约翰·拉贝

约翰·拉贝（John H. D. Rabe，1882年11月23日－1950年1月5日），德国人，出生于德国汉堡市，西门子洋行代理人 、南京安全区主席。约翰·拉贝于1882年11月23日出生，1908年8月18日到达中国，先后在德国西门子驻北京分公司、南京分公司工作。1937年11月，发起并成立南京国际安全区并担任主席，以其在1937年—1938年的南京大屠杀期间的人道主义行为、以及作为南京大屠杀证据的《拉贝日记》而著名。第二次世界大战结束后，拉贝因曾是纳粹党员而先后被苏联和英国逮捕。鉴于在南京时的功绩，得到国民政府每月金钱和粮食接济。1950年1月5日在德国因中风去世。由约翰·拉贝本人所著的《拉贝日记》于1997年出版，并被译为中、英、日、德四种语言，被公认为是研究南京大屠杀事件数量最多、保存得最为完整的史料。

徐灿

徐灿（约1618－1698），清初女词人。字明霞,号湘苹。吴县(今属江苏)人。活动于清初。大学士陈之遴的继室,曾随夫谪徙辽左,夫死子殁后归还,布衣练裳,长斋绣佛。徐灿精通绘画,所绘观音像传入内庭,获顺治御题,又善画宫妆美人,笔法古秀。她的词伤春悲秋,触物感怀,虽不脱闺阁生活的范围和婉约派风气,但由于个人坎坷的生活经历,时常流露出一种人生如寄的哀怨,词境也偏于幽凄。〔水龙吟〕 (合欢花下流连)、〔西江月〕《剪烛闲思往事》、〔踏莎行〕(芳草寸芽)可为代表。徐灿的词倍受陈维崧赞扬,称为“南宋以来,闺房之秀,一人而已”。表明了她在文学史上的地位。徐灿还工于诗歌,《送方太夫人西还》写于谪居辽左之时,诗中陈述了自己与方太夫人生于患难的情谊,抒发了对方氏既羡艳又难舍的矛盾心理,并为自己淹滞塞外的不幸遭遇深自叹惜。含蓄蕴藉之中极尽愁惨之意。徐灿著有《拙政园诗集》2卷、《拙政园诗余》3卷。《晚晴簃诗汇》、《清诗别裁集》中,都选录有她的诗作。

方东美

方东美（1899年2月9日—1977年7月13日），现代哲学家,新儒学代表之一。安徽桐城人。名珣,字东美,曾用笔名东英,以字行世。其幼承庭训,读中国古代文学,受儒家思想熏陶,又喜《庄子》。1913年考入桐城中学,1917年考入南京金陵大学,攻读哲学。1921年赴美留学,先后在威斯康辛大学、俄亥俄州大学攻读西方哲学,以论《柏格森生命哲学之评述》和《英美唯实主义的比较研究》分获硕士、博士学位。1924年回国,于武昌高等师范大学(武汉大学前身)、东南大学、中央政治学校、金陵大学、中央大学等校任教,担任中央大学哲学系教授、系主任。开设西方哲学、科学哲学与人生等课。1947年赴台后,执教于台湾大学。讲授西方哲学、中国哲学。1973年退休后受聘于辅仁大学,讲授“中国哲学精神及其发展”。其终生以教学、著述为己任。治学大致分三阶段:1936年前,从受东方文化熏陶转向追求西方哲学。代表作为《生命情调与美感》、《科学哲学与人生》等,表达了他的生命哲学与宇宙观。第二阶段约至1966年夏,其渐由西学返回东方文化,代表作有:《哲学三慧》、《中国人生哲学》等。分析希腊、欧洲、印度和中国文化的特征,以“生生之德”揭示中国民族生命,强调《周易》的创造精神,宣扬儒道墨三家的宇宙观、心性论、道德精神与艺术精神。此后第三阶段其自1966年秋起,“放下一切西洋哲学的课程,改教中国哲学”(《原始儒家道家哲学》)。躬行宏扬儒学大志。代表著作有:《中国形而上学中之宇宙与个人》、《从宗教、哲学与哲学人性论看人的疏离》、《中国哲学精神及其发展》等。其治学主旨,以儒家(尤以先秦儒学和宋代理学)为本,融合中西哲学,统摄百家,以建立新儒学体系。他与其他新儒家之别是,他把“生命”作为超越的“宇宙真象”,作为宇宙的“究极之本体”(《中国哲学精神及其发展》)。旨在追求以科学为基础,以哲学为核心的“艺术、哲学、宗教”三者“合德”的理想文化。强调文化的内在整体结构,侧重精神文明。认为唯中国文化是东方文化的典型形态,中国文化的内核表现为艺术情操与哲学智慧的有机统一。其传统观点不同,他认为以老子为代表的道家(非以孔子为代表的儒家)得中国文化正统之传。认为由于道家视文化为导致人之本性丧失的祸根而疏于正统地位。孔子担负起整理周代文化典籍的使命,故讲中国文化传统的源流,“应自儒学说起”(《原始儒家道家哲学》)。他强调中国文化发展中,公元前246年以前一段,“是为中国哲学上创造力最旺盛时期”;而往后至公元960年,是中国哲学“漫长的酝酿、吸收与再创期”;从公元960年至今为中国哲学的“再生期”(《中国形而上学中之宇宙与个人》)。坚信遇到机缘,“中国一定会再有高度的哲学智慧”(《原始儒家道家哲学》)。认为“中国哲人集体代表一种‘诗人、圣贤、先智’三种复合之理想人格典型”(《中国哲学之精神及其发展》)。主张应从儒道释各家的思想会通处把握中国文化的不朽价值。著述颇丰,门人编有《方东美先生全集》。

庄昶

庄昶[chǎng]（1437～1499）明代官员、学者。字孔暘，一作孔阳、孔抃，号木斋，晚号活水翁，学者称定山先生，汉族，江浦孝义（今江苏南京浦口区东门镇）人。成化二年进士，历翰林检讨。因反对朝庭灯彩焰火铺张浪费，不愿进诗献赋粉饰太平，与章懋、黄仲昭同谪，人称翰林四谏。被贬桂阳州判官，寻改南京行人司副。以忧归，卜居定山二十余年。弘治间，起为南京吏部郎中。罢归卒，追谥文节。昶诗仿击壤集之体。撰有《庄定山集》十卷。

