵(今江西吉安)人。大观二年上舍释褐,为赣、汝二州教授,提举湖北学事管干文字。宣和二年,中宏词科,迁司农寺丞。靖康元年,任校书郎。高宗即位,以亲老居闲十年。廖刚举荐,召对,迁秘书丞,历驾部员外郎、徙吏部,典侍右选事。绍兴十一年,迁军器监丞。十四年,迁起居舍人,擢中书舍人兼权直学士院。出知漳州。二十五年,召拜工部侍郎兼直学士院,权吏部尚书。二十八年卒,年七十三。史称才邵气和貌恭,雍容逊避,于秦桧当国之际,能保持名节。擅长诗文,杨万里称其诗“拔新领异”(《檆溪集后序》);《四库全书总目》亦谓其诗“源出苏氏,故才气颇为纵横”(卷一五六)。其诗古体长篇如《登景德寺塔》、《赠刘升卿》,都韵律劲节;近体如《郁孤台》、《登唐兴寺》、《梅花绝句》,也清新可喜。现存文章以制诰、奏疏、书启为多,周必大称其“制诰有体,议论有源,铭志能叙事,偈颂多达理”(《檆溪集序》);《四库全书总目》亦谓其“杂文亦多驯雅,而制诰诸作,尤有体裁。其他所纪朝廷典故,与《宋史》往往异同”,足资订讹(卷一五六)。刘才邵著述于南宋嘉泰时由其孙刘恪编为《檆溪集》二十二卷,周必大、杨万里分别为作序。原集已佚,清四库馆臣自《永乐大典》辑出诗文,重编为十二卷。《全宋诗》卷一六八○至一六八二录其诗三卷。《全宋文》卷三八三八至三八四八收其文刘才邵一至十一卷。事迹见《宋史》卷四二二本传。

李元弼

李元弼，北宋人，于1117年撰写的官箴《作邑自箴》十卷。生卒年不详，生平事迹不详。

鲁胜

鲁胜(约3世纪末～4世纪初)，西晋学者,形名家。字叔时。代郡(今山西阳高西南)人。先为佐著作郎,元康初(292)迁建康令。后“称疾去官”,退隐山林。他精通天文历法,撰有《正天论》,尤重形名。曾把《墨子》中的《经》上、下和《经说》上、下单独列出加以注疏,成《墨辩注》一书。又集《刑名》二篇。旨在对“不复传习”的先秦名辩学予以“兴微继绝”的研究(《墨辩注叙》)。认为“名者所以别同异,明是非,道义之门,教化之准绳也”(同上)。他在《墨辩注叙》中对先秦名辩学的发展线索作了分析,认为其始于孔子“正名”说;后墨子“作辩经以立名本”;再惠施、公孙龙祖述其学,“以正刑名显于世”;尔后孟子非墨子,但“其辩学正辞则与墨同”;最后荀卿、庄周等“非毁名家而不能易其论也”。《墨辩注叙》还对先秦名辩中的主要论题作了概括和剖析,指出:“名必有形,察刑莫如别色,故有坚白之辩。名必有分明,分明莫如有无,故有无序之辩。是有不是,可有不可,是名两可。同而有异,异而有同,是之谓辩同异。至同无不同,至异无不异,是谓辩同辩异。同异生是非,是非生吉凶,取辩于一物,而原极天下之污隆,名之至也”。鲁胜的逻辑思想在中国逻辑史上占有重要地位。《墨辩注》及《刑名》均佚,今仅存《墨辩注叙》于《晋书·隐逸传》。

