李明复

李明复(1174～1234)南宋经学家。原名俞，字伯勇。为合阳 （今山西安泽）人，南宋嘉定中为国子监太学生。北魏建义元年(528年)，在安泽东南部置合阳县，北齐废，并入冀氏县(今安泽县冀氏镇）。

李明复出生于士大夫家庭。嘉定元年(1208)取得国子监太学生资格，从已知的史料看，李明复一生致力于《春秋》经传的研究，在名师的指点下，博采宋代理学家周敦颐、程颢、程颐以及张载、朱熹、吕祖谦等各派学说，写成《春秋集义》50卷、《春秋纲领》3卷，深受南宋皇帝宋宁宗的赞许与推崇。南宋进士及第，官至礼部尚书兼直学学士院、督视京湖军事兼江淮督府，福建安抚史。著述后收入《四库总目》经部春秋类。

李道谦

李道谦(1219—1296) ，元代道家。大梁人，7岁以六经童子贡礼部。天兴二年(1233)金亡，蒙古朝廷遣使区别四民，优待僧道。李道谦本属儒流，亦改着道装，习老庄及道教内丹之学。蒙古乃马真后元年(1242)入关中，师从于善庆。宪宗元年(1251)任重阳宫提点。至元二年(1265)升任京北道门提点。至元九年(1272)被召入京，任诸路道教提举，旋即西返关中。至元十四年(1277)，被安西王任命为陕西五路西蜀四川道教提点兼领重阳万寿宫，赐黄金冠法锦服，授“葆真大师”号。至元三十一年(1294)，忽必烈赐号“玄明文靖天乐真人”。遗著有《筠溪集》《祖庭内传》《七真人年谱》《终南山记》《仙源录》等。

李简易

李简易，号玉溪子，南宁袁州(江西宜春)人。幼习儒业，不遂志，于道佛经典，星算医卜，靡不究心。尤爱金丹诀，遂参访江湖，曾两遇纯阳真人，后又遇刘海蟾蓝养素授。著《玉溪子丹经指要》三卷

李光坡

李光坡（公元1651年-1723年），清初学者。字耜卿。福建安溪人。李光地弟。少受学于家庭，宗尚宋儒及乡先生正《蒙引》、《存疑》诸书。弱冠为诸生，次第讲治《十三经》、濂、洛、关、闽书，旁及子、史。质不甚敏，以勤苦致熟。论学主程、朱，论《易》主邵雍，兼取杨雄《太玄》，以为雄僭经虽有罪，而存《易》则有功。于是发明义理，以阐大义。壮年专意《三礼》达四十年，以郑《注》为主，疏解简明，不蹈支离，亦不侈奥博，自成一家言。讥汉唐治礼;说理如梦。其论实能技是非之公心，扫门户之私见。后入都与兄光地讲贯，著《性论》三篇，辩论理气先后动静，以订近儒之差。及归，光地贻诗说：“后生茂起须家法，我老楼迟望子传”(《清史稿·儒林一》)，其惓惓于光坡如此。著有《皋轩文编》、《周礼述注》、《仪礼述注》、《礼记述注》。

龙树

龙树，亦作“龙猛”、“龙胜”，音译“那伽阏刺树那”、“那伽阿周陀那”。古印度大乘佛教中观学派创始人。据《龙树菩萨传》、《付法藏因缘传》卷五等，为南印度人，属婆罗门种姓。自幼“诵四韦陀(即‘四吠陀’)典各四万偈，偈有四十二字”，并领解其义。青年时即为著名婆罗门教学者，“世学艺能、天文地理、图纬秘谶及诸道术，无不悉练”。曾学“隐身”术行奸，后皈依佛教，先学小乘，精通三藏。入雪山佛塔，遇一老比丘授大乘经典，后周游诸国，更求他经。与“外道”辩论，皆获胜利。传说曾入海受“大龙菩萨”赠“方等深奥经典，无上妙法”，确立并系统阐述了中观理论。时南天竺王信奉婆罗门教，攻击佛法。龙树前往教化，使之放弃婆罗门教信仰，皈依佛教。此后大力传教，进一步发挥《般若经》“性空”的思想，成为佛教大乘思想史上里程碑式的人物。传说他死于“小乘法师”的逼迫。弟子有提婆等。著作甚多，有“千部论主”之称。保存在汉译本中的约有二十种，藏文译本则有一百十八种。汉译本主要有《中论》、《十二门论》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》、《回诤论》、《宝行王正论》、《菩提资粮论》等。其译介始自公元5世纪初之后秦鸠摩罗什，后有北魏毗目智仙、瞿昙般若流支、菩提留支，南朝宋僧伽跋摩、陈真谛，以至隋达磨笈多、唐义净，北宋施护、日称等。以鸠摩罗什所传影响最大，三论宗、天台宗均以龙树为印度之祖师。他的哲学有强烈的怀疑论色彩，认为人的认识不具有把握客观真实的能力，感觉经验和名言概念都是虚妄臆想的表现，由此认识因缘所了知的对象，虚伪不实，故谓之“空”。其采用的方法，多为否定式，通过批判“一切有部”和“恶趣空”，提倡真俗“二谛”说，并以“实相涅槃”说论证“入世”的必要。

