玄学五术
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勿听子俗解八十一难经
《作者：熊宗立》医经类著作。又名《新编俗解八十一难经图要》。7卷(包括卷首1卷)。明熊宗立(道轩)撰于正统三年(1438年)。此书为初学而作，内容通俗，故名“俗解”。全书体例设以问答形式。卷首绘有对《难经》本文疏义之图解28幅。于脏腑邪变，罔能闲隐，井荥得穴，经络有归。正文下逐条作注，辞意周密，法理玄微，启迪后人，无论字词要义，抑或医学理论，较为浅近易晓。但也有“相传愈失其义”的评价。现存日本宽永四年(1627年)刻本及其他日刻本、清刻本。[图片可以参阅PDF版]
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吉原哀歌
俗世的一切，无论灰败还是生机，落入樋口一叶眼中皆成风景。 头顶“古日本最后的女性”“明治紫式部”“清少纳言再世”等光环的日本近代文坛昙花一现的天才作家樋口一叶短篇精选集，收录余华盛赞的《青梅竹马》。 情窦初开的名妓之妹美登利和和尚之子信如之间萌发了微妙的爱恋，故事在双方心照不宣时戛然而止，但残酷的命运已昭然若揭。
医庐医话录存
医话，卢觉愚著。全书以医话形式辑录，不拘泥于传统医案的刻板体例，内容涵盖内科、妇科、儿科、伤寒温病等多个领域，既有对经典理论的独到阐释，也有对疑难杂症的临床辨析。书中大量真实病案记录详实，如针对岭南湿热气候引发的温病治疗，卢觉愚既遵循《伤寒论》辨证体系，又结合地方环境特点调整治法；对于妇科经带胎产诸疾，他融合脏腑学说与气血理论，注重调畅情志与药物协同。尤为可贵的是，面对清末民初西医东渐的冲击，卢觉愚以开放姿态探讨中西医理异同，例如尝试用西医解剖学印证经络学说，或借细菌学解释疫病流行规律，展现出一代医家立足传统、求索创新的精神风貌。
无上秘要
北周武帝宇文邕(561—578在位)令通道观学士所纂。道教类书。 《旧唐书·经籍志》、 《新唐书·艺文志》、 《宋史·艺文志》录存七十二卷,今《正统道藏》太平部目录止于一百卷,但缺佚一至二、十至十四、三十六、五十八至六十四等三十一卷,实存六十九卷。说明原书为一百卷,至唐宋时仅存七十二卷,明正统(1436—1449)间纂《道藏》时又佚三卷。该书录取三洞四辅道书之要,分品编纂,所引魏晋南北朝以来道书多达二百八十七种(见吉冈义丰《道教经典史论》第三编),是研究魏晋南北朝道教史的重要文献。
医暇卮言
医论著作。二卷。清程林(云来)辑于康熙十五年(1676年)。此书以辑录医林掌故、笔记为主。程氏以天人合一之理,分述治法、本草、养生、气功等内容。书中以五脏之积为例,介绍治积宜先理气之法。以医话体裁论述日月星辰、风雨寒暑、天地物理、阴阳五行、万物生化、形神脏腑、脉证方药等内容,约二百余则,二万余言。其中还收载部分药物方论及肿、胀、痰、积等疾病证治。此书杂录各有关医药典故,并予述说,演成此帙。在杂谈自然、物理现象及释医中,虽然搜集了较多放失旧闻,但也掺杂了一些糟粕性内容。现有清抄本及《中国医学大成》本。
高丽史
朝鲜断代史。总编审郑麟趾，参加编纂的前后约数十人。1451年成书，用汉文写成。郑麟趾，朝鲜李朝领议政(首相)。著作除《高丽史》外，还有李朝的《世宗实录》、《文宗实录》、《资治通鉴训义》、《治平要览》、《历代兵要》等。本书共139卷，150多万字。分世家、志、表、列传4部分。世家46卷(1—46)记载高丽王朝34代国王在位时期活动的传记。志书39卷(47—85)记载高丽王朝的典章制度。其中包括政治、经济、文化及天文地理、自然科学等。在各志中又分成若干条目，分别叙述。表即年表2卷(86—87)。将高丽时期的史事用表格形式简要表示，采取高丽年号与中国年号并用的方法。从“后梁末帝贞明四年(918)、契丹太祖神册三年、〔高丽〕太祖天授元年”起，到“大明洪武二十五年(1392)、恭让四年”止。列传50卷(88—137)。记载高丽时期950余人的传记。分后妃、宗室、公主、诸臣、良吏、忠义、孝友、烈女、方技、宦者、酷吏、嬖幸、奸臣、叛逆各类。本书史料价值很高。书中保有大量原始资料，诸如国王诏书、大臣奏疏、外交文书、各种条规和法律条文等，有的全文照录，有的摘录于各篇中。由于高丽王朝的档案资料及其他重要著述毁于兵火，本书保存的史料，就更显重要。但书中所载事物也有失真之处，将禑王和昌王定为辛盹之子孙，不把他们做为国王，两王执政15年，被列入叛逆传中。
安般守意经译注
《安般守意经》结合佛教义理和戒律宣讲了小乘禅法，尤其突出了坐禅中调息、守意的重要性和实践要领。学界称此禅法为“数息禅”。安世高精通此法。又因此法与中国固有的行气理论相通，故安世高在华传播此法，多人受学。其弟子中有一居士名陈慧（约活动于2世纪后期），深得要领，曾为《安般守意经》作注。三国初期在华译经传教僧人康僧会曾就学于陈慧等人门下，亦深得《安般守意经》要领，曾为之作序，序中明确提出禅法的4个阶段和境界（一禅、二禅、三禅、四禅），强调数息在坐禅初级阶段的作用：“系意著息，数一至十，十数不误，意定在之。”魏晋时期，《安般守意经》影响颇大，康僧会和道安、谢敷（313～362）均为《安般守意经》注解，今俱不存。隋代智者大师作《摩诃止观》和《小止观》，也继承了《安般守意经》的要领，遂使此禅法融入中国佛教养生体系。
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余象斗（约1560 -1637) 名文台，字象斗，号仰止子、仰止山人、三台山人、三台馆主人，别名世腾、象乌、宗下、云登父、子高父等福建建阳人，明末著名书坊主、小说家。他生逢明末建阳刻书鼎盛时期，仅余氏一族就有三十余家书坊，同
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彭子益
彭子益（1871年-1949年），名承祖，字子益，云南大理鹤庆人，是清末至民国年间著名的白族医学家。 彭子益生于官宦人家，幼受庭训，年长后结交当地名士，博学多闻，尤其喜爱医术。他不拜师，选择直接钻研中医经典著作，师从古圣先贤。凭借自身