易白沙

易白沙（1886—1921），近代著名思想家。本名坤,字越村,长沙人。早年活跃于安徽,曾主怀宁中学,继为师范学堂、旅皖湖南中学校长。读王船山、黄黎州之书,萌发反清思想;喜墨子,贵任侠。将墨子“尚同”、“非攻”、“博爱”口号融为一体,进行反封建斗争。辛亥革命安徽独立后,组学生军维持怀宁社会治安。“二次革命”时,往来湘皖之间,劝当局者响应讨袁。失败后,亡走日本,与章士钊创办《甲寅》杂志,发表《广尚同》、《铁血之文明》、《教育与卫西琴》等文,抨击袁世凯称帝野心。《新青年》创刊后,他在该刊发表《述墨》、《孔子平议》、《战云中之青年》、《诸子无鬼论》等文章,宣传民主与科学。其《孔子平议》是五四新文化运动时期“打倒孔家店”的最早檄文。他认为:“中国两千年尊孔之大秘密”,就在于历代封建统治者“利用孔子为傀儡,垄断天下之思想,使失其自由”。他还提出“真理以辩论而明,学术由竞争而进”的口号,反对政治上和学术上的专制主义。1917—1918年间,他先后在长沙县立师范学校、省立第一师范学校、天津南开大学、上海复旦大学等校任教。1919年息影独居,激于袁氏帝制,编写《帝王春秋》一书,列举数千年君主专制的恶习,略加按语,思启蒙惑。孙中山称该书“从历史事实,唤起知识阶级诛锄独夫民贼,可谓严于斧钺矣”,并为之题签。民国10年(1921),他激于北洋政府种种倒行逆施,先只身前往北京谋刺杀北洋政府显要,不成,又赴广东求孙中山派兵由他率领北伐,孙劝他“宜文章报国,不必赴险”,他感到绝望,遂于当年在广东蹈海自杀。

石涛

石涛(公元1642—约1718年)，姓朱，名若极，小字阿长，释号原济，字石涛，又号苦瓜和尚、大涤子、清湘老人、零丁老人、瞎尊者等;并有枝下叟的别号，“善果月之子，天童忞之孙”的图章。明悼僖王朱赞仪十世孙，朱享嘉之子。广西全州人。后在南京、扬州居住多年。他出生后不久，明朝便灭亡了。为逃避清朝统治阶级的迫害，他和哥哥在明王室内官安排下，出家做了和尚，自幼便遭受国破家亡之痛。他盼望着有朝一日抗清复明，得到胜利，但他始终没有参与实际斗争。后来，当清康熙皇帝两次南巡时，他都去接驾，还画了画，作了诗，感叹知遇，引以为光荣。三十岁前，他还有着“墨点无多泪点多，山河仍是旧山河”的怀念故国情调。三十而后绘画便成了他的主要活动。

最初，石涛住在全州，以后做了云游僧人，到过湖南、湖北、安徽、江西、浙江、北京、江苏等地，在安徽宣城和江苏扬州住的时间较长，晚年在扬州度过。他先后云游了半个中国，饱览雄奇秀丽的名山大川，如南岳、华岳、敬亭、黄山、匡庐及金陵、扬州诸灵秀，开阔了画家的胸襟，使得他的画笔有一种抑郁沉雄，笔墨洒脱的境界，有一种风吹浪涌、地动山摇的气势。他在宣城敬亭山住了十年，沉醉于黄山之胜，对黄山四时风云变幻有深入独到的观察体验，画艺因此大进。这期间，他结识了专画黄山的名家梅瞿山，彼此交往，互相切磋。后来在南京住了八、九年，与山水画家戴本孝结识。石涛三十至三十五岁这段绘画生涯，是冲破释门，投入大自然怀抱探索自己创作道路的时期。

公元一六八九年，石涛四十八岁时到北京生活了三年，目睹了北方雄峻的山水，看到了许多唐、宋、元、明的绘画名迹，对传统绘画技法有了更深刻的了解，艺术风格更加成熟了。同时，由于他奔走于名流权贵之间，亲眼看到他们的争名夺利，互相倾轧排挤，使他感到厌烦，更促成他潜心艺术。五十一岁时，石涛南下扬州定居，从事晚年的绘画活动，过着淡泊宁静的生活。五十八岁时，他在扬州居所“大涤堂”写信请八大山人为他画《大涤草堂图》，信中说：“济有冠有发之人，向上一齐涤。”这表明他不想再做和尚，要离开禅门，恢复精神自主的生活。在艺术上，他一变中年的狂放泼辣而改为沉雄朴厚，大涤子的名号是他这个时期的标帜，解脱僧门生涯，洗尽尘世纷扰。

石涛的画风对当时的扬州画坛产生了很大影响。“扬州八怪”中的高翔曾直接师事石涛，所作山水画受石涛影响很大。石涛死后，高翔每年春天要为之扫墓。汪士慎的山水，用笔傅色都学石涛。郑燮的兰竹，也是直接取法于石涛。李研究了石涛的画而画风为之一变。罗聘曾经下功夫临摹过石涛的作品。石涛的绘画思想为“扬州八怪”艺术的出现奠定了理论基础。

石涛的艺术成就主要在山水方面。他提出的“搜尽奇峰打草稿”的著名论点，强调了到大自然中去观察、分析、提炼艺术典型的现实主义创作方法。他漫游了名山大川，对大自然有深刻的观察研究，加之深厚的传统功力，所以在笔墨技法上，不拘于一种形式，笔势多变，千变万化，各种笔法都能运用到绘画中，将景物描绘得“曲尽其态”“物我交融”。他的创作，对于当时在画坛上占统治地位的因循守旧的“四王”画派，是个有力的冲击。

石涛的作品约在六百件以上，其中《泼墨山水卷》影响较大。此卷用泼墨法，写山居数椽在松竹木石掩映之间，丘壑变化，岩石幽冥，老人正襟而坐，临窗面对自然，心神自怡。画面丘壑明暗交合，虚实相生，笔意纵横，墨花飞舞，气势磅礴。他的《梅竹图》也为传世名作，这幅画一竿露竹临风挺立，竹子疏枝横斜，数点梅花，得清逸韵致。

石涛的绘画艺术，继承宋元绘画传统而又脱尽窠臼。所作山水是“山水脱胎于予也”，通过山水以抒写自己的情感。至于人物、花卉、翎毛、草虫，构图新颖，富有生气，具有独创的个性风格，对我国清末及近代画坛影响甚大。此外，石涛的诗文、书法、篆刻都有较高的成就。