李先芳

李先芳（1510～1594年），字伯承，号北山。濮州(今山东濮县)人。年十六，美如冠玉，会选良家子尚公主，名在籍中，寻罢归。明世宗嘉靖二十六年(1547)进士，除新喻知县。征授户部主事，改刑部，历郎中。再改尚宝司丞，进少卿。因傲睨御史，后被外贬为亳州同知。在任上，又奴视僚属，罢归。家故多赀，壮年罢官后，又精于计算，家益起。于是，大构园亭，广蓄声伎，优游林下，享文酒声伎之奉四十馀年，年八十四岁而卒。其诗风和粹淡雅，从《夜渡清江》可见其一斑：“闻橹那能睡，倒衣时扣舷。虫声悲野草，渔网集潭烟。江涨晚来急，月明秋可怜。一为山县吏，夜夜带星还。”但其诗缺乏风骨，缺少研炼，也少诗味，其未能进入七子之列，并非无因。著作甚丰，除诗文集《东岱山房稿》三十卷外，还有《折衷录》、《蓬玄杂录》、《五岳志略》、《阐微录》、《安攘新编》、《拾翠轩杂纂》。其生平见钱谦益《列朝诗集小传》。

卢若腾

卢若腾(1598 年-1664年)，字闲之，一字海运，号牧洲，明末福建同安浯洲贤厝(今金门)人，生于明神宗万历二十六年(1598 年)，崇祯丙子举人，庚辰进士，为南明忠臣。卢若腾系长泰县青阳村明代监察御史卢经之孙。据《青阳范阳卢氏族谱》记载：“六世祖桥权：字经，号得一。七世祖火翟善、火翟道、火翟文乃巡按桥权之子，火翟善居杜桥，繁衍现在杜桥、香港、印尼等裔孙。火翟道分支金门，生子若腾中举兵部尚书。”

卢若腾是明末抗清民族英雄，曾追随鲁王、桂王与郑成功抗清。据连横撰写的《台湾通史(卷二十九[列传]一[诸老列传])》记载：卢若腾，1640年进士，曾任兵部主事、浙江布政使左参议，分司宁绍巡海道。极获民众爱戴，士民建祠以奉，有“卢菩萨”之称。隆武帝即位，授以右副都御史，巡抚温、处、宁、台，后加兵部尚书。

追随郑成功抗滑，晚年魂留金门

据清朝翁洲老民撰写的《台湾文献丛刊(第99种)——海东逸史》记载：卢若腾剔奸弊，抑势豪，风裁凛然，与宁波知府陆自岳平奉化奸民胡乘龙之乱，闾井晏然。京师既陷，南都命以都御史抚凤阳，未行而南都又亡，闽中拜兵部尚书，抚军永嘉。甫至而事势已瓦解，徘徊镇下关，浮海至翁洲，间行人大兰诸山寨，父老壶浆上谒，若腾垂涕而遣之。及海上之局，一时同袍泽者并极莫逆，诸人沦丧殆尽，独与张煌言同事最久，竟依郑氏以终。

清兵南下后，卢若腾守平阳(今浙江省温州市平阳县)，力战清兵，城破中三箭而不降，幸遇靖海营水师救出。后与君尧等人回南都，闻闽事已坏，痛愤投水，为同官拯起。寻入舟山(今浙江舟山市)，辗转至闽海。然其复明之心仍不死，又与旧部将领郭大河、傅象晋等回祖籍长泰县青阳村，伺机再举兵抗清。

不久，闻知郑成功反清，卢若腾乘机在枋洋镇望山寨聚兵抗清。卢氏堂亲感其忠义，不少人投奔幕下。后因粮饷不足，遂解散义军，同叶翼云、陈鼎率部入安平镇，又转徙鹭岛加入郑成功军。卢若腾被郑待为上宾，拜为军师，成为郑军中著名的南明耆老之一。后郑成功欲收复台湾，举兵东征，若腾及众堂亲随之。随郑后，卢若腾偕王忠孝、诸葛倬、辜朝荐、徐孚远等居浯州(今金门)，自号“留庵”。

永历十七年(1663年，郑成功来台后二年)，清军占领金门。1664年，卢若腾离开金门，拟与沈铨期等人东渡台湾，三月间至澎湖病革，问今日是何日，侍者以三月十九对。先生日：“是先帝殉难日也。”一恸而绝，享年六十七岁。郑成功之子郑经亲自从台南到澎湖埋葬之，墓葬于澎湖太武山南麓。

康熙二十三年(1684年)台湾纳入满清版图，卢若腾之子迎其骨归葬建墓于金门。卢若腾墓现在金门，俗称卢军门墓。

体恤民情，现实主义爱国诗人

作为一名抗清的勇士，卢若腾既是一位军事家，也是一位突出的爱国诗人，有英雄豪情万丈的气概，也有诗人的无限惆怅。据《台湾诗乘·卷一》记载：“牧洲工文章，著作颇多。”著有《留庵文集》《岛噫诗》《岛居随录》《方舆互考》等作品。据1993年，施懿琳撰写的《重修福建台湾府志卷十七人物》提到：卢若腾，生性豪迈，士大夫俱愿与之结识。晚年一意著书，举凡天文地理、虫鱼花草，无不宏通博识，品藻古人成败得失，反覆详尽，断制谨严。

卢若腾抗清的意识也体现在其诗词里面，这基于他的生活体验。在《虏迁沿海居民诗》中，他记载了当时同安人民被官方“若驱犬羊”、背井离乡的流浪生活：“天寒日又西，男妇相扶携。去去将安适，掩面道傍泣。……防海如防边，劳苦及旄倪。既丧乐生心，溃决谁能堤。”

卢若腾擅于写长诗，是郑成功最为敬仰的文人之一。其《金陵城》写道：“闽南义旅今最劲，连年破虏无坚营。貔貅三万绝鲸海，直沂大江不留行：瓜步、丹徒鏖战下，江南列郡并震惊；龙盘虎踞古都会，伫看开门夹道迎。一朝胡骑如云合，百战雄师涂地倾……”卢若腾的《东都行》、《南洋贼》等描写了郑成功驱荷复台和中国人艰苦卓绝开发台湾的历史。此外，他还有大量的、突出描写了中国人筚路蓝缕开发台湾的诗歌，如《岛噫诗》中的《海东屯卒歌》等。

