林自然
- 姓名：林自然
- 别名：回阳子
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- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
林自然，南宋人，号回阳子。年里不详。淳祐间(1241—1258)人。少读《清静经》而弃家为道士，云游天下，访寻师侣。后遇西蜀陆墅真人于长汀烟霞道院，授以金丹之道，修炼功成，因撰著《长生指要篇》,其中有词2首,《全宋词》据以录人。
林自然书籍作品
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大臣号遇难者
《大臣号遇难者》（Le Chancellor）是法国著名作家儒勒·凡尔纳的作品。全书共由57篇日记组成。大臣号是一艘漂亮的三桅九百吨帆船，从南卡罗来纳州的查理斯顿到英格兰的利物浦作商业航行。航行途中，船长改变航线，决定从百慕大群岛方向航行。这个不祥之地似乎引发了大臣号的一系列灾难。先是船舱里的棉花发生自燃，接着发现舱里有烈性炸药，再后来是大臣号触礁搁浅，而遇难者的灾难才刚刚开始······
女功正法
此书原名《金华直指女功正法》，题为青霞灵阳道人撰述。俾传于世，为女修专书之一。盖世有出家及好道之妇女，将得此而参验其清修也。惟因历时最久，被一般盲修瞎炼之徒，多所窜乱，如总说一篇，虽有千二百字之多，皆杂辏成章，腐词滥调，故不重录。又有道教、儒教、释教、邪教四篇，既无关女丹之事，且所论三教大旨与其历史，颇多挂漏，而邪教一篇文字尤不雅训，故皆删去。从第一起，至第六节，皆言女丹功法，虽是勉强造作，非法于自然，但其法由来已久，学者不可不知；第七节嫌太简；第八节第九节，论及阳神，掺入许多外教名辞，颇异于仙家专门术语，今依杨一羽咸丰八年刻本改正，庶免鱼目之混珠也；第十节，无关重要；第十一节，仅是作者之理想，皆不足论；附录二则，聊供参考而已。原本卷后尚有七言绝句十六首，名为女功正法捷诀，其运用皆与以前各节相同，不过重说一遍耳，故从省略。
警寤钟
本书每四回一卷，以仁厚、忠义、孝悌、节烈四个主旨，叙述四则故事。《警寤钟》，清代著名小说（清.嗤嗤道人著，乾隆延南堂本）。骨肉怎可欺心，秃头弟受累，仁义终有报君言听信谗言，老将军蒙冤，忠义世传名……字字敲心，句句震耳，发人深省，引以为戒。
金华子杂编
一名《金华子》，又名《刘氏杂编》。轶事，志怪小说集。五代刘崇远撰。刘崇远自号金华子，以号命书，《直斋书录解题》题《金华子杂编》3卷，但现存本多为1卷或2卷。《说郛》本、《五朝小说》本、《唐代丛书》本、《唐人说荟》本、《古今说部丛书》本均1卷;《榕园丛书》本、《反约篇》本、《函海》本均2卷。清人周广业校注《金华子杂编》，有《丛书集成》本、《读画斋丛书》本、中华书局上海排印本，该校注本分上下卷，前有作者自序，后有校后跋文，比较完备。1988年上海古籍出版社据以再版，与《玉泉子》合为一书。《金华子杂编》记晚唐大中后朝野的故事。卷上属轶事小说，主要记录帝王臣子，文人学士的言行事迹，对晚唐文学的研究大有裨益，如记载令狐绹“尝以过承恩顾”恃宠擅权，因事被皇帝责问得，“汗流浃洽，重裘皆透”。又如记段成式“博学精敏，文章冠于一时”，一日与人同游山寺，读一碑文而不识其间两字，谓众人曰：“此碑无用于世矣，成式读之不过，更何用乎?”后有人以此两字遍问学者，果无人能识之，卷下属志怪小说，如《龟宝》写徐太尉赴东南，于海滩得一内有一寸长小龟的琉璃瓶子，到了晚上船忽然一侧压重，原来是众龟层叠乘船而上，随从大惧，忙将瓶子投入海中，众龟遂散。《金华子杂编》“叙事简明，措词雅饬”，(周广业跋语)写人则形神俱佳，写物则生动传神，还多处使用“金华子曰”，借题发挥，议论风生，显然受到《史记》的影响。
治台必告录
编者丁曰健,字述安,安徽怀宁人。1854年(清咸丰四年)后,历任台湾淡水同知、知府、福建粮道、布政使、台澎兵备道加按察使衔。曾参与镇压黄位、戴潮春起义。1866年(同治五年)离任。次年将福建巡抚徐宗干所辑《治台必告录》及自著《平台药言》等篇及在台所上摺奏合为一集曰《治台必告录》,凡八卷。卷一为蓝鼎元《鹿洲文集》三十二篇及魏源《圣武纪略》三篇;卷二有谢金銮《蛤仔难纪略》一篇,邓传安《蠡测汇钞》四篇,周凯《内自讼斋文集》一篇,姚莹《东溟文集》十二篇,《东槎纪略》三篇;卷三有达洪阿等《防夷奏疏》一篇,刘韵珂《奏开番地疏》等二篇,熊一本《条复筹办番社议》等二篇,仝卜年《上刘玉坡制军论台湾时事书》一篇,史密《筹办番社议》等二篇;卷四有徐宗干《斯未信斋存稿》三十四篇;卷五有徐宗干《斯未信斋文集》三十五篇;后三卷均属作者自撰,有《平台药言》及书札、奏疏五十一篇,均为有关戴潮春案之史料。全书计收文184篇,均为与台湾有关之文章。1867年(同治六年)刻印出版,藏于台湾大学图书馆。1959年台湾银行经济研究室将其收入《台湾文献丛刊》第17种出版。
论语全解
宋陈祥道(字用之)撰。共十卷。认为孔子“言义则存乎《春秋》，言理则存乎《论语》”。认为《论语》乃孔子“言理以答学者之问”(《论语全解原序》)的著作。就《论语》逐篇逐章作了诠释。“祥道长于三礼之学，所作《礼书》世多称其精博，故诠释《论语》亦在礼制最为明晰。”(《四库全书提要》)如解“躬自厚而薄责于人”章，除例举“孔子于圣仁不敢居，于管仲则称仁”外，还引《礼记·乡饮酒》酬宾之礼以示尊贤养老之义。又如解“师冕见”章，则引《礼记·王制》“八十拜君命，一坐再至，瞽亦如之”，说明礼待瞽者如老者之义以明之。再如“臧文仲居蔡”章，则引《礼记·礼器》“诸侯以龟为宝，家不宝龟”的古制来说明鲁大夫臧文仲藏大龟，是一种不明智的僭礼行为。其学术本宗王安石氏，故往往杂据庄子之说以作佐证。如引老庄之说以释《为政篇》中孔子答哀公“举直错诸枉则民服，举枉错诸直则民不服”之语。解释虽未必尽合原意，而旁引曲证颇为详核，其可取之处甚多，故绍圣后与王安石《论语注》皆为当时所重。有《四库全书》本。