玄学五术

  • 中医药学概论

    中医药学概论

    《作者:佚名》光明中医函授大学专为中医药学习者打造的经典教材,由白永波、刘景源、姜典华、樊正伦联合编写,史常永担任审阅,于 1986 年由光明日报社正式出版。该书以通俗易懂的表述和系统完整的知识架构,成为中医药入门学习的重要读物,深受函授学员及中医药爱好者的青睐。​ 教材除绪论与附录外,共设十章核心内容,全面覆盖中医药学基础理论与应用要点。绪论部分梳理了中医药学理论体系的形成与发展脉络,阐释了中医学的唯物辩证观及整体观念、辨证论治等基本特点,为学习者搭建起认知框架。后续章节依次详解阴阳五行、藏象、经络等基础理论,深入剖析病因病机、诊法

  • 温病条辨讲解

    温病条辨讲解

    《作者:吴瑭》光明中医函授大学教材,该书基于方药中在中国中医研究院研究生院讲授清代吴瑭《温病条辨》的课程内容整理而成,自1978年起被列为中医研究生必修教材。全书设总论与各论两部分。在“总论”中系统介绍了中医学对传染病的认识兼评伤寒与温病学派之争。在“各论”中,一是对《温病条辨》原文逐条进行了讲解。二是设“临证意义”,提示辨证和运用的要点。三是列“临床运用举例”,选录了吴瑭本人和现代十余位著名中医蒲辅周、赵绍琴、潘澄濂、高辉远、米伯让等运用《温病条辨》理法方药诊治疾病的精彩医案,其中也收录了作者医案,作为例证,帮助读者学以致用。

  • 外感温病篇

    外感温病篇

    《作者:陈平伯》清代医家陈平伯(祖恭)所作,虽无原本传世,但经王孟英《温热经纬》等医著收录而得以流传,是温病学中专门论述风温的经典专著,全文仅十二则却系统阐发了风温的因机证治,为后世温病诊疗提供了重要参考。该书核心以肺胃为病变中心,提出风温为燥热之邪,阳邪易伤卫气,而肺主卫、胃为卫之本,故温邪外袭或内袭均以肺胃为必犯之地,临床表现以身热、咳嗽、烦渴为必有之证,恶风为或有表现,形成了鲜明的病机特点。 在辨证体系上,该书沿用叶天士卫气营血辨证框架,结合风温病机特点构建了完整的诊疗方案。风温初期邪在肺卫,以身热畏风、头痛咳嗽、脉浮数、舌苔白为特征,治宜

  • 伤寒论三家注

    伤寒论三家注

    《作者:张仲景》本书汇集了《注解伤寒论》、《伤寒论注》(见《伤寒来苏集》)和《伤寒贯珠集》三家《伤寒论》注本。 《注解伤寒论》为金代成无己所撰,是现存最早的《伤寒论》全注本,共10卷。成氏采用“以经释论,以论证经”的方法,运用《内经》、《难经》理论作注,并通过《伤寒论》从临床角度证明《内》、《难》理论的正确性。对论中具体方药,皆以《内经》性味学说为据,予以解析。引经据典而文辞简约,具有平淡之中见其微奥的特点。作为注释之首,该书对后世《伤寒论》的注释产生了重要影响。 《伤寒论注》为清代柯韵伯所著,共4卷。柯氏首次以证名篇,重新编次,其体例“虽非

  • 沈芊绿医案

    沈芊绿医案

    《作者:沈金鳌》《沈芊绿医案》,不分卷。清代沈金鳌(字芊绿,号汲门、尊生老人)著,成书于清乾隆四十一年(1776)。全书共三册,分载沈氏治疗风温、黄疸、淋浊、痔、瘰疬、经漏崩带等内科、外科和妇科验案计554案。