陆道和

陆道和，字春庵，号通玄子。元姚江人。采掇全真道部分礼仪、教规编撰《全真清规》一卷。

李彭

李彭，约公元1094年前后在世，字商老,以家有日涉园,故又称日涉翁,建昌(今江西永修)人,李常从孙。家贫绩学,隐居不仕,与苏轼、黄庭坚、张耒、韩驹、谢逸等人有交往唱和。工书法,有六朝钟、王风范,世人多藏之以为墨宝。又长于诗,吕本中列人江西诗派,其诗风格与谢逸、洪朋诸人相近,吕本中称其诗文“富赡宏博,非后生容易可到”(《紫微诗话》)。刘克庄亦谓其“博览强记,然诗体拘狭少变化”(《江西诗派序》)。现存诗内容多为咏吟隐居生活及与友人唱和,形式上较多长篇古体,如《送人游吴》、《元夕高卧》、《九日奉呈元亮兄》、《寄刘壮舆》等篇往往为人称道。近体诗如《观画山水》、《游云居》、《江梅》、《即事》等篇也“锤炼精研,时多警策,颇见磨淬之功”(《四库全书总书目》卷一五五)。著有《日涉园集》十卷(《直斋书录解题》卷二○),原集已佚,清四库馆臣自《永乐大典》辑录诗文,重编为文集十卷。《全宋词·订补续记》录其《渔歌十首》。《全宋诗》卷一三八一至一三九○录其诗十卷。《全宋文》卷二九二○收其文二篇。事迹见《宋史翼》卷二六、《江西诗社宗派图录》。

李延昰

李延昰[shì] (1628—1679)，清初医学家。原名彦员,字我生、期叔,号漫庵;后改字辰山,号寒邨。祖居南汇,后迁居华亭(今上海市松江)。因参与复明抗清斗争失败,避居浙江嘉兴,后入平湖祐圣宫,以医自给。学医于叔李中梓,传其心法。又研究缪希雍医学遗稿及周梅屋《独得编》等,深明脉理。治病多奇效,医名大盛。有延诊者,虽百里必往视。与当时名医喻嘉言、张卿子、卢子繇等皆有交往。晚年与朱彝尊友善,得朱赠书数千卷。顺治元年(1644年)曾游苏州,得贾所学《药品化义》十三卷,谓“其为区别发明,诚一世之指南”,遂与其子汉徵校正重刊。又撰《本草谕》,论本草发展历史;《君臣佐使论》,明用药配伍之法;《药有真伪论》、《药论》则阐述药物鉴别、炮制、制剂、采收之理。此四论列于《药品化义》之首。康熙二年(1662年)撰《脉诀汇辨》十卷,附《五运六气医案》一卷。此书汇脉学著作七十余种之精论,分门别类,标明出处,以便查考,间附家学及自己临证诊脉心得,《李中梓医案》亦收录于此书中。尚著有《痘疹全书》、《医学口诀》两书,未见流传。文学著作有《南吴旧话录》、《放鹇亭集》等。

李刘

李刘（1175-1245），字公甫,号梅亭,崇仁(今属江西)人。嘉定元年进士,复欲应词科,尝见真德秀,德秀试以竹夫人进封制,称赏不已(刘克庄《跋方汝玉行卷》)。授宁乡主簿,入曹彦约幕府。董居谊帅蜀,辟为属官,尝行边至兴元。秩满,南还为两浙运干,复通判武冈军。再度入蜀,历知荣州、眉州,除成都运判,帅成都,守本路提点刑狱、四川都大茶马。召为礼部郎官兼崇政殿说书,起居舍人,迁吏部侍郎,穆陵书“梅亭”以赐之。嘉熙三年,为中书舍人,直学士院,草诞皇子告庙文(《齐东野语》卷四)。卒年七十一。著有《梅亭类稿》三十卷,《续类稿》三十卷,已佚。今存《梅亭先生四六标准》四十卷,有宋刻本;文渊阁《四库全书》所采为明孙云翼笺释本。刘熟于墳典,文采博赡,尤长四六,隶事亲切,措词明畅,流丽妥帖,甚或称为南宋四六之冠。两为中书舍人,三入翰林直学士院,内外制较多,而乔行简、李宗勉、史嵩之三相之制,尤为世所称道。《全宋词》第四册录其词十一首。《全宋诗》卷二九四八录其诗一卷。《全宋文》卷七二六五至七三○三收其文二卷。事迹见虞集《李梅亭续类稿序》、《弘治抚州府志》卷二二、《宋史翼》卷二九。

陆廷珍

陆廷珍，清医家。字子贤。崇明(今属上海市)人。好古博学,遍读百家医书。临证数十年,经验丰富。尝著《六因条辨》三卷(1868年),论春温、中暑、秋燥、冬温、温毒等症,提纲分注,以详其用。弟子陆绎堂于1906年校梓其书。

