刘安节

- 姓名:刘安节
- 别名:字元承
- 性别:男
- 朝代:宋代
- 出生地:永嘉(今属浙江)人
- 出生日期:1068
- 逝世日期:1116
- 民族族群:
刘安节(1068一1116),字元承,永嘉(今属浙江)人。与从弟刘安上俱有文名,为士友所推重,号称“二刘”。元符三年进士,调越州诸暨县主簿,改河东提举学事司管勾文字。召对,擢监察御史,摄殿中侍御史。明年,除太常少卿。谏官劾其在任无所建明,责知饶州,移宣州。政和六年,卒于官,年四十九。安节早年从二程学,为永嘉学派之先,文章也多具道学家特色,故《四库全书总目》称其文章“明白质实,不失为儒者之言。经义尤明白条畅。盖当时太学之程式,后来八比之权舆也”(卷一五五)。其现存文集的策论,如《兵论》、《君臣同心论》、《名节论》、《用人论》等篇,均能援据经典,对现实问题提出见解,体现出“明白质实”的特色。著有《刘左史集》四卷(《直斋书录解题》卷一七,《宋史·艺文志》七作《刘安节文集》五卷),其集自明代以来一直以抄本流传,清孙诒让据以刊入《二刘文集》中,今存王士禛跋清钞本、清乾隆四十四年古欢楼抄本、《四库全书》本、孙诒让刊本。《全宋文》卷二九五九至二九六二收其文四卷。事迹见许景衡《刘公墓志铭》(《刘左史集》附录)、《宋史翼》卷七。
刘安节书籍作品
猜你喜欢的书
[嘉靖三十六年]耀州志
陕西地方志。明李廷宝修,乔世宁纂,十一卷。廷宝,山西曲沃人。官州同知。世宁字三石,耀州(今耀县)人。耀州志乘始修于明嘉靖六年,惜内容疏略,仅具二卷,故李、乔等人遂于嘉靖三十六年(1557)修成此志,约六万六千字。正文分地理、建置、祠祀、田赋、官师、人物、选举、纪事、艺文九志。平列分目体。地理志载历代沿革、山川河渠古迹陵墓,记渠十余条。艺文志著录书籍七十种,有令狐德棻碑等,于文学、历史有参证价值。此志在明志中体例虽属完备,但叙事简略。有嘉靖三十六年刻本,清康熙四十四年(1705)增补本,乾隆二十七年(1762)刻本,《中国方志丛书》本等。
水镜录
水镜录,编撰者不详。似出于明代。一卷,收入《万历续道藏》。此书辑录七篇劝善戒杀,积功修德之文。即《太上感应篇》、《梓橦帝君戒士子文》、《阴德延寿论》、《放生文》、《杀生七戒》、《劝杀牛歌》。各篇大旨谓天道福善而祸淫,神明赏善而罚恶,善恶有报,应如影响。故劝人行善积德,不可杀生害命。
悟真篇阐幽
《悟真篇》者,宋紫阳真人天台张平叔所撰也。紫阳出海蟾刘祖派下,为南宗第一祖,悯世人不知金丹大道,堕落旁门,特作此书,令学者穷理尽性以至于命耳。此书源头出自《阴符》、《道德》两经,其作用则略仿《参同契》,大抵是恐泄天机不敢直说,故有药物、炉鼎、火候之法象,有乾坤、坎离、龙虎、铅汞之寓言。奈何言之愈谆,世人愈加茫昧。孰知真者,即人人具足之真性命也。性命在先天本来一体,在后天必须全修。大约有为之功所以了命,无为之道所以了性,性命俱了,适还其具足之本来,有为即无为,后天即先天也,所谓无上至真之道也。
呵旁观者文
呵旁观者文,发表于1900年2月的《清议报》,是梁启超的“新文体”代表作之一。此文从关系“国家之盛衰兴亡”的高度,提出了“国人无一旁观者,国虽小而必兴;国人尽为旁观者,国虽大而必亡”的论点,全文既有形象生动的比喻,又有严肃深刻的议论,条理清晰,笔锋犀利。
劝修念佛法门
一卷,圆瑛著,印光序,念佛发起因缘第一,念佛即是修行第二,念佛最为稳当第三,念佛有胜方便第四,念佛能消业障第五,念佛莫求福报第六,念佛能断烦恼第七,念佛速了生死第八,念佛具足三学第九,念佛普摄群机第十,念佛可度众生第十一,念佛得成佛道第十二。
丛林校定清规总要
凡二卷。又作咸淳清规、婺州清规、校定清规。宋代僧后湖惟勉编,度宗咸淳十年(1274)成书,元世祖至元三十年(1293)刊行。收于卍续藏第一一二册。本书系将百丈古清规以降之禅门诸种清规,参校其异同,去芜存菁而重编者。卷上包括‘告香、依戒、出班烧香之图’、‘告香、普说、立班之图’等三十九项;卷下有‘上堂、普说、小参’、‘告香、入室、请益’等二十项,其第二十项为无量寿禅师日用小清规(入众日用清规)。

![[嘉靖三十六年]耀州志](/d/file/books/6b523dbd35d864bb01ea494801322e43.jpg)