李流谦

李流谦（约公元1147年前后在世），字无变，号澹斋，绵竹(今属四川)人，李良臣子。幼敏悟绝人，读书好学，为时辈所称。屡试不第，以荫补将仕郎，调成都府灵泉县尉，徙雅州教授。虞允文宣抚蜀中，辟为幕属。赴临安，除诸王宫大小学教授。乞补外，除通判潼川府。淳熙三年卒，年五十四。流谦以文学知名，所作诗文笔力峭劲，不以雕凿为工，喻汝砺谓其诗近晚唐之作，虽然内容稍嫌狭窄，时或伤浅俚，但不失为宋初一家(《四库全书总目》卷一五七)。其诗如《月夜泛舟》、《峡中赋百韵》写蜀中山水，气势恢宏;《虱叹》、《鸡冠》、《悯农》诸篇也深含寄寓。又尝采唐以来诗歌佳句，分类编集为《诗林集奇》。著有《澹斋集》八十九卷，由其子李廉榘编纂成集，原集已佚，清四库馆臣自《永乐大典》辑出诗文，重编为十八卷。《全宋诗》卷二一一三至二二二○录其诗八卷。《全宋文》卷四八九八至四九○七收其文十卷。事迹见李益谦《李流谦行状》(《澹斋集》附录)。

李吕

李吕（1122—1198），字滨老，一字东老，邵武军光泽(今属福建)人。早岁应科试不第，年四十即弃科举，恬退力学，家族雍睦。尝立社仓，朱熹为作记，叹其负经济之才，老而不遇。庆元四年以疾终，年七十七。为人“端庄自重，记诵过人”。诗文“虽多近朴直，少波澜回复之趣，不能成家，然明白坦易，往往有关于劝戒”，故朱熹称其文“有补于世教”(《四库全书总目》卷一五九)。词多写日常生活，时有情语，如《鹧鸪天·寄情》设想闺中人寂寞孤独之情状，《沁园春·叹老》对比少年豪气与晚年愁病，皆真切动人。《调笑令》五首分别从笑、饮、坐、博、歌等角度写歌女之意态神情，颇有五代花间馀韵。著有《澹轩集》十五卷(周必大《李滨老墓志铭》)，原集已佚，清四库馆臣自《永乐大典》辑出诗文、重编为八卷。《全宋词》第三册收其词十八首。《全宋诗》卷二一○九至二一一一录其诗三卷。《全宋文》卷四八八六至四八八八收其文三卷。事迹见周必大《李滨老墓志铭》(《平园续稿》卷三五)。

李光玄

李光玄，五代宋初渤海国（今松花江流域）人。常乘舟于青社淮浙间货易。云游中岳少室山，遇玄寿先生，传授还丹秘法，遂著《金液还丹百问诀》一卷（又名《海客论》）。

李正民

李正民，字方叔，自号大隐居士，扬州(今属江苏)人，李定之孙。约公元1131年（宋高宗绍兴初）前后在世，生卒年均不祥，政和二年进士(《嘉靖惟扬志》卷一九)，历知吉、筠、洪、温、婺、淮宁等州府。绍兴十年，知陈州，为金人所俘。十二年和议成，放归(《三朝北盟会编》卷二○八)。其《南归》诗中有“沦身绝域久睽孤，投老归束鬓发疏”，即指此事。还朝后任使如故，为给事中、中书舍人、礼部侍郎、吏部侍郎。官终徽猷阁待制(《康熙扬州府志》卷二三)。长于诗文，《四库全书总目》谓其“制诰之作，温润流丽，颇近浮溪(汪藻)，其诗亦妍秀可诵，在南渡初，犹不失为雅音焉”(卷一五六)。现存文如《论时事札子》所论切中事机;诗如《枯木叹》有所指而作，《南归》组诗咏吟自北方释归的喜悦，均可成诵。著有《大隐文集》三十卷(《宋史·艺文志》七)，原集于明代已佚，清四库馆臣自《永乐大典》辑出诗文，重编为十卷。《全宋诗》卷一五三八至一五四一录其诗四卷。《全宋文》卷三五三五至三五四二收其文八卷。事迹见《宋诗纪事》卷三八、《四库全书总目》卷一五六、《南宋文范作者考》卷上。

李义府

李义府（614~666年），唐高宗时中书侍郎、同中书门下三品、中书令、右丞相。

隋大业十年(614)，不堪昏君暴虐的黎民百姓纷纷揭竿而起，成燎原之势。就在这遍地烽烟之年，瀛州饶阳(今属河北)李家一个男儿呱呱落地，取名义府。

李家是个官宦人家，先人做过县丞一类的小吏。这使李义府有条件读书求学;而门第不高，又驱使他刻苦力学，以博取功名富贵。数年寒窗，几多辛苦，李义府终于成了一个饱学之士，写得一手好文章。他长得容貌温和，与人说话时面带微笑，一副谦谦君子相，然而，骨子里却是偏执猜忌，阴险狠毒。了解他嘴脸的人，送他一个绰号“李猫”。

21岁那年上，李义府踏入仕途。

世道沧桑，此时已是唐太宗君临天下的第九年(635)了。经剑南道巡察大使李大亮的推荐，李义府被录用为门下省典仪。他的才学颇受黄门侍郎刘泊、持书御史马周的赏识，在他俩的举荐下，李义府被擢为监察御史。不久，又奉诏兼侍晋王李治。