刘涓子

刘涓子(约370～450年)，东晋至南朝刘宋时期医学家。东晋安帝时,曾任彭城内史,精于医药。后随宋武帝刘裕出征,在军中善治金疮痈疽,有患金疮者,以药涂之,随手而愈。晚年周游各地行医撰有《鬼遗方》十卷。这是中国外科学在痈疽,金疮方面论述较详的第一本医书。全书共载药方140余首,其中治金疮跌仆方34首,论及了金疮骨痈疽和肿瘤的辨证论治及外治法。据1902年在新疆吐鲁番出土的《刘涓子鬼遗方》残卷得知,刘涓子于元嘉廿年(443)到过稜陵,并已写成《鬼遗方》,后经南朝刘宋时永元元年(499),龚庆宣再次整理编次而成。

陆宗楷

陆宗楷，字健先，号凫川，仁和人。雍正元年（1723），乡举第一，翌年中进士。官至兵部尚书。告老归田后，乾隆初年间任敷文书院山长。先生博古通今，学识渊博。

刘麟

刘麟(1474—1561)，明代诗文作家。字元瑞,一字子振,号南坦。上元(江苏南京)人。弘治九年(1496)进士,除刑部主事,进员外郎,尝录囚于畿内,平反390余人。正德初,进郎中。后出为绍兴知府,因忤刘瑾,罢为民。寓居湖州,与吴琬、施侃、孙一元、龙霓结苕溪社,号为“苕溪五隐”。刘瑾被诛,起补西安,累官至云南按察使,谢病归。嘉清初,召拜太仆卿,迁右副都御史,巡抚保定六府。不久,再次引疾归。又起为大理卿,擢工部尚书,为朝廷惜财谨费,仅逾年而罢。归隐湖州后,赋诗自娱。晚好楼居,力不能构,悬篮舆于梁,曲卧其中,名曰神楼。文徵明绘图遗之。年88岁而卒。谥清惠。著有《刘清惠集》12卷。其诗作,意境清远,性情恬淡,如《九日》:“道人不上青峰久,黄叶忽随霜鬓多,独把菊杯迎物候,故偏风帽起高歌。”《鸥》:“城南秋草碧于烟,无数白鸥随我船。风帆乍举惊呼去,拍水过溪相对眠。”读来颇有兴味。其诗意与诗境与韦应物诗风颇有些相似之处。

李用粹

李用粹（1662-1722），明末清初医学家。字修之,号惺菴,原籍浙江鄞县。其父李赞化,明末崇祯(1628～1644年)间为中书舍人,兼工医学。侨居上海,后世遂为上海人。用粹自幼得家传,又精心研究《灵枢》、《素问》,博览医书,细加比较,深入地探求诸书理论渊源,所以精通诊脉、处方,擅长治疗内科、妇科疾病,疗效甚佳。他曾说:“书以载道,非博无由考其详; 学以穷理,非约不能操其要。”因此治学注重由博返约。他认为古人立说,虽貌似不同,但并不相悖,而是相互补充,于是汇取各家之长,删繁存要,编成《证治汇补》十卷(1687年)。该书详于辨症审治,繁简得当,比较受后世习医者的欢迎(参见“《证治汇补》”条)。门人唐廷翊等,将李用粹及其子李揆文临证治案整理而成《旧德堂医案》,其中怪病奇法甚多,然而其治病之理,则多以《内经》为本,尤其注重顾护脾胃。故近代医家秦伯未称赞他“学养至深,见理独明。”

陆锦燧

陆锦燧，晚清民国吴县(今江苏苏州)人。字叔岳，一字楚善，号晋笙、䱐溪。陆方石族弟。清光绪十九年(1893年)长洲举人。上海求志书院春季课案为经学一等。二十七年授福建崇安知县，调署安溪。三十二年革职。1915年考授山东济阳县知事，称名宦。寓居上海行医有盛誉，擅治内科、时疫，与张锡纯、杨如侯、刘蔚楚齐名，被誉为“医林四大家”。1926年被上海医界春秋社聘为顾问。学得陆润庠、陆世庆指授。精医学，深究医理，贯通诸家，治学勤谨。方药因病而施，注重简、验、便、廉，切于实用。曾将己著《外候答问》《景景医话》及子陆培初《病症辨异》、陆培良《用药禁忌书》，女陆咏媞《要药选》等，刊为《䱐溪陆氏医述十五种》。另编有《䱐溪秘传简验方》《学医便读》。辑有《香岩径》《重古三何医案》《存粹社医报》等，著有《䱐溪秘传简验方》《鬼僦术》《景景室医稿集存》《认病识症辞曲》《读尔雅日记》等。