石涛不仅是杰出的画家，还是杰出的绘画理论家。他的《苦瓜和尚画语录》是一部辉煌的画论杰作，对统治明末清初画坛的复古主义、形式主义进行了大胆的抨击。他认为：向传统学习，应当是“借古以开今”，提出了“笔墨当随时代”的口号。他痛斥那些泥古不化专事模仿，并对各种绘画风格持门户之见的人是“盲人之示盲人，丑妇之评丑丑妇”，“我之为我，自有我在。古之须眉，不能生我之面目;古之肺腑，不能安入我之腹肠。我自发我之肺腑，揭我之须眉。”这对破除因袭泥古之风，促进我国绘画艺术的发展，起了很大作用。

石涛于康熙五十七年死于扬州，活了七十多岁。葬于蜀冈。解放后，扬州人民为了纪念这一杰出的艺术家，在平山堂建了墓碑，为后人瞻仰。

陈贻焮

陈贻焮（1924年11月16日－2000年11月19日），唐诗研究家，教授。字一新。1924年11月16日生，湖南省新宁县人。1933年春入新宁南乡联立长湖小学读书。1938年至1943年，先后在湖南私立楚南初级中学、宝郡联立初级中学、湖南省立第一师范学校、三民中学就读。曾在新宁斗光初级农业职业学校任教。1946年秋考入北京大学，肄业于该校先修班和中文系，后在新宁初级中学教书；1950年至1953年又回北京大学中文系学习，毕业后留校执教。1979年加入中国作家协会。1984年被选为中国韵文学会、诗歌研究会副理事长，为博士导师。他早年写过小说，五十年代初起即向学于著名学者林庚教授，从事唐代与魏晋文学研究三十多年。其主要著作之一《唐诗论丛》(1980年，湖南人民出版社)，是他自1954年至1980年间发表的重要论文集，凡二十二篇。除关于陶渊明、鲍照两篇研究论文作为附录外，余者皆为唐代诗人研究，涉猎广泛，不仅全面评价山水田园诗的艺术成就，还就王维、孟浩然的生平事迹作缜密详实考证，对晚唐诗人李商隐诗歌艺术上的成就作了充分肯定，还肯定了以韩愈、孟郊为首的奇险派与元白诗派共同体现中国诗歌“大变”的实绩，从社会和艺术发展的必然趋势分析前者形成的原因，并对这派主要诗人韩愈、孟郊、贾岛、卢仝、李贺等人创作上的异同进行具体比较。《杜甫评传》(上卷；1982年，上海古籍出版社)及其中卷和下卷，共百余万字，是多年潜心研究、内容丰富的力作。《杜甫评传》上卷获1986年北京大学首届科学研究成果著作一等奖。另有《王维诗选》(1959年，人民文学出版社；1983年重印)及《孟浩然诗选》(1983年，人民文学出版社)，皆为选注，其《后记》乃为精到的唐诗研究著述。

宗喀巴

宗喀巴(1357～1419)，本名洛桑扎巴(blo-bzang grags-pa)。藏传佛教格鲁派创始人，著名佛学家和宗教改革家。元惠宗至正十七年(1357年)10月25日(藏历第六绕迥火鸡年)诞生于今青海省湟中县鲁沙尔镇塔尔寺所在地。因藏族称青海东部湟水流域为“宗喀”， “巴”意指湟水边的人，故后被尊称“宗喀巴”。3岁时，正值噶玛噶举派黑帽系4世活佛噶玛巴·若贝多杰受元顺帝召请进京途经青海，暂居今平安县夏宗寺，便由其父带领前往拜若贝多杰，受近事戒，取名袞噶宁布(庆喜藏)。7岁时，于夏琼寺(今青海化隆)高僧顿珠仁钦坐床前正式剃度出家，并受沙弥戒，取法名罗桑扎巴。受学显密诸法9年。16岁时奉师命前往卫藏学法。朝拜各派名寺，遍访诸派名僧，虚心求教，潜心钻研。明洪武十四年(1381年)，宗喀巴时年24岁，在雅隆地区的南杰拉康寺从楚臣仁钦受比丘戒，标志着他已完成佛教显宗经典的全部学习教程。后又从布顿的几大弟子学习密宗时轮，对佛学密乘教典、灌顶诸法均有深造，从而创立了自己的佛学思想体系。主张僧人严守戒律，学行并举，不分世俗争权。他广收弟子，聚众讲经，著书立说，其间撰写了《菩萨戒品释》、 《侍师五十颂释》、 《密宗十四根本戒释》等著作。明惠帝建文四年(1402年)和成祖永乐三年(1405年)，先后著《菩提道次第广论》、 《密宗道次第广论》，成为他创立格鲁派的理论支柱和系统教程。他号召僧人广学经典，循序渐进，先显后密，显密双修。永乐七年，在西藏帕竹集团政治支持和经济资助下，在拉萨举行了有1万多僧众参加，观光俗人达几万人的大祈愿法会。此会打破了当时藏传佛教各派间的门户隔阂，是一个全藏性的宗教学术盛会，正式宣告在噶举派的基础上创立了以宗奉龙树大乘中观宗为特征的格鲁派，遂成为藏传佛教界的首要人物。会后，在距拉萨25千米的旺古尔山旁修建了格鲁派的第一个寺院甘丹南结林(甘丹寺)。宗喀巴的宗教成就和政治影响受到中央王朝重视，明成祖曾数次遣使诏请，均被婉言谢绝。永乐十二年(1414年)派弟子释迦也夫作为代表进京，永乐十四年至北京， 被明廷封为“西天佛子大国师”，并带回金汁书写的藏文《大藏经》等物。其弟子克珠杰·格勒贝桑和根敦朱巴被后世追认为一世班禅和一世达赖。一生著述170多卷，有“百部论主”之称。主要有《金鬘论》、 《缘起颂》、 《中论广释》等，均为格鲁派佛学思想的理论基础。永乐十七年(1419年)于甘丹寺圆寂，终年62岁。次年造成肉身舍利灵塔，供放于甘丹寺。

