施沛
- 姓名：施沛
- 别名：字沛然
- 性别：男
- 朝代：明代
- 出生地：华亭（今上海市松江）人
- 出生日期：1585
- 逝世日期：1661
- 民族族群：
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张聿青医案
医案，二十卷。张聿青著。张聿青,字乃修,江苏无锡人,生于清道光至光绪年间。少时因病弃儒承父业习医,毕生勤研临床,著述不多,仅存医论若干篇及医案二十卷。治学宗《素问》《难经》,取法仲景,又能吸取各家之长,融会贯通,别具机杼。临床善于辨证察色,尤长脉理,遇症情复杂虚实难辨时,往往能在脉诊中悟出真谛。施治善用前人成法,而多灵活变通。用药精练,切中病理,堪为后人效法。
洞玄灵宝千真科
洞玄灵宝千真科，撰人不详。约成书于南北朝或隋唐之际。唐朱法满《要修科仪戒律钞》已征引此书数十条。今本一卷，收入《正统道藏》正一部，文字与朱法满引文颇有出入，卷首有小序。谓吴赤乌三年（240）正月一日，太上道君降临劳盛山，命「千真」为太极左仙公葛玄说此科戒。书中载科成百余条，皆为道士日常饮食起居、入道修行生活中应遵守之各种戒规礼仪，其内容颇为繁杂琐细，大抵劝人行善去恶，恪守教规，安分守己。
胎息经注
胎息经注，原题「幻真先生注」。幻真先生疑为唐代道士。《云笈七签》卷六十已收入此篇。《正统道藏》洞真部玉诀类亦收载是书，与《胎息秘要歌诀》、《太清真人络命诀》三经同卷，《胎息经注》后附《胎息铭》。此外，《道藏辑要》、《道藏精华录》等也收录有该经。全篇仅数百字，略言内丹家存神行气修炼要诀。注云：「修道者常伏其炁于脐下，守其神于身内，神炁相合而生玄胎，玄胎既结，乃自生身，即为内丹不死之道也。」意思是指「胎」是从人的脐下（又称为「下丹田」或「玄牝」）所结成。「胎息」就是守住人体内脐下之气，守住「气」就可以守住「神」，因为神与气是相依不相离的，只有使神不离形，长生才可以实现。另外，人要守住神，还必须要固守虚无以养神气，即泯绝情念，不使神出入来去，久而久之，神就可以长住不离人身了。
不如雅致过生活
“我有一几一椅一榻，酣睡写读，均已有着，我亦不复他求。”简单、安静、从容，这就是梁实秋的雅致生活。 《不如雅致过生活》收录了梁实秋先生以“雅致生活”为主题的代表作品。在梁实秋的笔下，饮酒、喝茶、照相、旅行、下棋、写字、衣裳、婚礼、音乐、画展、读书等生活中琐细平常的每一处，都透出一种闲适雅致有趣的情味，也有深刻睿智的洞见。雅致，是一种对待生活的心境，更是一种品格：即“不事声张的勇敢，稍许的刻板，以及在生活的泥淖里照常煮茶的性格”。 雅致生活并不难得，它在生活的细节里，它是限制中也有更好的生活可能，关键在于你是否拥有一颗热爱生活、感受生活的内心姿态。内心湛然、平和、从容，让自己能够慢下来、闲下来，细微处，你也可以拥有雅致生活。
双节堂庸训
清朝名幕汪辉祖为教育其子第而撰写的家训名篇，总结人世沧桑，糅合圣贤之道，以更具针对性和实用性的内容去训导子孙如何适应社会，经受种种风浪、立身作人的。其思想内涵十分丰富，囊括了修身律己、读书治学、 处事之道、子女教育等方面的内容，至今也很有现实意义
增一阿含经
原始佛教基本经典。北传四部阿含之一。东晋僧伽提婆译。51卷（一作50卷）。因经文按法数顺序相次编纂，故名。相传原由前秦昙摩难提诵出梵本，竺佛念传译，昙嵩笔受，后经道安、法和考正，僧契、僧茂助校漏失，尽录偈颂。但译文未能尽善，故由僧伽提婆加以修订。据《精刻大藏经目录》（支那内学院编）记载，别译零本现存30种。《增一阿含经》与南传《增支部经典》大体相应，后者收经比前者为多。此经原为四分八诵，但现行本除“牧（放）羊品”下标有“第四分别诵”外，蓁各分均不标诵。全经共有52品，472部经。其中《序品》一经，以颂文概叙本经意旨，以及嘱付流布等事。蓁各品次第系一未能至十一法。此经记述佛陀和其弟子们的事迹；阐述出家僧尼的戒律和对俗人修行的规定；论述小乘佛教的主要教义等。因经中有“六度”、“三乘”等词句，承认菩萨大乘，近乎大众部的主张，故一般认为是大众部的传本。此经的重点在说施戒涅槃等事及各种因缘故事，故又为劝化者所专习。本书同其他三部阿含一样，系记载原始佛教教义的重要典籍，在印度佛教史上占有重要地位，为研究佛教产生以及当时北印度政治、宗教、哲学等提供了资料。