贞观十七年(642)，皇太子李承乾被废为庶人，晋王李治被立为皇太子，李义府被任命为太子舍人，加崇贤馆直学士。此时的李义府，文章更为精湛，与太子司议郎来济并以文笔著称，时号“来李”。在太子舍人任上，李义府曾写过一篇《承华箴》献给李治。箴是当时一种以规劝告戒为主要内容的诗文。诗文中李义府引古论今，勉励太子从小事做起，亲贤远小，词义恳切。李治读后，深为所动，并亲自上表将其奏报给太宗皇上。太宗为奖励李义府，下诏赐给锦帛40匹，又让他预撰《晋书》。

贞观二十三年(627)，唐太宗李世民驾崩。高宗李治即位后，李义府被提升为中书舍人，永徽二年(651)，兼修国史，加弘文馆学士。

李治登基后，立王氏为皇后，后来开始移爱于原太宗妃武则天。高宗欲废王皇后、立武则天为后的想法遭到了长孙无忌等老臣们的坚决反对。一贯善于察颜观色，为人笑里藏刀的李义府看出高宗心意已定，便正式奏请高宗废掉王皇后而立武则天为皇后。高宗看了这个奏本很高兴，随即赐给珍珠一斗，并将他提升为中书侍郎。李义府、许敬宗等人，终于为高宗完成了皇后的废立大事。李义府自然成了高宗和武后的心腹之人，同年被授以广平县(今四川马尔康县东)男爵位。从此，李义府开始野心膨胀，有恃无恐了。

李义府不仅为人狡诈，而且好色。显庆元年(656)，李义府以本官兼任太子右庶子，并进爵为侯。就在这时，洛州(今河南洛阳东北)有一妇人淳于氏，因犯奸情案被押在大理狱内。淳于氏长得容貌妩媚，虽已为人妇，但年轻风骚，韵味犹浓，颇会弄姿色以诱人。李义府听说后竟亲自找到大理丞毕正义，从监狱中将淳于氏弄出，接到特别为她准备的宅院中养起来做了自己的情妇。还处心积虑地为她制造假证，开脱罪责。此后，李义府就经常与淳于氏在一起寻欢作乐。大理的一个官员段宝玄了解此事的原委后便写了状子，控告李义府。高宗见状后，下令调查此事。但是，此案之后，李义府不仅没失宠丢官，反而不久又兼任了太子左庶子，可见当时高宗对他的袒护有多深。

显庆二年(657)，李义府取代崔敦礼成为中书令，并以一朝宰相之职兼检校御史大夫，监修国史，学士并任如旧。不久，又加太子宾客，进而又封河间郡(今河北河间)公爵。显庆三年(658)，追赠他的父亲李德晟为魏州(今河北冀县)刺史，就连他的孩子们，包括还在怀中抱着的也都并列清官，诏造甲第。一时间，李义府势倾朝野，所获得的荣誉和恩宠在当朝没有哪个人能比得上。然而李义府秉性贪得无厌，对眼下所获得的这些高官厚禄并没有感到满足，反而利用手中的权势，与他的母亲、妻子、儿子及女婿们一起卖官鬻狱，前来巴结攀附的人多不胜数。他同时利用自己的地位，积极培植心腹，广结死党，而对忠直贤能者，则竭尽诬告陷害之能事。朝中有一杜正伦，为人忠直，当初任中书侍郎的时候，李义府才任典仪，杜正伦对李义府平时的品行很看不惯，但也未曾与他发生过冲突。现在，两人同为宰相，一起执掌政事，杜正伦认为自己是前辈，才能出众，因而，朝上朝下不肯谦让李义府。对此，李义府常心怀不满。这时，又恰恰有一个李义府的族人中书侍郎李友益因不愿与李义府同流合污转而追随了杜正伦，两人常在一起议论李义府的种种不端，并对李义府的行为细加察访。李义府了解这一情况后，表面上佯装不知，背地里却让手下人向高宗状告杜正伦欺骗皇上、图谋不轨，杜正伦也不甘示弱，两人在高宗面前经常相互指责。高宗无心详察此事，最后以大臣不和为由，对两人都加责备，贬李义府为普州(今四川安岳)刺史，杜正伦为横州(今广西横县)刺史，李友益被流放到峰州(今越南永富白鹤县南风州)。显庆四年(659)，李义府贬官后不久便被高宗召回，兼任吏部尚书、同中书门下三品，其他官职重新授给。而杜正伦被削掉封邑后，直至死于横州也未见召回。

显庆五年(660)冬，高宗李治开始生病，头痛目眩，难以主持日常政务。上朝时，往往委托武则天代为处理。武则天天性聪慧，又有很好的文学历史修养，对朝政的处理也能恰到好处。这样，皇帝的大权渐渐开始落入武则天的手中，而李义府则以立后有功，依仗着武则天的权势，更加为所欲为。

龙朔元年(661)，李义府母亲去世，照例李义府离职服丧。二年(662)，回来后又任司列太常伯同东西台三品。不久，李义府请求改葬他的祖父，诏准后，李义府在永康陵(高祖陵墓，在今陕西三原北)旁边择地营造坟墓，其钱材用度全部取之于当地。三原县令李孝节畏于李义府的权势，私自课征壮丁及百姓的车牛等用具，为李义府的祖父拉土筑坟，昼夜不停。于是，周围高陵、栎阳、富平、云阳、华原、同官、泾阳等7个县的县令，因为李孝节的原故，生怕李义府怪罪，不得已，全都课征人车去为其筑坟。高阳县令张敬业，生性谦恭勤俭，为人怯懦，为李义府祖父筑坟期间，一方面怕工作有失被怪罪，终日惴惴不安;一方面身体虚弱，承受不了繁重的劳作，最后死在筑坟工地。在这同时，王公以下，都争着赠送器物钱财。迁葬所用的羽仪、导从、輶、器服等物品，都极尽奢侈华丽。迁葬这天，所用的车马供帐，自灞桥一直到三原，70多里的路上，相继不绝。从武德(高祖年号，618—627)以来，王公们这样盛大的送葬仪式，从未有过。这是因为，唐太宗李世民即位后，十分注重节俭，反对铺张浪费，尤其是严厉禁止厚葬，认为这样做浪费太大，毫无益处，并且明确要求五品以上的官员和勋亲贵族，都要遵照执行。因此，李义府的行为一时引起议论纷纷。

