玄学五术

  • 玉枢宝经赞

    玉枢宝经赞

    《作者:吕洞宾收录于《吕洞宾全集》卷二十四。《玉枢宝经赞》是对《玉枢宝经》的赞颂与阐释。《玉枢宝经》为雷祖所说,“玉枢” 之名,象征着天地精华、阴阳动静之机。吕洞宾在赞中,先以诗歌形式赞颂了九天应元雷声普化天尊的功德和威严,如 “祖气氤氲满太虚,九天元是九天居。驱雷役雨飞金篆,活物生人备玉枢”,而后逐段引用《玉枢宝经》原文,并加以简要的点评或强调,如在经文中提到诵念 “九天应元雷声普化天尊” 名号可获如意时,吕洞宾赞曰 “天尊天尊,发愿广大。毁谤玄文,雷司有害”。该书主要宣扬道教的教义思想,强调 “道” 的重要性,认为道以诚而入、以默而守、以

  • 雪过修真仙忏

    雪过修真仙忏

    《作者:吕洞宾道教忏法经典,收录于《吕洞宾全集》卷二十三。 该忏法讲述了吕祖孚佑帝君在大罗天上,见下方求道男女迷谬者多,情欲难净,冤业难消,于是出班恳请玉帝为众宣说释咎之方。玉帝悲悯众生,颁下宝章琼字,教导众生回心洗过,学道修行。经文中详细列举了众生所犯的各种罪过,如不忠于君、不孝于亲、不敬于长、不信于朋等,要求人们在五帝三官之前,于五腊十直之日,清净身心,严洁坛宇,然灯烧香,花果供列,称扬诸天睿号,忏悔一切罪愆。 《雪过修真仙忏》强调了忏悔对于修行的重要性,认为人皆有过,惟在知悔而善补,通过依式诵礼此忏法,可消前愆,涤后虑,积累功德,最终达到超凡入圣的境界

  • 古今医家经论汇编

    古今医家经论汇编

    《作者:徐常吉明代徐常吉编撰,大约成书于明代崇祯年间。全书共五卷,十一章。卷一列气运、地宜、审象三章,卷二列腑脏、经络、色脉三章,卷三、卷四各列病因一章,卷五列治法、杂论、经解三章,共 167 篇。该书系辑录《内经》《难经》及明代以前各家论述汇编而成,选择精炼,内容丰富,编辑有序,对宋金元及明代医家理论经验采择尤多,具有较高的理论与临床价值。

  • 周易古筮考

    周易古筮考

    《作者:尚秉和尚秉和撰。十卷。民国十五年(1926)刊本。此书大旨,在于考索古代《易》筮之例,以证筮法的基本程式。卷一详解朱熹《周易本义》所载《筮仪》及“用九”、“用六”之义;卷二至七辑录自春秋迄明清传记所载以辞象为占而存有本卦之筮案,得一百零六则、一百一十卦,分为“静爻”、“一爻动”、“二爻动”、“三爻动”、“四爻动”、“五爻动”、“六爻动”七类排列,各类略依时代先后为次,其或词义怪奇、深奥难知者则章解句释,以期学者洞明而有所遵循;卷八、九杂考纳甲、六亲、世应、干支、五行、飞伏、互卦、金钱卜、八宫卦等古代占筮中常为参用的条例;卷十为

  • 吕祖秘注道德经心传

    吕祖秘注道德经心传

    《作者:吕洞宾吕祖释义之《道德经》,向为道家所重。世传吕祖释《道德经》两种,其一曰《道德经释义》,其一曰《道德经解》,皆称“吕祖秘注”。本书所辑,前者以广州纯阳观藏本并参以扫叶山房版;后者系成都经堂版,为四川刘止唐(沅)于清光绪十二年重镌。并参考行世所见之他版五种,重加校订,择善而从,总其名曰《吕祖秘注道德经心传》。心传者,以心传心也。 本书并附录吕祖诗词一百八十余首,与《道德经释义》参照阅读,大有裨益,尤其《谷神歌》、《敲爻歌》、《直指大丹歌》、《修身诀》、《明胎息》等,简直就是《道德经释义》的旁注,几同于可传大道的“修真秘笈”。又附录《阴符

