骆宾王

- 姓名:骆宾王
- 别名:字观光
- 性别:男
- 朝代:唐代
- 出生地:婺州义乌(今属浙江)人
- 出生日期:约626年
- 逝世日期:约687年
- 民族族群:
骆宾王(约626年—约687年),唐初文学家。字观光。婺州义乌(今属浙江)人。与王勃、杨炯、卢照邻齐名,号称“初唐四杰”。幼年聪颖,7岁即能赋诗。《全唐诗》卷79所载《咏鹅》诗:“鹅,鹅,鹅,曲项向天歌。白毛浮绿水,红掌拨清波。”题下注为“七岁时作”。其父骆履元为博昌县令,骆宾王曾随父就读,未成年而父死任上。服满后奉母移家兖州。迫于生计,曾干谒求仕。22岁前后赴京应试,落第后在京洛漫游。30岁前曾在京任职,具体仕历不详。约于永徽二年(651)为道王李元庆掾属。永徽六年前后离开道王府,回兖州闲居达12年。麟德二年(665),唐高宗封泰山,骆宾王受齐州父老之托撰《为齐州父老请陪封禅表》。乾封二年{667)被当道者荐举,赴京对策中式,授奉礼部,兼东台详正学士。咸亨元年(670)因事被谴,罢详正学士。遂上诗吏部侍郎裴行俭,请从军自效,得以奉礼郎从军西域。唐代诗人中,骆宾王是踏上西域土地的第一人。咸亨三年随军调赴姚州(云南姚安)平叛,军中书檄均出其手。后曾宦游蜀中。上元二年(675)为武功主簿。调露元年(679)授长安主簿,擢侍御史。因多次上疏言事,武后不悦,被诬贪赃下狱。次年遇赦。贬临海丞。武则天光宅元年(684),李敬业在扬州举兵讨伐武氏,骆宾王即赴扬州,参加李敬业军,任艺文令,所拟《代李敬业传檄天下文》,使朝野震撼。据《酉阳杂俎》卷1记载,武则天读到“一抔之土未干,六尺之孤安在”2句,责叹“宰相何得失如此人”。李敬业兵败,骆宾王下落不明。《旧唐书》本传谓“伏诛”;《新唐书》本传谓“亡命,不知所之”;孟棨《本事诗》以为“逃亡为僧”,但所记宋之问于杭州灵隐寺与骆宾王月夜对吟故事,不足凭信。明人朱国桢《涌幢小品》卷6《骆宾王冢记》载,正德九年(1514)在南通发现骆宾王墓,则骆宾王于兵败后也可能客死南通。
骆宾王为人纵放任侠,闻一多称之为“博徒革命家”(《唐诗杂论》)。诗多悲愤之辞,感情激荡,词采富赡。擅长七言歌行。名作《帝京篇》,五七言迭用,气势磅礴,当时传为绝唱。明人胡应麟说“(初唐)长歌,宾王《帝京篇》为冠”(《诗薮》内编卷3)。它如《畴昔篇》、《艳情代郭氏赠卢照邻》、《代女道士王灵妃赠道士李荣》也是初唐长诗中的杰构。五律《在狱咏蝉》,为风骨凝炼的名篇。胡应麟称其五律“沉雄富丽,沈宋前鞭”;称其排律“流丽雄浑,独步一时”(《诗薮》内编卷4)。然其作品身后悉皆散失,唐中宗时诏令搜访其遗文,由郗云卿编成文集10卷,此后亦散佚。《新唐书·艺文志》著录《百道判集》1卷,亦佚。今所传《骆宾王文集》,有文38篇、诗125首、赋颂3篇。清人陈熙晋有《骆临海集笺注》,上海古籍出版社1985年曾出版新一版排印本。今人研究著作有杨柳、骆祥发著《骆宾王评传》(北京出版社·1987年)。
猜你喜欢的书
医学见能
又称《医学一见能》。综合类著作。清唐宗海撰。四卷。宗海有《中西汇通医经精义》 已著录。简述临床各科证治,以冀读者“一见而能”,故名。成书于同治十二年 (1873) 。卷首论诊法,包括五脏、六腑、经络及四诊; 卷一按人体部位如头骨、两耳、眼目、唇口等论述证治; 卷二论杂病证治,包括寒热、呕吐、咳嗽、喘齁、失血等; 卷三论妇人调经、安胎、保产,小儿外证、内证,外科疮证、刀伤跌打诸证治; 卷四附录救急之法,包括中菌毒、中煤烟毒、跌压猝死、梦魇猝死、汤火伤、自缢死等证治,并载清胸涤毒饮、清凉解热浆等验方。书中以歌诀形式提示概括,易于习诵,论述简明,切于实用。为医学入门书。有光绪十六年 (1890) 唐氏家藏版本 (附于《血证论》后),光绪二十四年石印本,一九二四年成都博文堂刻本。