龙朔三年(663)，李义府又升为右相，仍旧兼任殷五府长史和选拔官吏的事宜。多年的官场生涯，使李义府那阳奉阴违的技艺更加精湛了。入朝时，他在皇帝面前说尽好话，竭力表现自己;退朝后，便无所不为，肆无忌惮，百官同僚都很畏惧他的权势，没人敢指出他的过错。高宗对他的这些所作所为也多有耳闻，但此时大权已被武后掌握，所以对李义府也只能是睁一只眼，闭一只眼。一次，高宗对李义府好言相劝道：“我听说你的儿子、女婿做事都不很检点，犯下很多罪过，我都给你掩盖过去了，也没对你说。你可要对他们多加劝戒，不能再让他们这样下去了。”高宗的话，是有意避免直接指责李义府的，但即便如此，李义府仍感戳到了自己的痛处。不过，他此时不仅没有惶恐惧罪之感，反而立即变了脸色，腮也红了，脖子上的青筋也跳了起来。过了一会儿，他慢言慢语地向高宗反问道：“是谁向陛下说的这些事情?”高宗回答说：“只是我这样说一下，何必非得问我从哪里知道的呢?”李义府满脸的不高兴，更没有半点认错的意思，最后竟不顾君臣之礼，迈着缓缓的方步，不告而退。高宗无可奈何，只好随他去了。

李义府大权在握以后，许多事都要随他的好恶而行。开始时，唐朝关于礼仪方面的记录制度一直是沿袭前代的，不论吉事凶事，全都照实记录。后来，太常博士萧楚材、孔志约认为皇室的凶礼是凶事的预兆，不是作臣子的所应说的。李义府很同意这个意见，于是便擅自作主，把以前有关凶礼的记录全部删除焚烧了。

贞观年中，唐太宗曾命吏部尚书高士廉、御史大夫韦挺、中书侍郎岑文本、礼部侍郎令狐德棻等以及各方面的熟悉当时达官贵族家事的士大夫们一起撰写《氏族志》，经过多年的努力，最后成书百卷。《氏族志》仍依魏晋以来门阀士族的旧例来排列，当时普遍认为该书还是比较合体的。于是启奏圣上，颁发给各州，长期保存。这时的李义府对于自己家世代在《氏族志》上无名感到羞愧，便上书奏请高宗批准改写《氏族志》。武则天对《氏族志》也非常不满，因书中竟将武氏排斥在外。她正想大力扶植新兴的地主阶级以取得他们对自己的支持，所以马上批准了李义府的上书。由礼部侍郎孔志约、著作郎杨仁卿、太子洗马史玄道、太常丞吕才重新负责撰写。孔志约等对李义府的意图心领神会，随即定下规格：“皇朝中得五品官以上的人，都升到士这一类里。”于是起于兵卒因军功而获五品的都被记入了书中，后族武氏也列为第一等，并改书名叫《姓氏录》。由于其中鱼龙混杂，那些一向以门第自矜的士大夫晋绅都耻于被记叙，并称此书为“勋格”。《姓氏录》编撰完成后，李义府又奏请高宗，要求把已分发各地的《氏族志》收缴起来烧掉。

李义府既贪色贪权，也贪钱。最后终于栽倒在“贪”上。一次，李义府为了看看自己今后的官运财运如何，请了一个阴阳先生杜元纪为自己的府第望气。杜元纪装模作样地看了一阵子后说：“你所住的宅院上方有股‘狱气’，恐怕不久要有牢狱之灾，需要拿出二千万积存的钱来才能压住这股狱气。”李义府知道自己作恶不少，因此对杜元纪的话深信不疑。为了拿出这笔破解灾祸的钱来，李义府不惜泄露朝廷机密。他让儿子右司议郎李津叫来长孙无忌的孙子长孙延，对他说：“宰相为你争取了一个官职，几天后诏书一定发出。“过了五天，长孙延果然被授以司津监。于是李津从长孙延那里取走七百贯钱。事情被人传出后，右金吾仓曹参军杨行颖上表陈述李义府的罪状。经过详细调查核实，证明杨行颖表上所言皆有其事。于是高宗忍无可忍，下令严加惩办，在历数了李义府及其儿子等人卖官鬻狱、泄露机密、贪赃枉法等罪行后，决定将其长流巂州(今四川西昌)，长子津长流振州(今广东崖县)，次子洽、洋及子婿柳元贞等一起长流廷州等地。朝野上下对此莫不拍手称快。当初李义府在位时强夺人家的许多奴婢，现在败落后，纷纷逃散，各回自己家中。

麟德三年(666)，高宗改元乾封，大赦天下，但长流之人不能返还。李义府想起当年权势赫赫，呼风唤雨的情景，如今却流放异乡，好容易遇上大赦，却又不许回去，一时忧愁愤懑，感到一种从未有过的绝望，不久便生病而死，终年52岁。

上元元年(674)大赦，李义府的妻子、孩子都被准许返回洛阳。如意元年(692)，已成为我国历史上第一名女皇帝的武则天，又想起了在永徽年中竭力拥立自己为后的李义府等六人来，于是，诏令追赠李义府为扬州大都督。长安元年(701)，晚年的武则天又赐李义府的儿子左千牛卫将军李湛实封300户。然而，李义府等人生前毕竟多行不义，武则天在位可念其功，武则天之后，境况便重又不妙了。睿宗即位后，景云元年(710)，下诏并停李义府等六家的实封。