宗喀巴在藏传佛教界被称为一代尊师， “第二佛陀” 、 “文殊再世”。因其弟子贾曹杰和克珠杰在振兴佛教、弘扬佛学思想、创立格鲁派中对其帮助最大，因而格鲁派尊称师徒3人为圣·父子三人。经过数代佛学志士的努力，格鲁派的影响遍及西藏、甘肃、青海、四川、云南，明代中期传至蒙古地区，成为蒙藏地区藏传佛教的第一大教派。因教徒带桃形尖顶黄色僧帽，故又称黄教。

徐大椿

徐大椿(1693～1771)清著名医学家。原名大业，字灵胎，晚号洄溪道人。吴江(今属江苏)人。出生于书香世家,自幼聪颖,博学多才,文武双全。少业儒，为诸生。好读道家书，通晓星经、地志、九宫、音律、武术、摆兵布阵、水利、诗文,尤其擅长医学。以诸生贡太学。后因家人有误于医者，始习岐黄。年二十从学于周意庭，博览方书，精研医理。乾隆二十六年(1761年)及三十六年两次应召入宫治病，尝官太医院供奉，赠儒林郎。平生著述甚富，尤注重阐发经典医著。主要著作《医学源流论》两卷(1757年)，集中反映其学术见解。其中“元气存亡论”、“药性今古变迁”、“医学源流论”等，颇多精辟之论。所著《伤寒类方》不以六经分类，使方以类从，证随方定，便于按证索方，不必循经求证。《医贯砭》两卷(1741年)，述赵献可温补之弊。《慎疾刍言》(1767年)亦多针砭时俗谬说。《兰台轨范》八卷(1764年)，多录唐以前著名医书之方论。所取古方，多切实用，然亦采录后世有名方剂。其中所列《千金方》之钟乳粉、《和剂局方》之玉霜圆等服石之品，则遭后人议论。生平行医五十余年，泛览医书万余卷，经批阅者亦有千余卷。敢于直言以斥时弊，然亦不免有偏颇之论，如谓“仲景《伤寒论》中诸方字字金科玉律，不可增减一字”，而于唐以后医书则较轻视。尝评注叶天士《临证指南医案》，多所纠正;于外科亦多经验，曾评《外科正宗》，戒轻用刀针丹药者。医著尚有《难经注释》两卷(1727年)、《神农本草经百种录》(1736年)。另著《洄溪道情》等文学著作，亦为世所称。咸丰五年(1855年)王士雄得徐氏门人金復村所传《洄溪医案》一卷，编注梓行。后世刊有《徐灵胎医学全书》多种。

列宁

弗拉基米尔·伊里奇·列宁(1870年4月22日—1924年1月21日)马克思和恩格斯的事业和学说的继承者，无产阶级的导师和领袖。原姓乌里扬诺夫，生于俄国辛比尔斯克(今乌里扬诺夫斯克)。父亲是省国民教育视察员。1887年中学毕业后，进喀山大学法律系学习。不久即因积极参加学生运动而被捕、流放。1888年回喀山，开始研究马克思的《资本论》，并加入了马克思主义小组。1889年秋迁居萨马拉(今古比雪夫)，组织了当地第一个马克思主义小组。1893年8月到彼得堡，开始为在俄国建立马克恩主义政党而进行大量的思想工作和组织工作，成为当地马克思主义者公认的领导者。1894年写了《什么是“人民之友”以及他们如何攻击社会民主主义者?》一书，批判了民粹派的理论观点和政治纲领，论证了工人阶级的作用，提出了建立工人政党的任务和工农联盟的思想。

1895年秋，列宁把彼得堡所有马克思主义工人小组统一起来，组成工人阶级解放斗争协会，在俄国第 一次实现了社会主义和工人运动的结合，出现了无产阶级政党的萌芽。同年12月又被捕入狱。1897年2月被流放到西伯利亚东部。在监狱和流放地，继续领导“协会”开展革命活动，同时从事写作。1899年写成《俄国资本主义的发展》，针对民粹派的谬论，阐明了俄国革命的不可避免性，论述了马克思主义政治经济学关于市场、再生产和危机的理论。此外，还写了许多书信、传单、论文，总结工人阶级斗争经验，制定无产阶级政党的纲领、策略。1900年初流放期满，7月出国侨居，12月在国外直接领导出版了马克思主义者第一张全俄政治报纸《火星报》，为在俄国建立无产阶级政党作好思想上，组织上的准备。同年12月写了《中国的战争》揭露和谴责沙皇俄国侵略中国，镇压义和团运动，屠杀中国人民的血腥罪行。1901—1902年写成《从何着手?》和《怎么办?》，提出通过创办全俄政治报纸来建立马克思政党的具体计划，批判了国际主义的俄国变种一经济主义，阐明了革命理论和社会主义觉悟的伟大意义。1901年2月，在《曙光》杂志上撰文时，第一次使用“列宁”的笔名。1903年，在俄国社会民主工党第二次全国代表大会上，战胜了经济派等形形色色的机会主义份子，使大会通过了以争取无产阶级专政为基本任务的党纲。选举党的中央机构时，拥护列宁的多数派成为布尔什维克，拥护马尔托夫的少数派成为孟什维克，1904年，写了《进一步，退两步》，揭露了孟会维克在组织问题上的机会主义，制定了布尔什维克党的组织原则。12月，在日内瓦创办布尔什维克报纸《前进报》。1905年俄国资产阶级革命爆发后，写了《社会民主党在民主革命中的两种策略》，创立了使资产阶级民主革命转变为社会主义革命的理论，论证了人民武装起义是革命的最重要的手段。同年11月，回到彼得堡领导革命斗争和准备武装起义。

在斯托雷平反动年代，列宁于1908年写了《唯物主义和经验批判主义》，对党内知识分子同路人打着“修正”马克思主义的旗帜，配合资产阶级在思想理论战线上发起的进攻给予了有力的回击。捍卫了马克思主义的辨证唯物主义和历史唯物主义的基本原理，发展了辨证唯物主义的认识论，坚持了哲学的党性原则。

1912年1月，列宁领导的俄国社会民主工党第六次全国代表会议在布拉格举行，布拉格代表会议，把孟什维克取消派清除出党，坚定地巩固布尔什维克党在组织上的独立性，使布尔什维克党正式成为一个独立的政党。