太上安镇九垒龙神妙经
《太上安镇九垒龙神妙经》,撰人不详。似出于唐宋。一卷,收入《正统道藏》洞真部本文类。经文乃元始天尊对真人讲述安宅之法。谓众生修造宅舍之后,频遭厄难,皆因惊动龙神或触犯恶煞所致。天尊乃作「空洞之音」二十二句。谓念诵此经,则诸恶自然消灭,疾病驱除,身轻体健。若造屋动土,念此经三遍至百遍,则阴阳和合,眷属平安。
梨园原
戏曲表演专著。清黄旛绰等著。清乾嘉年间,一位名为黄旛绰的老艺人,汇集他平生表演所学所得,著成一书名为《明心鉴》,后经其友人胥园居士庄肇奎增补了一些考证,改名为《梨园原》,1819年玉成其序。仅有抄本,原稿因保存不善,颇有伤损。道光年间,黄旛绰的弟子俞维琛、龚瑞丰得此残稿,托友人秋泉居士叶元清代为修订,并增补了他们二人的表演心得,于1829年序其原委,并以抄本流行于世。1917年梦菊居士汇辑了上述两个抄本,再次加以修订,并首次以铅印出版。后上海出版的两种石印本(附于《梨园大全》内)和北京中华印字馆出版的铅印本,(附于《老狼讨封》内)都是根据梦菊居士本重印的。中国戏剧出版社1959年出版的《中国古典戏曲论著集成》(九)收录了此书。《梨园原》是中国古代绝无仅有的一部论述表演艺术的专著,是研究明末清初到乾隆嘉庆年间昆山腔表演艺术的重要资料。本书首先追溯了戏统源流、行当始末、角色分类和鼓板乐式,然后陈述了“艺病十种”、“曲白六要”、“身段八要”,提出了“凡男女角色,既妆何等人,即当作何等人自居。喜、怒、哀、乐、离、合、悲、欢,皆须出于己衷,则能使看者触目动情,始为现身说法”,以及“面状中生”、 “按情行腔”、 “势贵如真”等创作原则,并主张演员应严格要求自己,“镜中影”, “无虚日”,持之以恒地每天坚持练习。这些论述都是十分宝贵的舞台经验。
阀阅舞射柳蕤丸记
无名氏作。《也是园书目》著录。今存有脉望馆抄校本、《孤本元明杂剧》本。剧写番兵将领耶律万户屡次侵犯宋朝边境,宋朝大臣韩琦与范仲淹等八府宰相商议对策,御史唐介保举女真人延寿马,葛监军不服,吕夷简遂建议延寿马为先锋,葛监军为合后。延寿马正歇马云州,陈尧佐奉命前去宣召,命他星夜赴京。延寿马到京,范仲淹宣读皇命,令延寿马、葛监军统领人马,在雁门关取齐,又命参谋李信领兵截杀。葛监军领军先到,意欲争功,不等延寿马会合,即与番兵接战,失败退走。此时延寿马同李信率军马来到,杀退番兵,并一箭射死耶律万户。延寿马得胜回京时,正逢端午蕤宾节,范仲淹奉皇帝命,在御园中设太平宴会,一来犒军,二来会集众官庆贺蕤宾节令,举行打毬射柳之戏。葛监军先到,向范仲淹谎言他射死耶律万户,并说延寿马不知去向,范不信。延寿马来到,范仲淹命他与葛监军比赛射柳打毬。葛监军射柳不中的,打毬不过门,延寿马则射箭中柳,打毬过门。葛监军被革职,延寿马加封兵马大元帅。本剧末折写射柳打毬,题名作“阀阅舞”和“蕤丸”,两者如何联系,尚难索解。近人王季烈《孤本元明杂剧提要》谓“蕤丸”系“捶丸”之误,存疑待考。
般若心经秘键略注
般若心经秘键略注,1卷,日本 觉鍐记。编号二二零三。
释家观化还愚经
释家观化还愚经,一卷。