李义府一生共有文集30卷流传于世;另著有《官游记》20卷，已散佚。

李廉

李廉，生卒不详。字行简，庐陵(今江西吉安市)人，元代经学家。李廉于元至正二年以《春秋》举于乡，进士及第后仍闭门着书，后官信丰令、遇寇乱而死。

李邦献

李邦献，字士举，自号省心，怀州(今河南沁阳)人，李邦彦弟。绍兴初，为夔州路安抚司干办公事。四年，通判长宁军(《建炎以来系年要录》卷七七)。五年，特追直秘阁职名。二十四年，知抚州(《弘治抚州府志》卷八)。二十六年，迁荆湖南路转运判官(《建炎以来系年要录》卷一七三)，除直秘阁、两浙西路转运判官。二十八年，除直敷文阁、江南西路运判(周麟之《海陵集》卷一九)。乾道二年，为夔州路提点刑狱、知恭州，被论罢。六年，为兴元路提点刑狱。著《省心杂言》，宋时尝板行于蜀，后人误以为林逋撰，嘉定间，裔孙耆冈尝为辨证。原书散佚，清四库馆臣自《永乐大典》中辑为一卷，皆箴规训戒之辞，切近简要，质而能该。又有《菩萨蛮·蜡梅》词传世，下片云：“冰霜相与瘦。清在江梅右。念我忍寒来。怜君特地开。”咏物轻倩可诵。《全宋词》第二册录其词一首。《全宋诗》卷一四四四录其诗五首。《全宋文》二八七九录其文一篇。事迹见《省心杂言》序跋、《宋元学案补遗》别附一、《宋诗纪事小传补正》卷二。

刘次庄

刘次庄，字中叟，长沙(今属湖南)人。熙宁七年，赐同进士出身(《瀛奎律髓汇评》卷三八)。元丰八年，为殿中侍御史(《续资治通鉴长编》卷三五四)。元祐初，为江南西路转运判官(卷三六八)。二年，除名勒停，寄居新淦，筑室东山寺前，自谓有濠梁之趣，因号戏鱼翁。次庄善临摹古帖，书翰得其精髓，有《戏鱼堂法帖》十卷。又善文词，博洽淹贯，其《王昭君》诗，纪昀以为辞语婉约，然“终在戎昱圈圚内”(《瀛奎律髓汇评》卷三八)。《全宋诗》卷九七八录其诗六首。事迹见《皇宋书录》卷中、《书史会要》卷六、《宋诗纪事》卷二六。

李攀龙

李攀龙（1514年5月12日—1570年9月18日），明代诗文作家。字于鳞，号沧溟。历城(山东济南)人。9岁而孤，家境贫寒，无力延师，但他勤奋好学。稍长，嗜好诗歌，已而益厌训诂学，日读古书，里人共目为“狂生”。嘉靖二十三年(1544)进士，初授刑部主事、历员外、郎中，在京期间，先后与谢榛、王世贞、宗臣、徐中行、梁有誉、吴国伦结诗社，“诸人多少年，才高气锐，互相标榜，视当世无人，七才子之名播天下”(《明史·李攀龙传》)。嘉靖三十二年(1553)，出守顺德，饶有政绩。3年后擢为陕西提学副使。未几以病归里。自构一楼于华山、鲍山之间，名白雪楼。读书、吟哦于其间。为人孤傲，不合者辄戒门人终不见之。隆庆改元(1567)，荐起浙江副使，2年后迁为学政，再迁为河南按察使。因母亡故，哀伤过度，不久亦卒。著有《沧溟集》30卷，编有《古今诗删》。

其诗作主要是抒发自己的内心感情。有的表现自己宦海浮沉里的哀怨和牢骚：“天涯谁借穷交泪，海内空传拙宦名。”(《冬日登楼》)“夙昔黄金收骏马，高台空在有谁怜。”(《宣武门眺望》)有的表现其向往隐居、孤芳自赏的傲气：“多病恰堪成卧隐，浊醪真足抵穷愁”。(《九日登楼》)“只今海内无同调，高忱从君老物华。”(《和余德甫江上杂咏》)这些诗尚有真情。间或其诗也能反映现实，如《广阳山道中》忧旱问饥、感时伤世：“地胜纡王事，年饥损吏才。难将忧旱意，涕泣向蒿莱。”《赵州道中》面对潦水、感慨万端：“潦水阴相积，蒹葭晚自寒。大夫方跋涉，天步属艰难。”尽管题材狭窄，但还能表现出一位头脑较为清醒的封建官吏的识见。

在他创作的诸体诗歌中，七律和七绝为优。其七律以声调著称，意境雄浑，词采俊亮。他还较注意七律章法，在大开大阖中，尚能不忽略一些必要的精细描写。如《使君重过山楼分赋得空字》起句突兀，气势磅礴;结句诘问，含意深远。中间插入景观描绘。三者层次分明，又浑成一体。其七律构思、用词多见雷同，计矫然认为：“于鳞七言律多至三百余首，只一格调，数见不鲜。”(《龙性堂诗话》)品评虽苛，不为无据。其七绝有不少风调自然之作，如《和聂仪部明妃曲》，沈德潜认为其诗“不著议论，而一切著议论者皆在其下”(《明诗别裁集》)。

他是后七子的首领，但持论比谢榛、王世贞更为偏狭。他只推崇汉魏古诗，盛唐律诗，认为文章要“视古修辞”，“宁失诸理”也在所不计。他编选的《古今诗删》唐后即接明代，宋元诗一首不选，以明其论诗宗旨。其文学主张有片面性，给诗文创作留下不良影响。他的乐府诗，“止规字句而遗其神理。”(朱彝尊《静志居诗话》)他的散文时有故意佶屈其词、涂饰其字的现象，过于求古，反而赘牙戟口。