915年8月写成《论欧洲联帮口号》，第一次提出社会主义可能首先在少数或一个国家内获胜的理论。1916年写成《帝国主义是资本主义的最主阶段》，第一次全面分析了帝国主义的本质、特征和矛盾，指出帝国主义是垄断的、腐朽的、垂死的资本主义，是无产阶级社会革命的前夜，帝国主义和无产阶级革命时代已已开始。1916年1月写成《社会主义革命和民族自决权》等文章，指出帝国主义国家的无产阶级应当全力支持殖民地人民反对帝国主义的斗争。1917年4月，从瑞士回到彼得格勒，在《四月提纲》中提出了从资产阶级革命过渡到社会主义革命的方针，宣布了“一切政权归苏维埃”的口号。同月，领导了在彼得格勒召开的党的第七次代表大会，在这次会议上指出一切革命的根本问题是政权问题。7月，因受临时政府迫害而转入地下。8—9月，写成《国家与革命》，指出无产阶级必须打碎资产阶级国家机器并创造自己的国家机器。10月，秘密回到彼得格勒，直接领导了武装起义。11月7日(俄历10月25日)，十月社会主义革命获得了胜利。次日，列宁在全俄第二次苏维埃代表大会上宣布了和平法令和土地法令，并为造为为第一届人民委员会(即苏维埃政府)主席。之后领导世界上第一个社会主义国家的人民为巩固苏维埃政权而进行一系列艰巨的工作，领导苏联人民镇压了已被推翻的地主资产阶级的疯狂反抗，亲自提出和撰写了苏维埃政权的各项基本法令，领导建立了苏维埃国家的政权机构，实行银行、铁路和大工业的国有化，组织社会主义经济。1918年3月缔结了《布列斯特和约》，退也帝国主义战争。4月，发表《苏维埃政权当前的任务》，制定了社会主义改造和社会主义建设的纲领。7月，外国武装干涉和国内战争时期开始，提出“一切为了前线!”的口号。8月，遭社会革命党的反革命分子暗算，受重伤。于1918年11月写成《无产阶级革命和判徒考茨基》，论述了从资本主义向共产主义过渡时期中的阶级斗争和无产阶级专政，揭露了以考茨基为代表的第二国际修正主义者对无产阶级革命和无产阶级专政的背叛。1919年1月呼吁创建第三国际，3月，在共产国际第一次代表大会上作了报告。在第二次代表大会上用马克思主义观点阐明了民族和殖民地问题，深刻地论述了全世界无产阶级和被压迫民族联合起来的思想。1920年春写成《共产主义运动中的“左派”幼稚病》论述了马克思主义在策略问题上的一系列重要原理，着重批判了国际共产主义运动中的“左”倾思潮。12月，在第八届全俄苏维埃代表大会上.提出“共产主义就是苏维埃政权加全国电气化”的著名公式。1921年3月，在党的第十次代表大会上提出以粮食税代替余粮收集制等措施，建设实行新经济政策。在《十月革命四周年》一文中，强调党在建设社会主义和共产主义的整个历史时期中都应考虑个人利益的原则，舍此就无法建成共产主义。1922年底、健康状况恶化，在病中口述了《论合作制》、《论我国革命》等重要著作，发展了关于建设社会主义的理论。

1924年1月21日因病在莫斯科与世长辞。

列宁把自己的一生献给了全世界无产阶级、劳动人民、被压迫人民和被压迫民族的解放事业。列宁一生坚持和捍卫马克思主义，对马克思和恩格斯提出的关于社会主义和共产主义的学说、无产阶级专政的学说、无产阶级政党的学说在俄国坚定不移地进行了实践，建立了世界上第一个社会主义国家。他同企图纂改马克思主义的形形色色的机会主义份子进行无情的斗争，同时，他一贯强调马克思主义不是教条，而是行动的指南。他结合当时的实际，丰富和发展了马克思主义，把马克思主义提高到一个崭新的阶段，创立了列宁主义。

蒲宁

伊凡·亚历克塞维奇·蒲宁（Иван Алексеевич Бунин，1870年10月10日～1953年11月8日），俄国作家。生在沃罗涅什一个破落贵族家庭,无力读完中学,不得不自力谋生,当过校对员、统计员和图书馆员。1887年发表第一首诗《在纳德松的坟头》,1891年出版第一部作品《诗集》。早期的诗歌以描写乡村自然景色见长,情调哀惋,意境幽深。诗集《露天集》(1898)曾得到高尔基的好评,《落叶集》(1901)荣获普希金奖金。早期的小说篇幅短小,也多以贫穷落后的乡村生活为题材。1899年结识高尔基,并且为他主持的“知识”出版社撰稿,从此开始创作的繁荣时期。先后写了《安东诺夫斯克苹果》(1900)、 《松林》(1901)、 《新路》(1901)、《黑土》(1904)等短篇小说和《旱溪》 (1911)、 《乡村》(1910)等中篇小说。1905年革命失败后,蒲宁离开了进步文学界,1909年被选为俄国科学院名誉院士。斯托雷平反动时期出国旅行,扩大了创作题材,在《旧金山来的先生》(1915)、《兄弟们》(1914)等小说中揭露了资本主义文明和殖民主义的罪恶。蒲宁对十月革命采取了敌对态度,于1920年逃亡法国。30多年的流亡生涯中,写了200多篇短篇小说和自传体长篇小说《阿尔谢尼耶夫的一生》(1930),以及大量回忆录作品。这个时期的创作多以死亡和悲剧性爱情为主题,情调悲凉,表现了由于失去年华和远离故国而产生的绝望情绪。其中有些作品显示了作家高超的艺术技巧,如《米佳的爱情》(1925)、《骑兵掌旗官叶拉庚的事业》(1927)、《幽暗的林间小径》(1943)等。蒲宁于1933年获得诺贝尔文学奖金,最后以83岁高龄客死异乡。

