李駉
- 姓名：李駉
- 别名：字子野
- 性别：男
- 朝代：宋代
- 出生地：临川(今江西抚州)人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
李駉[jiōng]，南宋医学家。字子野,号晞范子。临川(今江西抚州)人。业儒擅医。因见古医书文字深奥,庸医不读经典医著,妄用药饵伤人,于是钻研《难经》、《脉经》等古代医书,详加注解,撰有《难经句解》 (1269年)、《脉诀集解》、《脉髓》、《幼幼歌句解》等。
李駉书籍作品
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特丽丝苔莎
讲述了凯鲁亚克与墨西哥女子特丽丝苔莎之间的故事。特丽丝苔莎真实姓名是Esperanza，西班牙语意思为希望，凯鲁亚克将她的名字改为了特丽丝苔莎，意思是悲伤。一九五二年，凯鲁亚克来到熟悉的墨西哥城，遇到了特丽丝苔莎，她美丽善良，却吸毒成瘾生活潦倒，凯鲁亚克在交往中爱上了她，却无力帮她。三年后，他再次回到她身边，却发现她将不久于人世。当时正对佛教着迷的凯鲁亚克，通过与特丽丝苔莎和其他墨西哥瘾君子的交往，结合佛教思考爱情、同情和死亡的意义。他将特丽丝苔莎和天主教的关系同自己与佛教的关系相比较，试图更加理解佛教，也更加理解自己和生活。
御选唐宋诗醇
唐宋诗总集。四十七卷。清高宗爱新觉罗·弘历(1711—1799)敕编。高宗性好诗文,常与沈德潜等谈论诗文,曾于乾隆三年(1738)编定《唐宋文醇》。后有感于“文有唐宋大家之目,而诗无称焉者”、“有文醇不可无诗醇”,因选唐宋诗成就突出者李白、杜甫、白居易、韩愈、苏轼、陆游六家,“以见二代盛衰之大凡,示千秋风雅之正则”。此书认为,李杜一时瑜、亮,千古稀有;乐天平易,最近乎情;奇创而不诡乎理者,莫过昌黎;录此四集,足以观有唐一代之诗。而宋诗不足以匹唐,仅选两集,因山谷多生涩,而选苏诗以示北宋诗坛之功;录放翁诗以见南渡以后诗之大成。谓六家为唐宋诗中之醇醪实不为过。全书有太白八卷,少陵十卷,乐天八卷,昌黎五卷,东坡十卷,放翁六卷。未作笺注,然每诗后皆有评点语,有引前贤之评,亦有时人所评,均极精炼中意,于理解体味诗作皆有点化作用。此书流传很广,多用于家塾学习之课本,故版本颇多。有乾隆十六年武英殿刻本(《四库全书》据以著录),此为初刊,台湾大学有藏。乾隆二十五年内府又刻有四色套印本,圈点品评则更为显目,台湾故宫博物院有藏。后世多次重刊,有乾隆二十五年书业堂重刻本,光绪七年(1881)浙江谭钟麟重刊本和江苏局本,等等。
四书人物考
明代薛应旂撰。全书共四十卷，分作：纪（帝王）三卷、传（臣人）三十七卷。其内容将《四书》中所载人物按照身份、国别、时代、行业等进行分类，援引诸书（礼记、左传、史记、战国策等典籍），详其事迹。此为明嘉靖三十七年刊本。《四书》原文中谈及的各类人物凡 280 人之众，薛应旂将凡是与《四书》人物相关的行迹、辞命、章疏、礼乐、政教等见于经史诸子者悉为收录。资料主要来自于《礼记》、《左传》、《史记》、《战国策》、《国语》、《吕氏春秋》、《吴越春秋》、《新序》、《说苑》、《孔子家语》、《孔丛子》、《列女传》等先秦两汉的古代典籍。薛氏编纂《四书人物考》的另一个目的是有裨问学。据薛应旂自序所说，该书是作者在董理浙江学政罢归之后，“将平生所录古人行迹各注于名氏之端者，编为纪传，总四十卷，其泛引杂证，虽尝删次，而文章事行，苟有裨于问学治理者咸在所录”，可见，《四书人物考》对于试子们科考提供了方便的应试资料，省却了诸多翻检之劳，同时，也为我们今天研究与理解《四书》的内容提供了丰富的资料。因此，整理历代科举文献，收录《四书人物考》，既可以如实反映科考文献的历史，也对研究《四书》不无裨益。【文中会有错字，可以对比PDF图片版阅读】
仲子书
孔子弟子仲由(字子路)之言行、事迹辑录。清人冯云鹓从史传中辑录仲由有关生平事迹、思想言论的资料,汇集而成。共七卷。依《阙里志》与宋陈尧叟赞列本传于卷首。排鲁襄公三十一年(前542年)至鲁哀公十五年(前480年)间仲由生卒、从师、婚姻、仕宦等简历于卷一。卷二至卷四据《仲里志》原本、《孔子家语》、《说苑》、《荀子》、《韩诗外传》、《吕氏春秋》、《孔丛子》、《韩非子》、《新书》、《论语撰考谶》、《冲波传》、《庄子》、《搜神记》、《史记》、《论语谶》、《论语隐义》、《孝子传》等史籍杂传,综录仲由从政之才、勇于行义之德、果烈刚直之性。其中以仲氏善质疑与孔子对其之教诲为详、卷五收入《仲里志》、《山东通志》。《河南通志》、《卞里志序》、《峄县志》、《泗水志》、《曲阜志》中仲子祠庙、故居、墓之处所及蒲城、问津处、倾盖亭、石门桥、御水堤、仲子书堂、卞邑、石门庄、石门山、卞城等古迹名胜之方位。并按家谱列仲氏二代至六十七代(乾隆五十五年,即1790年)宗子世表于卷末。收入《圣门十六子书》(道光本)。
内外服制通释
七卷。宋车垓(生卒年不详)撰。垓字经臣，初名若绾，号双峰。天台人。咸淳中由特奏名授迪功郎，浦城县尉，因年老未赴任，德祐二年卒。车垓及其从兄若水均受学于季父安行，行乃为朱熹门下陈埙之弟子。故车氏《通释》，据文公家礼而补其未完备之处。是书有图、有说、有名义、有提要，所有正服、义服、加服、降服均阐释明晰，条理井然。朱彝尊《经义考》称，“车氏书，余所储者，缺第八卷以后。卷八书目为三殇以次降服，应服期则殇者降服大功小功，应服在功而殇者降服小功，应服小功而殇者降服缌麻”。今从之。有续台州丛书本。
止观辅行传弘决
凡四十卷。全称摩诃止观辅行传弘决。略称止观辅行、摩诃止观弘决、止观弘决、辅行、弘决。唐朝荆溪湛然（711～782）撰述。今收于大正藏第四十六册。本书原分为十卷，开为四十卷，为摩诃止观之注释书，亦为研究摩诃止观之最高权威著作，引用书典颇多。北宋天圣二年（1024）入藏，后由日僧最澄传入日本。注疏有湛然着摩诃止观辅行搜要记十卷等。