利登

利登，南宋诗人。字履道，号碧涧，南城(今属江西)人。家于仙塘，依山结屋，门临清溪，悠然隐居。宝庆间，携母、妹避盗至梅川，又徙佛岩、崆峒，流离劳苦，俱形于吟咏。淳祐元年始举进士，仕至宁都尉。宋亡，哀恸而卒。其诗多为避乱时所作，诗风属江湖派，格局较小。刘壎称其于临川道上所赋一诗，“兴致高洁，非江湖可企及”(《隐居通议》卷九)。曹庭栋谓《次琬妹月夕思亲》一绝，“口头语而意极凄婉，令人不堪卒读”(《宋百家诗存》卷一六)。又工词，词中多香蒨语，间亦有旷达遒劲之作，故刘壎谓其“丽语层出，但儿女情多，终伤正气”，举其《水调歌头》(相聚不知好)为“极涵婉沉细”，《虞美人·草》为“意度弥佳”，“花外潮回，剑边虹去，抚寒江千里”则“意气豁然”(《隐居通议》卷九)。至于《过秦楼》(眉黛山分)与《绿头鸭》(晚春天)二词，显得极温软狎腻，清人以为皆自道其情恋遭遇者(陶梁《词综补遗》考)。著有诗集《骳稿》一卷，今收入《南宋群贤小集》。词本无集，近人赵万里据《阳春白雪》辑为《碧涧词》一卷。《全宋词》第四册收其词十一首。《全宋诗》卷三三三○录其诗一卷。事迹见《隐居通议》卷九、《正德建昌府志》卷一五、《宋百家诗存》卷一六。

林士元

林士元，生卒年不详，字舜卿，海南琼山人。明代进士。正德五年(1510)举人，九年(1514)进士，授行人。嘉靖四年(1525)升任南京户科给事中，仗义执言，上陈弹劾违法违规者数十人。十一年(1532)升任湖广副使，亲自调解、平息流民与土著之间多年的械斗。后调任广西参政，分守苍梧，廉洁奉公，不徇私情。十七年(1538)升为浙江按察使，因故未到任。晚年归家从事农耕。著有《孟子衍义》、《读经录》、《北泉草堂遗稿》等。被祀为桂林名宦、琼州府乡贤。

李蓘

李蓘[gǔn]（1531年－1609年），明代诗文作家。字于田，号黄谷。内乡(今属河南)人。嘉靖三十二年(1553)进士，选庶吉士，除检讨，改南礼部郎中，出为贵州提学副使，罢归。归里之后，纵情声伎。有一次，女优登场，他杂伶人中持板按拍，主人知而延之上坐。及去，借主人枥上马，挟女优连骑而去。可见其狂放不羁的性格。他学识渊博，中州人比之为杨慎。著有诗文集《太史集》6卷、笔记《黄谷琐谈》，还编纂有《宋艺圃集》、《元艺圃集》。其诗大抵皆安雅有法，但缺少深警之思。他的一些绝句，还有些情韵，如《望啸台》：“飘零湖海笑浮萍，一宿云房尚未能。春水泠泠秋树冷，斜阳影里吊孙登。”他的《嘉靖宫词》尚有一定史料价值。他编纂的《宋艺圃集》、《元艺圃集》，尽管错漏不少，但在当时言必称汉魏盛唐的情况下，尚有开阔人们眼界的作用。王士禛在《香祖笔记》里认为他编《宋艺圃集》，“时在隆庆初元，海内尊尚李王之派，讳言宋诗，而于田独阐幽抉异，撰为此书，其学识有过人者”。

李善

李善(630—689)，原籍江夏(原武昌府治，今属武汉市)，后移家江都。

性笃实，重学行，方雅清劲，有士君子之风。高宗显庆(656—661)年间，累补太子内率府录事参军、崇贤馆直学士、沛王侍读，又擢为沛王府记室参军，后为泾城令。素与贺兰敏之交厚，敏之行为不谨，深为武后所憎，流配雷州(今广东雷州半岛)。善亦流配姚州(故城在今云南大姚县北)，遇赦得还。晚年居汴、郑间，以教授《文选》为业。四方学子闻其名，莫不向风而景从。载初元年(689)卒。

善著有《汉书辨惑》30卷，已失传。又检书近800种，作《文选注》60卷(原书30卷，善加注后分为60卷)，显庆三年(658)上于朝，后又屡作补正。李善为曹宪之后《选》学大师，于《文选》之语典、事典，多能钩稽征实，其注征引繁富，疏证详明。凡有旧注者，必逐篇留存之，仍题原注者姓名。倘旧注未备，而己出新意，必于旧注中称“臣善”以别之。耻于贪取他人笔墨以益己，故士林多之。

开元六年(718)，或谓李注太过繁琐，遂有吕向、吕延济、刘良、张铣、李周翰等更为注解，亦颇流行，时称“五臣注”。至于五臣注之优劣，后人多有论及，以为失之于浅薄，不如李注之详密可信。唐李匡乂《资暇集》指证甚详，兹取一例明之：“曹植《乐府》云：‘寒鳖炙熊蹯。’李氏云：‘今之腊肉谓之寒，盖韩国事馔尚此法。’复引《盐铁论》‘羊淹鸡寒’、刘熙《释名》‘韩鸡’为证，‘寒’与‘韩’同。又李以上句云‘脍鲤臇胎鰕’，因注云：‘《诗》曰：“炰鳖脍鲤。”’五臣见上句有‘脍’，遂改‘寒鳖’为‘炰鳖’，以就《毛诗》之句。”李善就曹诗“寒鳖”之“寒”释义，谓“寒”通“韩”，解人疑难。而五臣不明其义，径取《毛诗》妄改曹诗原字“寒”为“炰”，此为望文臆改，乃注家之大忌。以是观之，李注、五臣注之高下立判，不言自明。