王直

王直（1379年－1462年10月15日），明代诗文作家。字行俭,号抑庵。泰和(今属江西)人。永乐二年(1404)进士,授修撰,迁少詹事,兼侍读学士。在翰林20余年,稽古代言、编纂记注之事,多出其手,与王英齐名,时有“西王”、“东王”之称。英宗时累拜吏部尚书,秉铨10余年,为当时名臣。进少傅兼太子太师。天顺六年卒,年84岁。谥文端。著有《抑庵集》40卷。其诗作,冲融雅饬,台阁气息甚浓。如《西南夷以麒麟狮子诸物来献,有旨赐观,退而赋此以进》、《赐游西苑诗》、《游万岁山诗》等,歌功颂德的辞采尽管华美,但缺乏真情,缺少生气。只是他的一些题画诗,尚还有些寄托,有点真情,能引人共鸣和回味,如《秋江独酌图》:“蒹葭浙沥秋雨霜,明月照水天苍茫。扁舟静夜诉空阔,惊起河边鸥鹭行。钓车不用置在傍,此心宁羡鲤与鲂。扣舷独径歌沧浪,歌声激烈增慨慷,心中之人遥相望。”写得清新可诵。它如《谢庭自画秋景》、《题进士所藏画虎》、《题范启东秋江捕鱼图》等都具有这样特点。其诗的诗味并非十分浓郁。他也善文,写得淳朴质实,但文学性也不强烈。

玛丽·雪莱

玛丽·雪莱（Mary Shelley，1797年8月30日—1851年2月1日），英国著名小说家，其丈夫是英国著名浪漫主义诗人珀西·比希·雪莱，因其1818年创作了文学史上第一部科幻小说《弗兰肯斯坦》（或译《科学怪人》），而被誉为科幻小说之母。

玛丽·雪莱原名玛丽·沃尔斯通克拉福特·葛德文，生于1797年8月30日，出生地为英国伦敦附近的萨姆斯镇。母亲玛丽·沃尔斯通克拉福特（1759-1797）是著名的女权主义者，《女权辩护》 （1792）的作者，父亲威廉·葛德文（1756-1836）是无政府主义哲学家，《政治正义论》（1793）的作者。玛丽出生后十天，母亲因产后热过世了，这使得玛丽一直抱有“自己害死了母亲”的想法。1801年12月，父亲再婚，她和继母的关系始终颇为紧张，和父亲也在感情上渐渐疏远了。继母不允许她上学，因此她所受的教育完全是在家里完成的。父亲为她请了一名家庭教师，负责教她父母的著作、西方文学和诗歌，以及学习拉丁文、法语和意大利文。她还阅读了文学启蒙时期很多知名人物的作品，像诗人布莱克、塞缪尔、泰勒柯尔、查尔斯等人的大量作品，也包括其声名显赫的父母的非正统的作品。

大约在16岁的时候，玛丽和她未来的丈夫珀西·雪莱相识。那时，珀西热衷于葛德文的哲学思想，花了很多时间在葛德文家里讨论政治活动。玛丽和珀西志趣相投，他们很快相恋了。玛丽不顾父亲的阻止，于1814年和珀西私奔法国，并在欧洲游览了6个星期。珀西当时已经成家，却很快为玛丽非凡的容貌、举止和才智所折服。当雪莱的第一个妻子在1816年12月自杀去世后，他们正式结婚。当玛丽父亲的自由恋爱哲学被她的女儿所践行时，他却难以接受这个事实，直到玛丽和珀西结婚，他们的关系都很紧张。在1814年到1823年的旅居生活中，玛丽经历了一个花季少女很难负荷的种种人生变故。在此期间，她生育了四个孩子，不幸的是，三个夭折了；她还遭遇了一次流产，为此差点丧命；更为不幸的是，她的丈夫珀西·雪莱在一次远航中溺水身亡。其间唯一一件点亮她生命的事件是，她于1818年创作了《弗兰肯斯坦》——一部在其作者逝世两百多年后的今天，仍然备受人们关注的伟大著作。雪莱既殁，玛丽带了不满三岁的儿子伯熙回到英国。雪莱的父亲对她很苛严，只供她微薄的津贴，而且禁止她张扬雪莱的“劣迹”，否则就断绝接济。玛丽毅然辛苦笔耕，成为自食其力的专业作家。1823年，玛丽带着儿子从意大利返回英国，直到1851年2月1日逝世于伦敦的家中，享年54岁，葬于圣伯多禄教堂（位于英格兰多塞特的伯恩茅斯）。

李卫

李卫（1688年2月2日－1738年12月3日），字又玠,江苏铜山人。康熙时,李卫曾任户部郎中。雍正帝为皇子时,即深知李卫有才干,思绪敏捷,曾和他有过交往。雍正帝即位后,任李卫为云南布政使。雍正三年(1725)升为浙江巡抚,不久又任总督兼管巡抚事。当时江南多盗案,清廷命李卫兼管苏州、松江等七府五州盗案,当地将吏都听他节制。李卫在任时,手段严竣,善于秉承雍正帝旨意,因而获得嘉奖,加兵部尚书。雍正七年(1729),江宁人张云如以符呪为人治病,李卫以谋反的罪名将其捕获处死,并株连多人。浙江籍官员查嗣庭、汪景祺因文字获罪,雍正帝遂认为浙江风俗败坏,诏令停止浙江乡会试。李卫立即向下属行文严加监督实行。雍正帝督责各省清理钱粮亏空,李卫便召集官吏认真清查积欠。雍正十年(1732)李卫被任为代理刑部尚书,又任直隶(今河北省)总督。他在任的六年中,仍采用在浙江时的严竣手段。对隐避在深山大泽的盗贼,他严厉督促将吏前去捕捉,务使全部就擒。他死后,谥为敏达。李卫虽受雍正帝赏识,但他在行为上多有不检点之处。在云南时,他接受贿赂,又在仪仗中加入“钦用”牌,为此,曾受到雍正帝批评。在直隶总督任上,他刚愎任性,对下属肆意辱骂,被人反映到雍正帝处。他还在西湖花神庙铸造了自己和妻妾的铜像,号称“湖山神位”。乾隆帝南巡时见到了这些铜像,认为李卫是一个任性骄纵的人,并非良臣,庙内安放铸像实为可怪之事。遂命令将铸像销毁。

麦克莱恩

诺曼·麦克莱恩（NormanFitzroyMaclean，1902年12月23日-1990年8月2日），1902年12月23日出生在爱荷华州的克拉林达，是克拉拉和牧师约翰·麦克莱恩的儿子。诺曼的弟弟保罗出生于1906年。1910年，全家搬到了蒙大拿州的米苏拉。米苏拉是诺曼视为家的地方，也是塑造他大部分生活和著作的环境。

诺曼的父亲在米苏拉的一座小型苏格兰长老会教堂担任牧师。他还让自己的孩子在家上学。每天早晨，诺尔曼和保罗都会在父亲的指导下阅读，尤其是写作；下午，他们可以自由地探索群山或钓鱼。诺曼直到十一岁才上公立学校，那只是因为逃学官员抓住了他。