  • 医林纂要探源

    医林纂要探源

    《作者:汪绂十卷。清汪绂(1692—1759)撰。汪绂原名烜,字灿人,别号双池。安徽婺源 (今属江西)人。汪氏自幼十分聪颖,勤奋好学。对星历、地志、乐律、兵制、医卜诸学均有研究。约五十岁后得补邑痒生。著有《药性》、《四书诠义》、《春秋集传》、《理学逢源》等书,共二百余卷。汪氏认为先贤立说,往往不能无偏,后世各执一说,莫衷一是。强调习医诊病必探求本源。汪氏研经立论,归于平实,对于医学亦以治经之法治之。此书即以治经之法,探求本原,采摭诸家医书分类编辑。分为三纲,为医源、药性、方剂。卷一为医源篇,阐述五行生克、脏腑经络、脉象、六淫病机、胎孕、运气等,共

  • 伤科效方

    伤科效方

    《作者:冉雪峰冉氏伤科效方是全国著名中医冉雪峰所著的伤科方剂,书中记载了多种伤科相关方剂,如简易生肌散,由熟石膏一两、黄丹二钱、冰片二分组成,研末后轻掺创口,有生肌结痂之功;简易排脓散,由黄芪一两、当归二钱、皂角刺一钱、穿山甲一钱共研细末而成,每服三钱至六钱,日二服或三服,白饮下,具有排脓之效。

  • 麻证之商榷

    麻证之商榷

    《作者:冉雪峰冉雪峰所著的一部医学著作,冉雪峰是六世医传,全国著名中医,他在书中详尽论述了麻证的病因病机及方剂阐释。该书是冉雪峰根据自己的临床经验和对麻证的深入研究而写成,对于麻证的诊断、治疗原则以及具体的方剂应用等方面都有详细的探讨和分析,为中医治疗麻证提供了重要的参考依据。

  • 霍乱与痧证治要

    霍乱与痧证治要

    《作者:冉雪峰《霍乱与痧证治要》详细论述了霍乱与痧证的病因病机、鉴别诊断及治疗方法,体现了冉雪峰的学术思想和临床经验。其学术思想可概括为 “一融三合”,即伤寒与温病相融汇,哲学与科学、中医与西医、理论与实践相结合。在治疗霍乱时,他善用经方,如通脉四逆汤等,根据患者的具体病情辨证施治。

  • 温病鼠疫合篇

    温病鼠疫合篇

    《作者:冉雪峰近代冉雪峰著的一本温病类中医文献,成书于 1918 年。 冉雪峰(1879-1963),名敬典,字剑虹,四川巫山人,出生于医药世家,是我国著名医学家、中医教育家。1917 年,鼠疫流行,冉雪峰在临床实践中研究采用 “太素清燥救肺汤” 和 “急救通窍活血汤” 等方药,收到良好疗效,并著有《温病鼠疫问题解决》等文,因而驰名三镇,享誉医林。 《温病鼠疫合篇》首述温病问题之解决,次述鼠疫问题之解决及继篇,后录方药。该书对温病和鼠疫的病因、病机、症状、治疗等方面进行了详细的阐述,体现了冉雪峰的学术思想和临床经验,对后世中医治疗温病和鼠疫具有重要的参考价值。

  • 中风方论

    中风方论

    《作者:冉雪峰原名《辨证中风问题之解决》,1939年冬初 稿,1954年夏二稿。全书分上、下两卷,共四编。第一编绪论,第二编 辨证《类中秘旨》,第三编辨证《中风斠诠》,第四编古方新解。第一、 二、三编属上卷,第四编属下卷。今加整理,仍厘为上、下两卷。上卷三 编加“中风辨证”四字为总名,下卷古方新解原有十一节,今 改“节”为“编”,以统一全书体例,便于读者阅读。

  • 八法效方举隅

    八法效方举隅

    《作者:冉雪峰方书,1959年出版,由六世医传的中医名家冉雪峰编著。全书以"汗、吐、下、和、温、清、宣、补"八法为纲,每法统驭八首方剂,构建"八八六十四方"的完整体系,突破传统方书编纂模式,在方解中融入现代医学阐释。书中收录作者改良古方的实践经验,如改良《伤寒论》桃花汤用于治疗溃疡性结肠炎等现代病症,其疫病治疗经验对鼠疫、霍乱等传染病仍具参考价值。

  • 吕祖醒心真经

    吕祖醒心真经

        现存版本多署 “康熙丁亥(1707)太仓顾周庚敬序”,称系吕祖降乩口述,由乩笔记录而成,属扶鸾降笔一类的劝善文献,并非正统道经,内容以罗列世间恶行、劝人改过从善为主,常见版本结构包括原序、开经偈、罪业条目与持诵规条等。强调善则庆集殃消、施印广传有诸般善报;反之则殃及自身与后代。

