李衎

- 姓名:李衎
- 别名:字仲宾
- 性别:男
- 朝代:元代
- 出生地:蓟邱(今北京)人
- 出生日期:1245
- 逝世日期:1320年
- 民族族群:
李衎[kàn](1245-1320年),元代画家。字仲宾,号息斋道人,蓟邱(今北京)人。少孤贫,20多岁在太常寺充当小吏,历官江浙行省平章政事、吏部尚书,拜集贤殿大学士,后以荣禄大夫致仕(退休),追封蓟国公,谥文简。其性温厚,人不见喜愠。其擅画墨竹。初师王庭筠,继师文同、李颇。间作钩勒青绿设色竹,亦写古木松石,驰誉当时。曾至东南一带,远使交趾(今越南),深入竹乡,对竹详加观察,了解竹的生长规律和各种竹的形色情状。故其所画竹一枝一节、一梢一叶,达到真实生动,用意精到,无人能比。赵孟頫评论说:“吾友仲宾为此君写真,冥搜极讨,盖欲尽得竹之情状,二百年来,以画竹称者,未必能用意精深如仲宾者也.”尝奉诏画宫殿、寺院壁,有“上当天意、宠誉赫奕”之称。传世作品《双钩竹石图》竹枝叶双钩染汁绿,钩笔圆劲,湖石以浓淡墨晕出,备见精整。著有《竹谱》10卷,约分三部分。第一部分为《画竹谱》,言画竹之法有五:位置、描墨、承染、设色、笼套;第二部分《墨竹谱》,言墨竹之法有四:画竿、画节、画枝、画叶;第三部分《竹态谱》,言竹之各种姿态、性质以及在不同气候、环境里的变化。记载画迹有《野竹图》、《怪木疏篁图》、《潇湘烟雨竹图》、《墨竹画卷》、《沐雨图》及墨竹图多幅。现存《修篁树石图》、《四清图》等。
李衎书籍作品
猜你喜欢的书
渊颖集
元代诗文别集。12卷。吴莱撰,吴莱私谥为“渊颖先生”。《四库全书》曾据两江总督采进本编入别集类。本集为吴莱门人宋濂所编,卷首有3序:至正十二年(1352)胡翰序、刘基序、胡助序。后2序未署年月,均应作于至正年间。卷1为赋,卷2-4为诗,卷5-12为文。其中影响较大的《观日赋》风格近于汉赋,延祐七年(1320)以《春秋》举荐但未中选,吴莱东游昌国,于盘陀石观日出并作此赋以明志。吴莱的诗仅为3卷,但很受诗评家重视,清人王士禛《论诗绝句》说:“铁崖乐府气淋漓,渊颖歌行格尽奇。耳食纷纷说开宝,几人眼见宋元诗。”(第16首)他还提到“吴立夫长句瑰玮有奇气”(《选古诗凡例》)。吴莱的文,以18岁时所作《谕日本书》(应即指《论倭》)较有名,“人谓其有终军、王褒之风”(胡翰序),被认为古之能言善辩者也不过如此。胡助评其为文时说:“他人恒苦其浅陋,立夫独患其宏博也。”宏博正是他为文的特点。本书目录之后,有吴莱之子吴士谔所写的1则附记,据此可知本集编成于至正二十六年(1366),由宋濂据其家藏文集选编成书。本集有元代原刊本传世,并曾影印编入《四部丛刊》,是比较常见的善本。另外,《金华丛书》之中也收入了《渊颖集》,《丛书集成》曾据以排印行世。
神灸经纶
清代吴亦鼎编著。成书于1851年(咸丰元年)。4卷。书中介绍灸法,并重视候脉、辨证为本书主要特点。卷一论述灸疗的方法、禁忌、调养、经络循行;卷二介绍奇经八脉、十二经穴位置与灸法,用艾先以蒜捺穴上使黏着,继用铁物、冷物抚压以解痛,所述“灸疮候发”和膏药等条,都切实可用。卷三、卷四论各种疾病的病候及灸治方法。各部病症的灸治,首列“证治本义”,阐述灸理论。这是一部内容较全的灸法专书。
道德经异同字
道经异同字。唐无名氏着。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。
吕祖金华宗旨阐幽问答
问:先天之学,心也;后天之学,迹也。欲免轮回,须从无形做功夫?
答曰:无从做功夫。究竟何以做?将谓静中可得,动则失。不知动之所以失,由静之无以得。夫静无得,动有失,皆未达道也。汝所云,形而上,止言其当然,未识其所以然,刻下惟于有迹探无迹,有迹而无迹,迷者千里,悟者一朝。
诗识名解
十五卷。清姚炳撰。《四库全书总目提要》谓“此书亦以鸟兽草木分列四门,故以多识为名。其稍异诸家者,兼以推寻文义,颇及作诗之意尔。然孔子言鸟兽草木本括举大凡,譬如史备四时,不妨以春秋互见。炳乃因此一语,遂不载虫、鱼,未免近高叟之固。其中考证辨驳,往往失之蔓衍。……然核其大致,可取者多,固宜略其芜杂,采其菁英焉。”姚彦晖以孔子语学《诗》之益,卒以多识鸟兽草木之名,乃于说《诗》之余,就孔子所言,分勒四部:凡鸟部三十一类、兽部二十四类、草部七十类、木部四十一类。是书考据广博、辨析细微,虽名物而义行其间,比类所及,必与六艺相证明。惟《诗》之名物,虫鱼亦其显著者也,彦晖泥于孔子之言而遂不及虫鱼,是反以圣训而害其著作矣。书前有自作例言,又有康熙丁亥(1707年)毛奇龄、戊子(1708年)彭始搏及其从父际恒三序。有嘉庆丁丑(1817年)校修本。
五相智识颂
五相智识颂,一卷,宋忠上人撰,潘兴嗣序,无首题,画华严五十三参并颂(画未印入),张商英题,黄庭坚题,苏辙题,了元题,日本心海题。