  • 坤宁妙经

    坤宁妙经

    《作者:陈撄宁》陈撄宁 1935 年校辑整理的女子修仙著述之一,收录于《女子道学小丛书》。 《坤宁妙经》又名《增演坤宁妙经》等,全书共十八章。经文首言造化人之生之原理,继言女子品德之养成,接着阐述身心性命之根源、金丹玉斗之秘等,涵盖了坤道修炼普通应有的方法,切合女子心理与生理上的需要。例如 “资生章第一” 中提到 “两仪氤氲,资始于乾,万物胚胎,资生于坤”,阐述了万物生成与乾坤的关系;“妇道章第七” 强调 “妇道尊严,修持必要,敌配于乾,母仪攸好”,论述了妇道的重要性以及相关的品德要求等。 陈撄宁在整理此书时,搜集了刻传钞本、家藏本等六种之多,对其进行比较

  • 三一音符

    三一音符

    《作者:陈撄宁》《三一音符》,张心籁著。原为抄本,一九三几年,由某先生从旧书肆购得,转赠陈撄宁先生。一九五五年,陈撄宁先生从头到尾读过五遍,改正其中错误,并加以圈点。陈撄宁先生认为,此书将儒家《易经》、佛家《楞严经》、道家老庄哲学、仙家炼丹工夫融合一处,而提出其共同要旨,以开示学人,等于画龙点睛,比较中下二乘之死口诀高出百倍。

  • 仙学必成(未定稿)

    仙学必成(未定稿)

    《作者:陈撄宁》《仙学必成(未定稿)》是近代仙学复兴第一人陈撄宁的传世之作,凝聚其毕生丹道研究精华,是传统内丹术与现代科学对话的开创性文献。该书诞生于 1945 年,源于先生痛失仙侣后对仙学传承的紧迫感,历时一月有余成书,1947 年增补完善后因理念未达圆满定为 “未定稿”,最初仅手抄赠予亲近弟子,后为正本清源得以公开。 作为 “科学仙学” 的核心载体,该书打破传统丹经的玄虚隐喻,将仙学定义为 “改善人类生命的生命科学”,首次用现代科学解构内丹术,把 “精气神”“玄关一窍” 等概念与人体生理机制对应,破除秘传壁垒。书中构建了 “调身 — 调息 — 调心” 的平民

  • 金丹三十论

    金丹三十论

    《作者:陈撄宁》这部著作共三十篇,虽借用内丹名词,但主要讲述的是点金术,内容涉及丹道的诸多方面,如简易论、水火论、顺逆论、生杀论、形气论等。书中以阴阳五行、生克制化等理论为基础,阐述了丹道修炼的原理和方法。例如,在《水火论》中提到五行不可缺一,而所重则为水火,水者铅也,火者砂也,水中自有金,火中自有木,而土乃孕乎其内,还论述了铅汞等物质之间的相互作用与变化关系。 陈撄宁在按语中指出,真铅非金石,真汞非水银,揭示了外丹术语实为内景隐喻。该书表面围绕外丹炼制,实则与内丹心法、性命双修之理深度互文,如顺逆论中 “顺则成人,逆则成仙” 的观点,在外丹中体现为金

  • 最上乘天仙修炼法

    最上乘天仙修炼法

    《作者:陈撄宁》《最上乘天仙修炼法》是陈撄宁仙学思想的重要内容,强调以真心为主,以真炁为用,以三宝(精气神)为基,通过一系列修炼步骤,达到形神俱妙、道体长存的境界。陈撄宁认为,仙家妙用虽着重采取先天一炁以为金丹之母,点化凡躯而成圣体,但道法自然,并非勉强作为可致。其相关观点收录在胡海牙、武国忠编纂的《陈撄宁仙学精要》等书中。