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    吕祖忠孝诰

    《作者:吕洞宾吕祖《忠孝诰》为道教劝善文献,由吕洞宾(纯阳子)分《忠诰》《孝诰》各三卷,共六卷,选录 “精忠至孝” 者共 108 人并系以赞语,强调忠孝为入道之基、成仙成佛之本。忠孝为道之根本:“忠孝之至,可以格天地、泣鬼神…… 可以为贤圣”,离忠孝则非仙非佛。 立教精神:以 “忠”“孝” 化世,使 “人臣依于忠,人子依于孝”,浅近易从。 结构与体例:分忠、孝两诰各上中下三卷,列神名并赞;另有序、总论、总跋等。 拜诵之法:宜 “朝夕拜诵,广布人间”,可用钟鼓通幽冥、七星水洗心、清香接灵;众神名讳多不宣诵,以表敬慎。 诚为核心:“忠而不诚是谓伪忠,孝而不诚是谓伪孝,去伪求纯

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    《作者:佚名《茅氏女科秘方》抄本一卷,明代茅友芝辑。《茅氏女科秘方》可分为胎前、产后、妊娠伤寒三大部分,既有歌诀,又加论述,按症立方,随症加减,辨证简洁明了,方药丝丝入扣。本次整理以上海中医药大学图书馆所藏清抄本为底本。

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    《作者:许勉斋该书汇集了许勉斋原创的医诀,并收集了其医话。医诀部分系对临床病症以词牌的形式进行论述,涵盖内科、传染病、外科、皮肤病、五官科等多种病症,如感冒用《卜算子》、流行性感冒用《扬州慢》、胆囊炎用《鹧鸪天》等,其中诸多秘验方可供临床参考。医话部分则涉及伤寒、虚损、白崩、产后、腰痛、便秘等 46 种病症,许勉斋对每种病症加以论述,对不同医家的观点进行评判,并附有医案分析。

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    《作者:温存厚医案。清温存厚撰。一卷。存厚字载之,渝州 (今四川重庆) 人。束发受书,弱冠从戎。咸丰间转战黔、楚、蜀中。等地,士卒多疾,苦无良医,遂留心医学,临证三十余年。于光绪十二年 (1886) 撰辑成帙。以证为题,载治疗温病、瘟疫、伤寒、咳嗽、痰饮、疯魔、痹症、痢疾等验案四十八则。每案详叙病因病机、病症、病程、辨证、方药、预后等项,或有简单议论。末附光绪二年所述《小儿急惊治验》,首叙用桂枝加葛根汤治疗小儿急惊验案,继将急惊应宗各条、急惊应宜禁用各条录列于后,旁征博引,论述简捷。有光绪十二年温氏刻本,光绪十三年刻本,与《温病浅说》合刻本。

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    施今墨医案

    《作者:施今墨收录施今墨(1881—1969)临证案例,体现其 “西医辨病、中医辨证” 与善用 “对药” 的学术特色,适用于中医与中西医结合临床参考。收录 1949 年后较完整医案 212 例,分内、妇、儿及其他四门,保留原始病历风貌,仅作文字修饰。

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    萧龙友医案

    《作者:萧龙友根据萧龙友临证处方原件、稿本整理而成,真实、独一,并仿《祝选施今墨医案》的体例,附以对医案的评述。萧龙友治病注意气候、方土、体质之不同,善于同中求异、异中求同。如在治疗虚劳病时,会综合考虑患者的整体情况,不仅仅是对症下药,更注重调和人体的整体平衡。他秉持 “治病必求其本” 的理念,对于看似普通的外感病症,也会仔细分析内在的病因病机。如治绍重感寒案,患者感受夜寒,头昏肢冷倦怠,萧龙友认为是劳乏太过,阴分略虚,当从本治,用药以扶正为主,兼顾散邪。对慢性疑难疾病尤为擅长,特别是虚劳病。在医案中,对于虚劳病症,他常认为是 “肾部大亏” 等,采用参

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    《作者:孔伯华全书医案沿用明清医案体例,先述病机后列症状,详载舌脉辨证及方剂配伍。内容涵盖外感病、暑湿病、温热病等病症诊疗,如冬温阳明热实证以紫雪丹配熟大黄、元明粉涤透热邪,湿热证强调慎用辛温滋腻之品。医案研究显示石膏使用占比达30克/方,常配伍知母、地骨皮清热药及紫雪丹等中成药。暑湿病诊疗关联旋覆花、莲子心等143味中药,运用复杂网络分析揭示用药规律。