麦克莱恩牧师还指导他的儿子们学习飞钓，从诺曼六岁开始。诺曼和保罗都对这项运动产生了深厚的热爱，但诺曼承认保罗是飞杆的真正大师，即使不是假蝇，也能像鱼一样思考。诺曼后来在他最著名的作品《大河奔流》中，用故事和细节描述了他与父亲、兄弟在大黑森林河钓鱼的经历

他太年轻，不能参军，但第一次世界大战的爆发极大地影响了诺曼的早年生活。米苏拉派遣参加第一次世界大战的男性人数比国家配额要求多25%，大大减少了劳动力。因此，十四岁时诺曼开始在伐木营地工作，并在蒙大拿州西北部的比特鲁特国家森林为美国林务局工作。

诺曼在荒野深处孤独地站岗、扑灭野火，这些经历激发了他创作短篇小说《森林、书籍和逃学军官》以及《伐木、拉皮条和你的朋友吉姆》，这两部作品都曾在《诺曼·麦克林读者》上重印。中篇小说《美国森林管理局1919：游侠、厨师和天空中的一个洞》以及短篇小说集《少年与火》中的“黑鬼”也是对这些经历的半虚构描述。

1921年，麦克莱恩离开蒙大拿州进入达特茅斯学院学习。他在那里表现出色，并成为幽默杂志《达特茅斯南瓜灯》的主编。大学期间，他每年夏天都坐火车回家去蒙大拿州。从1921年开始，他在米苏拉东北50英里处的西利湖畔帮助父亲建造了家庭小屋——一个他一生都会回来写作和钓鱼的地方。

1924年从达特茅斯学院毕业后，诺曼又在那里当了两年助教。他在《这个季度我要带麦基恩：关于教学艺术的几点评论》中回忆了这段时光。1926年至1928年，他回到蒙大拿州和林务局工作，直到前往芝加哥大学开始研究生学习。在这段学习期间，他还遇到了他未来的妻子杰西·伯恩斯（Jessie Burns），她是七个孩子中最大的一个，在蒙大拿州沃尔夫克里克出生和长大。沃尔夫克里克是一个位于米苏拉东北约125英里的小村庄。

在芝加哥大学入学三年后，诺曼被聘为讲师，并继续成为一名传奇教师。在工作一年后，他获得了Quantrell本科教学卓越奖。在他的职业生涯中，他还会再获得两次该奖项。

在攻读博士学位的过程中，还有两件事极大地影响了诺曼的生活；他与杰西的婚姻，以及他哥哥保罗被谋杀的事。保罗曾跟随诺曼来到芝加哥寻找记者工作。保罗的死可能是麦克莱恩一生中最令人震惊的事件，也困扰着他最难忘的作品《河》。他的婚姻一直持续到1968年妻子去世，并生下了一个女儿让（Jean），她现在是一名有成就的律师；一个儿子约翰·麦克莱恩(John Maclean)，他是一名记者和《山火：南峡谷大火的真实故事》(Fire on the Mountain: The True Story of the South Canyon Fire)以及另外两本书的作者，《火与灰》(Fire & Ashes)和《三十英里大火：勇敢与背叛的编年史》(The Thirtymile Fire: A Chronicle of Bravery and Betrayal)。

诺曼于1940年以莎士比亚和浪漫主义诗人的学者身份获得加州大学博士学位。他的论文《从行动到形象：十八世纪的抒情诗理论》将成为麦克莱恩在R.S.克莱恩的里程碑式的文学批评著作《评论家与批评:古代与现代》上发表的两篇学术文章之一。他的另一篇文章名为《插曲、场景、演讲和言语：李尔的疯狂》，展现了麦克莱恩的悲剧理论，后来他在《大河奔流》中将其付诸实践。

1942年至1945年，他担任芝加哥大学学生事务主任，并兼任军事研究所代理所长，与人合著了《军用地图和航空照片教学手册》。战争结束后，他创立了人文综合研究委员会，这是一个非常成功的跨学科项目，由他负责监督十五年。在20世纪50年代和60年代，他写了一本关于乔治·阿姆斯特朗·卡斯特将军和小大角战役的手稿，其中部分内容首次发表在《诺曼·麦克林读者》上，还有他与历史学家罗伯特·厄特利的通信。

1973年，麦克莱恩从教学岗位上退休时，他已经是威廉·雷尼·哈珀英语教授。退休后，他致力于写作。《大河奔流》和其他故事于1976年由芝加哥大学出版社出版，这是该出版社历史上第一部原创小说。在出版时，麦克莱恩已经过了73岁生日，但这本书获得了评论界和大众的认可，成为美国经典之作。1992年罗伯特·雷德福将其改编成电影。

尽管《一条河穿过它和其他故事》中收集的故事将是作者一生中唯一出版的文学作品，但在他去世九年后，媒体还出版了麦克莱恩未完成的手稿《年轻人与火》，讲述了13名荒地消防员在1949年曼恩峡谷麦克莱恩家附近的大火中丧生的悲剧故事。《青年与火》成为纽约时报畅销书，并获得1992年国家图书评论界奖。

1990年8月2日，诺曼·麦克林在芝加哥去世，享年八十七岁。

贝迪耶

约瑟夫·贝迪耶（Joseph Bédier, 1864年1月28日-1938年8月29日），1864年1月28日生于巴黎，家族源自印度洋留尼汪岛（他终生称其为旧名"波旁岛"）。1881年获文学能力证书后，他凭借奖学金进入巴黎路易大帝高中（1881-1883），后考入巴黎高等师范学院。1887年通过文学教师会考后，赴德进修一年，随后在弗莱堡大学任法语文学教授（1889-1891）。1891年是其学术生涯低谷期——因未完成博士论文，即便有加斯东·帕里斯等学者支持，仍未能获得蒙彼利埃大学教职，最终在卡昂大学文学院任教至1893年。1903年，贝迪耶在米歇尔·布雷阿尔等学者支持下，以21:13票击败竞争对手，荣膺法兰西公学院"中世纪法语文学"讲席教授。其学术代表作包括获法兰西学术院奖的《特里斯丹与伊瑟》校勘本（1900）和博士论文《中世纪民间文学与文学史研究》（1893）。作为新派语文学家，他开创性的研究方法引发学界论战，尤以1910年与皮奥·拉伊纳关于已故导师帕里斯学术遗产的公开论辩最为激烈。20世纪初，贝迪耶突破中世纪文学研究边界，通过频繁访美（1909-1936）建立国际声誉。德雷福斯事件中，他虽支持德雷福斯阵营，却与对立阵营的布吕纳介保持友谊；一战期间积极撰写反德文章。1920年接替罗斯丹当选法兰西学术院院士，1929-1936年任法兰西公学院行政长官，任内主持了学院400周年庆典（1931）等重要活动，并推动新建科研大楼（1935）。1891年与参议员之女欧仁妮·比扎雷利结婚，育有三子。1938年8月29日在德龙省逝世，终年74岁。