扬州《文选》之学，起自曹宪，继以李善，终于李详，绵延千余年，沾溉后学，无可数计，真可谓扬州之绝学，而李善之功尤伟。

连文凤

连文凤（1240－？），字百正，号应山，三山(今福建福州)人。咸淳间太学生，曾出仕。宋亡，漫游江湖，常与宋遗民唱酬。至元二十三年，浦江吴渭、方凤、谢翱等结月泉吟社，征集诗篇，连文凤投诗署名为罗公福，当时以“粹然无疵，极整齐而不窘边幅”被品为第一。《四库全书总目》谓其诗“大抵清切流丽，自抒性灵，无宋末江湖诸人纤琐粗犷之习”，“文格雅洁，亦不失前民矩矱”(卷一六五)。即其所投月泉吟社《春日田园杂兴》诗，当时品为第一，后人亦多有微辞，清郭兆麒谓“不见佳处，平平而已”，“一切田园杂兴，俱隐括于首二句中，而不觉其锤炼之疏也。盖亦一时风气如此”(《梅崖诗话》)。著有《百正丙子稿》，已佚。清四库馆臣自《永乐大典》中辑为《百正集》三卷，今存《四库全书》本、《知不足斋丛书》本。《全宋诗》卷三六二○至三六二二录其诗三卷。《全宋文》卷八三二七收有其文。事迹见《元诗选》癸集甲、《宋诗纪事》卷八一、《南宋文范作者考》卷下。

凌奂

凌奂[huàn](1822—1893)，原名维正，字晓五，晚号折肱道人。原籍安吉，自曾祖父后始迁居湖州。少年随舅父吴古年学医，尽得其传。为人治病，50年如一日，寒暑勿间，不怨劳，不计酬，贫病者还施以药。清道光二十九年(1849)，湖州大水，霍乱流行，罹患者甚多，经治疗救活者一百数十人。太平军驻湖州时，曾用鸡皮、桑白皮为太平军治刀伤，用麻醉药剖挖枪弹。忠王李秀成、慕王谭绍光都闻名求治。太平天国革命失败后，湖州一带瘟疫流行，凌奂发起创设仁济善堂，医药兼施，拯荒救生，深得群众赞誉。一日出诊病家，患者已“死”去多时，发现胸口尚有一丝气息，并非真死，适见身旁有西瓜，急令剖开，以汁慢慢灌服，不久，患者即苏醒，遂予诊治而愈。从此声名鹊起，老幼争迎，有“凌仙人”之称。取古今医家著作，学湖州临床经验，讲课授徒。撰有《医学薪传》，编分10类，附论详述，阐明学习要领。还有《本草害利》、《饲鹤亭集方》、《六科良方》、《外科方外奇方》、《凌临灵方》及增订《良方集要》等医籍。临证医案，见于《清代名医案精华》。书法宗米芾，兼工篆隶，也善绘画，又解音律。通经史大义，旁及佛经、道藏、经咒、符箓之属。信仰道教，奉金盖山龙门正派，道号壶隐。并喜藏书。

林占梅

林占梅，字雪村，号鹤山，又作鹤珊。台湾淡水(今新竹)人。出身富家。勤于学，为进士黄镶云所赏识，十一岁时携其游京师，得师硕儒名士，学问大进，并妻以女。道光二十一年(1841)，英军侵犯基隆，林占梅捐资助防，论功以贡生加道员衔。二十三年又捐巨款，复以功授知府。咸丰三年(1853)简用浙江道。同治元年(1862)加布政使衔。福建督抚以其急公好义，奏请简用，得旨召见，以病辞，遂不出。筑潜园，邀集诗友结梅社，与郑用锡之竹社互相辉映。同治元年，与林豪、林亦图等结潜园吟社，参加者有许延用、吴春樵、杜日觐、林维垣、姜绍祖等四十余人。吟咏之外，工书画、精音乐，善抚琴，暇时弹琴歌咏。早年诗多纪游、抒怀之作，“刚健婀娜，悱恻芬芳”(黄鹤龄《潜园琴余草》题词)，晚年忧心国事，以感时伤事为多。著有《潜园琴余草》一七卷，抄本存台北图书馆。台湾银行经济研究室经编选，改题《潜园琴余草简编》，于1964年刊行。生平事迹见《潜园琴余草》及序文、廖雪兰《台湾诗史》。

吕中

吕中，南宋史学家、官员。字时可，泉州晋江(今属福建)人。宋理宗淳祐七年（1247年）进士。教授肇庆府，除国史实录院检讨。上疏言当去小人之根，革赃吏之弊。迁国子监丞兼崇政殿说书。奏言人能正心，则事不足为，人君能正心，则事不足治。理宗嘉纳之。年老告归。旋又召为秘书郎，为丁大全所忌，出知汀州。景定中复旧官，主管成都玉局观，卒于任上。吕中著述颇多，著有《演易十图》、《论语讲义》、《治迹要略》等，多已已佚。唯《大事记讲义》尚存，乃其讲学稿本。其书首卷为总论，余分记北宋九朝事，事以类叙，间加论断。凡述及政事制度等。多《宋史》诸志及《文献通考》所未备，与史传所言亦迭相出入，足资治宋史者参证。

刘荀

刘荀，南宋学者。字子卿,东光(今属河北)人,徙居临江军清江(今江西清江西南)。刘挚孙。淳熙中,官终知盱眙军。尝从胡寅、张九成问学,录二人言论曰《思问记》。所著《政规》、《文源》、《边防指掌图》、《南北聘使录》,均佚,仅存自编讲学语录《明本释》3卷。