魏伯阳

魏伯阳
  • 姓名:魏伯阳
  • 别名:名翱,号云牙子
  • 性别:
  • 朝代:汉代
  • 出生地:会稽上虞(今浙江)人
  • 出生日期:151
  • 逝世日期:221年
  • 民族族群:

魏伯阳(151~221年)东汉炼丹方士,吴人,名翱,号云牙子或太素真人。会稽上虞(今浙江)人。《神仙传》说他“性好道术,不肯仕宦,闲居养性,时人莫知其所从来。”著有《周易参同契》,为世界炼丹史上最早的一部理论著作,享有“万古丹经王”称号。用《周易》揭示阴阳之道,参合黄老自然之理,讲述炉火炼丹事,是道教最早的丹经。因此魏伯阳也是丹鼎道派的开门祖师。道教传说中,他还是最早服丹成仙的方士之一。《神仙传》载他领三弟子入山炼丹,丹成,为考验弟子的诚心,先将丹给一白犬食,谓弟子曰: “犬即飞者,人可服之,若犬死即不可服也。”犬服果死,弟子于是问魏伯阳服否,魏伯阳说:“我弃家入山,炼丹么久,不得仙道,真是羞耻。”乃服丹,入口即死。三位弟子中,只有一位对魏伯阳深信不疑,以为师非凡人,服丹而死,肯定有用意,便跟着魏伯阳服了丹,亦死。其余两位,畏缩不敢服,乃共出山,为魏伯阳及死弟子求棺木。二人去后,伯阳即起,将所服丹纳死弟子及白犬口中,皆起,于是一齐仙去。

魏伯阳书籍作品

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镡津集

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宋代诗文别集。22卷。释契嵩著。此书是作者生平所著诗文的汇集。卷1至卷3为《辅教篇》,卷4为《皇极论》、《中庸解》,卷5至卷7为《论原》,卷8为杂著,卷9至卷11为书启,卷12、13为叙,卷14为志、记、铭、题,卷15为碑记、铭、哀辞,卷16为述题、书、赞、传、评,卷17至卷19为《非韩》,卷20至卷21为各体诗歌,卷22为序诗赞题。书中的《辅教篇》,主要是对儒教和释教精神实质相通之处进行诠释,包括《原教》、《广原教》以及《孝论》13篇。另有《非韩》30篇,主要是诋毁韩愈,尤其针对韩愈斥佛的观点而发。其文重在论辩,文学成就不高,对后世的影响也不大。释契嵩是藤州镡津(今广西藤县)人,故名其集为《镡津集》。有明弘治十二年(1499)释如卺刻本,《四库全书》本,《四部丛刊》三编本。

文学通论

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钱基博著,选编历代文论,自三国以至民国。《国学必读》是钱基博1923年在江苏省立第三师范学校任教时为普及国学常识而编选的一部教科书,既考虑了读者的实际能力和现实需求,又兼顾了各个朝代的文章,选文精审。他认为文学“可通国学之邮”,故而以文学为上卷。《骈文通义》是钱基博对骈文的综合研究评点著作,分《原文》《骈散》《流变》《典型》《漫话》五篇。今以类相从,附于《文学通论》之后。

卫生易简方

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方书。十二卷(一作4卷)。明·胡撰。约刊于1410年。作者任礼部侍郎时出使四方,留心医学20余年中,广泛收集各地民间单方验方编成此书。书中分为诸风、诸寒、诸暑、诸湿等145类病证,共396方,主张方宜简易,多数方剂药仅一、二味且多为易得之品。此书广集明以前医方及民间单、验方汇编而成。对其中简便易行者,进行探讨,并在临证、验证基础上分类整理,力求达到“举书可以对症求方,疗疾更须随宜用药”之目的。

书筏

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一卷。书法杂论。清代笪重光撰。重光(1623—1692年),字在辛,号江上外史,君宣,蟾光,自称郁风扫叶道,江苏丹徒(一说句容)人。顺治进士,官御史,巡按江西,与明珠忤,罢归。工书画,擅诗文,字如其人。清代吴修《昭代尺牍小传》评其书曰:“书出入苏、米,纵逸之致。”在辛书取法眉山,笔意超逸名贵,与姜西溟、汪退谷、何义门齐名,称“四大家”。是编所言书法凡二十九则,至为精审。综论笔法、墨法、结字、章法、风格等书法艺术方面的问题。所论能从实践经验出发,富有创造性,如第二则关于各种笔划用笔的用语,第六则论书法布白,第十四则论书法创作要素的奇正、曲直、屈伸等的辩证关系,都能道前人所未道。原与《画筌》并行,但文体不类,故有人疑其“非《书筏》全文”。

世宗宪皇帝上谕内阁

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