陆文圭

陆文圭（1252~1336），元代文学家。字子方,江阴(今属江苏)人。幼颖悟,读书过目成诵,南宋咸淳六年(1270)以《春秋》中乡选。宋亡,隐居江阴城东,学者称为“墙东先生”。延祐初恢复科举,主管部门强使之就试,一再中乡试,均以老疾不应征召,不赴礼部试。泰定、天历间应聘设教于容山。卒年八十五。陆文圭博通经史百家,为文融汇贯通,尤精于地理考核。有诗文集《墙东类稿》二十卷,久已亡佚,清乾隆年间修《四库全书》,自《永乐大典》辑出陆文圭诗词文诸体作品,仍按原书编成《墙东类稿》二十卷,栾贵明《四库辑本别集拾遗》自《永乐大典》残帙中补辑出陆文圭诗七首。其词清人王鹏运辑为《墙东诗馀》,刊入《四印斋汇刻宋元三十一家词》。生平事迹见《元史》卷一九○、《元儒考略》卷二、《元诗纪事》卷八。

李峤

李峤（645~714年），字巨山,赵州赞皇(今属河北)人。十五岁通“五经”。二十岁擢进士第,举制策甲科,授长安尉,迁监察御史、给事中。忤武后旨,出为润州司马。后诏为凤阁舍人。圣历初,迁同凤阁鸾台平章事,转成均祭酒,领修《三教珠英》。中宗即位,贬为通州刺史。数月后召回,授礼部侍郎,封赞皇县男。未几,迁礼部尚书,进封县公。神龙二年为中书令。景龙二年,加修文馆大学士。三年虽罢中书令,仍以特进守兵部尚书、同中书门下三品。睿宗即位,贬为怀州刺史。玄宗立,贬滁州别驾,改庐州别驾卒。峤为武后及中宗朝四位大学士之一,文学声名卓著,所作多为时人传诵。其诗多应制、咏物之作,词采典丽。《汾阴行》最为脍炙人口,唐玄宗以此称之为“真才子”。咏物诗亦受时人重视。少与乡人苏味道齐名,合称“苏、李”;又与崔融.苏味道、杜审言并称“文章四友”。晚年为文章宿老,学者多取法之。原集五○卷,已散佚,明人辑成《李峤集》三卷,收诗一七七首,有《唐五十家诗集》本、《唐百家集》本。《李峤杂咏》(佚存丛书本)收录咏物诗一二○首,张庭芳为之作注。《全唐诗》卷五七至六一编其诗为五卷,《全唐诗补编·续补遗》卷一补一首,《续拾》补二首又二句。《全唐文》卷二四二至二四九编其文为八卷,《唐文拾遗》卷一六补其文一篇。生平事迹见《旧唐书》卷九四、《新唐书》卷一二三本传、《大唐新语》卷八。

梁兰

梁兰(1343～1410),明初诗人。泰和(今属江西)人。字庭秀,一字不移,号畦乐,梁潜、梁混之父。他未曾出仕,布衣终身。常与故人寻山水之乐。命酒赋诗,任意所适,于邑西柳溪之上,辟畦蔬,杂植花竹,引泉灌注,筑室其中,逍遥自得,作《畦乐诗》数篇,时时歌之。与杨士奇为亲家,士奇尝从之学诗,并为其编辑诗集。永乐八年(1410)卒,年六十八。著有《畦乐先生集》。他是陈谟弟子,诗风也是舂容尔雅,抒写自己远避尘世、乐居田园之情。如《西畦自适》:“守拙一圃间,衡从五亩余。艺麻在高丘,杂以果与蔬。春至百草生,趁晴聊荷锄。筋力岂不劳,芜秽亦已除。家人会知我,慰以酒满壶。偶坐斟酌之,日落西山隅。归来北窗下,我心一事无。”《题画》诗也是这种情调:“泉鸣一涧长,云去两岸碧。结茅背松坡,境偏绝尘迹。兀坐阅古书,可以终永日。”其诗时有浅率之处,不够精警,诗味也不很浓郁。