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    《作者:魏伯阳《周易参同契》,简称《参同契》。道教经典。东汉魏伯阳撰。三卷。书中借用乾、坤、坎、离、水、火、龙、虎、铅、汞等法象, 以明炼丹修仙之术。大旨是参同“大易”、“黄老”、“炉火”三家之理而会归于一, 能“妙契大道”,故名。为道家系统地论述炼丹的最早的著作。道教奉为“丹经王”。后蜀道士彭晓有《周易参同契分章通真义》三卷,其说解“大率以乾坤为鼎器, 阴阳为堤防, 水火为化机, 五行为辅助, 真铅为药祖,互施八卦,驱役四时, 得药忘言, 假易显象”(《道藏目录详注》)。宋朱熹有《周易参同契考异》一卷,此外注解尚有四十余家。多收入《道藏》第621

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    《作者:孙思邈《备急千金要方校释》是唐代孙思邈所著《备急千金要方》的校释本,全书共30卷,分为妇人方、少小婴孺方、七窍病等233门病症,收录医论、医方及灸法条目,记载53首消渴方剂及竹沥汤等风毒脚气疗法,高频使用天花粉、大黄等药物,提出“肾实则消”病机理论与灸药结合疗法。特殊章节包含针灸专卷与养生食疗内容,附录含影宋本序言及23种参考古籍。校释工作保留原著诊疗特色,如儿科强调“调中焦,利枢转”原则,脚气病章节考证晋代医家贡献,记载唐代以前“脚弱”等病名源流,为研究唐以前医学提供文献基础。

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    上医本草

    《作者:赵南星四卷。明赵南星撰。赵南星,字梦白,号侪鹤,高邑(今河北柏乡北)人。万历甲戌(1574)进士,官至吏部尚书,为明代名臣。此书成于泰昌元年(1620)。作者自序言:曾久病数年,至不能用药,于是取《本草》所载谷物菜蔬类服食,病竟愈。可见饮食对于养生之功效甚大,遂撰此书。书中选录《本草纲目》中药食品类约二百种,分类编排。每类先引诸家之言,并列其别名,再述其优劣、功效、主治等,附有简易经效之方。所谓“上医”,系取古语所谓“上医治未病”之义,即预防、养生之意。此书言雅意明,切实合用。有明泰昌元年(1620)赵氏刊本。

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    青囊奥语注

    《作者:姜垚《青囊奥语》是唐代杨筠松所撰的风水经典,仅四百余字却蕴含玄空理气、五行星体运用等深奥原理,与《青囊经》等并称 “地理五经”,对后世风水学说影响深远。​ 会稽姜垚,字汝皋,是风水名师蒋大鸿的得意弟子。因蒋大鸿受天律所限未注此书,便将注解重任交予姜垚,足见对其学识的信任。姜垚注本极具学术价值,他秉持严谨态度,纠正诸多旧注谬误,还原经典本义。​ 注解中,姜垚深入阐释关键内容:点明 “坤壬乙,巨门从头出” 等句为挨星大卦要诀,指出九星五行根源及吉凶取决于时运;解析 “左为阳,子癸至亥壬” 体现的阴阳交媾规律,否定固定阴阳方位的错误认知;强调山水

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水心集

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又作《水心文集》、《水心先生文集》、《叶适集》。诗文别集。南宋叶适撰。二十九卷。适字正刚,自号水心居士,温州永嘉(今属浙江)人。淳熙进士,官至兵部、工部侍郎,知建康府兼沿江制置使。开禧三年被劾归乡,苦心笔耕十六年,著成《习学纪言》,哲学思想上独立成派,卒谥忠定。其文风严谨踏实,“在南宋卓然为一大宗”,其诗竭力练字琢句,不乏佳品。原有集二十八卷,拾遗一卷,别集十六卷,是集为明正统中黎谅所编,卷一奏机,卷二表状,卷三至五奏议,卷六、七古诗、五言律诗,卷八七言律诗、绝句,卷九至十一记,卷十二序,卷十三至二十五墓志铭,卷二十六行状、谥议、青词、疏文,卷二十七书启,卷二十八祭文,卷二十九杂著。散文以政论著称,上孝宗、光宗、宁宗三札,分析缜密,论述条贯,详于辨理,证以经史,表现锐志改革、积极备战的强烈愿望。其诗“早已精严,晚尤高远”。有《四部备要》本。《四库全书》本题《水心集》,《四部丛刊》本题《水心先生文集》。另有《永嘉丛书》本,附“补遗”一卷和《别集》十六卷。一九六一年中华书局出版刘公纯等点校本,题名作《叶适集》。