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    口诀钩玄录

    《作者:陈撄宁》《口诀钩玄录》是陈撄宁授意缪德俊根据清朝光绪时代江西丰城黄元吉先生所撰的《道德经讲义》和《乐育堂语录》二书编著而成。 陈撄宁是中国近现代道教领袖人物,被誉为 “近代仙学” 倡导者。他少年立志学仙,研究并实践丹道功夫,一生著述颇丰,涉及丹道、史论等诸多方面。 《口诀钩玄录》分丹道总纲、论玄关、论药物、论火候、辟旁门、警世俗、阴骘文、丹法余论八部分。陈撄宁在书中提到,黄元吉先生昔日教人理与诀并重,而坊间通行的道书往往言理者不言诀,言诀者不言理,学者难以从中找到入手之处或容易执著死法而不知变化。他希望通过此书,将黄元吉先生

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    《作者:李觏》北宋庆历前后,刘牧的图书之学流行,其《易数钩隐图》影响很大。李觏认为刘牧的学说过于繁琐,且多有穿凿附会之处,担心其误导学子、破坏世教,于是撰写了《删定易图》。 李觏在《删定易图序论》中,对刘牧的《易数钩隐图》进行了评判和删削。他删去了刘牧的 52 幅易图,仅保留了河图、洛书、八卦三图,并在序解中对这三图进行了校正和阐释,还对相关问题进行了详细论述,形成了六论。例如,他认为河图之数为 45,洛书之数为 55,二者虽于易无文,但数与位有条理,不可移易,同时批判了刘牧对河图洛书的错误解读以及画卦之说的不合理性。 该书以汉唐义理易学为标尺,对刘牧的

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    《作者:陈撄宁》《黄庭经》包括《内景经》和《外景经》,文字多术语,辞意隐约,不易理解,且各种注本说法不同。陈撄宁在辛酉年撰有《黄庭经讲义》,对其中玄理和方法择要解说,使读者能够更容易理解《黄庭经》的主要内容。 在《黄庭经讲义》中,陈撄宁先从 “黄庭” 二字的含义讲起,指出黄乃土色,土位中央,庭乃阶前空地,“黄庭” 即表中空之义,在人体中,脐内空处即为 “黄庭”。他还对《黄庭经》中的一些重要概念,如泥丸(上丹田,在头顶中,即百会穴,为修炼家最重要之关键)、魂魄、呼吸、漱津、存神等进行了详细阐释,并结合道教修炼理论和方法,对相关经文进行了解读。

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    《作者:陈撄宁》成书于 1939-1940 年,初以连载形式刊行,后经校订收录于《中华仙学养生全书》。作为 “丹经之祖”《周易参同契》的现代注本,它打破传统 “注不破经” 的桎梏,以科学实证精神重构丹道理论。​ 核心内容上,陈撄宁以 “天人同构” 为基,将《参同契》中 “坎离匡廓”“铅汞龙虎” 等隐喻,解读为心肾交媾、内分泌运化等人体生理过程;创造性结合卦象与生理节律,提出 “一日两卦直事” 的火候调控模型,还明确区分 “仙学” 与宗教道教,剥离符咒法术等神秘主义,保留 “延年益寿” 的实修核心。​ 学术特色体现为跨学科融合与批判继承:既以易学十二辟卦对应修炼阶

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    《作者:刘体恕》《吕祖全书》由清代刘体恕等人汇辑而成,《灵应事迹》位于该书的卷二。这部分内容开篇有小序,提到吕洞宾初得仙道时,就曾对正阳祖师表示 “弟子愿度尽一切众生,方归天上”,其誓愿与观音大士有默契。书中记载的吕祖灵应事迹众多,如 “武昌卖墨” 中,吕祖游武昌时,以高价卖小墨,无人问津,只有王某以三千钱买了一笏,晚上吕祖将钱归还,次日王某发现墨变成了紫磨金,上有 “吕” 字。“庐山淬剑” 讲述了吕祖在江州庐山直寂观临砌淬剑,道士侯用晦询问,吕祖称剑可去除地上一切不平事,后吕祖还在壁上题诗,掷剑化为青龙,跨之而去。 这些事迹涵盖了吕祖在各地的神奇经历,

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