东汉文纪

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三十二卷。明梅鼎祚 (1549—1615)编。梅鼎祚仿冯惟讷 《古诗纪》之意,辑陈、隋以前之文编为《文纪》,此为其一。他的 《西汉文纪》,根据 《史记》、《汉书》,多为典确。此编虽亦以正史为宗,而杂书之作盛于东汉,即刘珍、张璠诸记,著录正史者亦逾八家;沿及六代,小说繁兴,其时去洛京最近,故依托附会尤较西汉为多。至于集古、金石诸录,博古、考古诸图,以及隶释、隶续而下,搜括旧刻,争奇炫博者,弥不一家;而西汉自五凤砖数事以外,寥寥无多。其碑碣文词、器物铭识,亦往往唯称东汉。梅鼎祚搜罗既富,意取全收,其间真赝互陈,异同蜂起,而订讹正舛亦不及《西汉文纪》之详。此书有 《四库全书》本。

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吾曩见矮人于丹初者,长不满五足,而身通百艺,既精绘事,复擅楸枰,于金石骨董之真赝,亦复一览了然。至于管弦词曲之能,戏剧排场之妙,偶一登场串演,老伶工尝自愧勿如。而尤工于笛,每当良宵风月,一曲横吹以娱其母。闻者辄曰:“此于矮子笛声也。”或谓于丹初囟门隆起,若覆盂然,宜其智慧过人,若易于为智,则于其名始称,故里人成以矮智呼之。然丹初固读书能文,不乐应试,遂集资,设装裱肆于城南老屋。屋凡两进,其前开轩面圃,地颇空阔,设为他人居者,徒供畜鸡晒衣而已。而一经丹初经营,则花木泉石,无不位置得宜。屋后临河,即古香斋裱画肆是已。

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元诗别集。1卷;附《淮阳诗余》1卷。张弘范撰。《四库全书》曾据浙江鲍士恭家藏本编入别集类。卷首有两序:至正十年(1350)许从宣序,庐陵邓光荐序。据许从宣序,张弘范曾孙、江南御史台监察御史张旭“访求先世遗文,得敬义堂所刻”,据之重刊。敬义堂本今不存,仅知其尚称旧谥“武烈”,当刊于至大四年(1311)之前。庐陵邓光荐是原南宋礼部侍郎,张弘范南征时被俘不降,因命其子张珪拜其为师。邓光荐序应是敬义堂原刊本旧序。今本《淮阳集》存诗120首,都是五、七言近体,《四库全书总目》评其诗“颇沿南宋末派,大抵爽朗可诵”,并指出其中某些诗“置之江湖集中不辨也”。《淮阳乐府》存词27阕,散曲4首(都是小令)。全书卷末,有明正德六年(1511)周钺所撰《淮阳集后序》。其词曲中既有[鹧鸪天]《围襄阳》那样剑拔弩张之作,又有[天净沙]《梅梢月》这种愁肠百结的低吟:“黄昏低映梅枝,照人两处相思。那的是愁肠断时。弯弯何似,浑如宫样眉儿。”总之,无论诗还是词,张弘范显然都受到南宋文坛的影响。本集主要以抄本流传,至清光绪二十二年(1896)鹿传霖曾刊刻行于世,名为《张淮阳集》2卷。

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史料笔记。正录十卷,续录五卷,共十五卷。昭梿,号汲修主人,清宗室皇族,礼亲王。性嗜学而善待下,遇名儒宿学辄爱敬之,贤士乐从其游。所作诗文甚多,然多散逸。是编记作者平日随手所得,亦听其散漫而不惜。后醇邸得此稿,增删厘正而成是书。成书年代不详,凡六百余则,约二十三万字。内容多记清代典章制度、帝王将相言行及清代著名人物轶事,间及满族风习,由于作者熟谙清代掌故、仪制,所记又多系亲历见闻,故内容可信。如卷二记清初官名和汉军八旗的设置;卷六述銮仪卫的职务;卷九谈满洲嫁娶礼仪,均极详细有据;卷七记木兰行围,可知清代皇帝在承德打猎情况;卷六叙嘉庆间白莲教起义始末;卷一记雍正广泛利用特务侦察宗室和大臣的活动;卷八记嘉庆时工部书吏私造假印骗取国币数十万两竟长久未被发觉等事,反映清代的腐败。有《申报馆丛书续集》本,《说库》本,《笔记小说大观外集》本。

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