柴田炼三郎

柴田炼三郎（1917年3月26日－1978年6月30日），日本作家。婚后改名斋藤炼三郎。出生于冈山县邑久郡鹤山村（现备前市）地主柴田知太家，排行第三。在庆应义塾大学预科三年级的时候，在“三田文学”上发表《十圆纸币》。1940年和斋藤毅子结婚，入赘斋藤家改名为斋藤炼三郎。同年从庆应义塾大学文学系中国文学科毕业，在日本出版协会工作。同年，长女美夏江出生。1942年入伍，1945年做为卫生兵被派遣到南方途中遇到埋伏，柴田炼三郎乘坐的船只被击沉，在海上整整漂流了七个小时才获救。战争结束后，田所太郎、大桥镇子的“日本读书新闻”复刊，柴田担任杂志“书评”栏目总编。同时期在“三田文学”等报刊杂志发表文艺评论。师从佐藤春夫，1949年开始全面创作，1951年6月发表于“三田文学”的《死亡面具》（デス·マスク）获第25届芥川奖、第25届直木奖候补。第二年以《耶稣之裔》（イエスの裔）获第26届直木奖。同年历史小说《真说河内山宗俊》发表，1956年，在新创刊的“周刊新潮”上连载“眠狂四郎”系列，战后虚无主义的代表人物，武士眠狂四郎登场，剑豪小说（等同于中国的武侠小说）因此繁荣起来、柴田炼三郎也被冠以“剑豪作家”的名头。1969年《三国志英雄传》获第4届吉川英治文学奖。柴田炼三郎也经常发表随笔、散文。1978年因心肺毛病在庆应义塾大学医院去世，享年61。墓地在东京都文京区的传通院。

许洞

许洞（976年—1015年）字洞天，吴郡(今江苏吴县)人。北宋前期军事理论家。出生世宦之家。少喜弓矢击刺，长以文章自负，据称欧阳修“尝赞为俊逸之士”。宋真宗咸平三年(1000)，及进士第，任雄武军(今甘肃天水一带)推官。因与上司不睦，加之理财有失检点，被罢官。归家后钻研兵学，感到《孙子》“奥而精，学者难于晓用”，而其他兵书则于紧要处“秘而不言”。决心著书明理。“创意于辛丑(1001)之初，成文于甲辰(1004)之末，共书二百一十篇，分为二十卷。其年书就于吴郡凤凰里。”即著名兵书《虎钤经》。书成上呈以应武举，未录用。后又任之以均州(今湖北十堰市)参军。宋真宗祠汾水时，许洞“在路献文章，诏令试中书”(《中吴纪闻》)，但仍未受重视。去世前，官仅为乌江(今安徽含山东北)主簿。许洞对兵学颇有造诣，在吸收前人理论之时，多出己见。其《虎钤经》作于《武经总要》之前，可谓开宋一代编著兵书之风。

麦仲华

麦仲华（1876-1956年）字曼宣，号曼殊室主人，笔名玉瑟斋主人，广东顺德吉佑人，秀才出身。哥哥麦孟华（举人）都是康有为的得意弟子。1899年与康有为的长女康同薇结为伉俪。著有《戊戌奏稿》《戊戌政变记》，又编纂《皇朝经世文新编》一书，专采近人通达时务的言论，以转移风气，为新政提供参考。庚子勤王时他在日本负责联络策应之事，并一度担任香港电报局局长。他曾留学英日，学贯中西。康有为对这个女婿很满意，他常写信给同薇，让她照顾好麦家。麦仲华与康同薇伉俪生有十一个儿女。他们及其后代有多位是科技文教医学界的佼佼者。

冯梦祯

冯梦祯（1548—1606），明代诗文作家。字开之，晚年自号真实居士。秀水(浙江嘉兴)人。其家以沤麻起富至巨万。万历五年(1577)进士，选为翰林院庶吉士，授编修。与同年生沈懋学、屠隆以文章意气相豪，纵酒悲歌，声华籍甚，亦以此负狂简声。首辅张居正父丧夺情，他亲诣其子张懋修处，力言不可，以此忤张居正，病免归里。万历二十一年起补广德州判官，累官至南国子监祭酒。万历二十六年罢官。万历三十三年病卒。著有《快雪堂集》64卷、《快雪堂漫录》1卷，《历代贡举志》1卷。他颇有个性，其诗常能直抒自己襟抱与情性，如《题东山许氏小楼》：“为楼枕东山，山翠常满楼。非徒自怡悦，亦以娱朋俦。璧月当绮窗，白云漾丹丘。我来秋色晚，不惜十年留。南墉如可辟，兼得狎海鸥。”他作诗不以刻镂为工，一些五古诗颇有陶渊明、谢灵运的风味。如《仲春湖上登览与叔宗同赋》、《廿五日晓泛山行历龙井诸处还孤山湖》等，都写得疏朗通脱。他的一些律诗时有艳篇，这是另一副笔墨，与其里居时娱情声伎的生活不无关系。他也能文，运笔轻脱，著作繁富。

许梿

许梿(1787—1862)，字叔夏，号珊琳，浙江海宁人。清道光十三年(1833)进士，历官平度知州、江苏粮储道。工篆隶，精研《说文解字》，考定金石文字。著有《说文解字统笺》、《古韵阁宝剑录》、《识字略》、《古韵阁遗著》、《咽喉脉证通论》等。

许梿嗜书成癖，家有古韵阁，撰有《古韵阁书目》。其自序云：“旁搜古籍，而喜读平生未见之书，虽断简残编，人视之如唾余者，吾则宝如拱璧，频年从畿内及白下、金阊、虎林、所已楚楚可观，虽不及蒋氏别下斋、管氏花近楼，然半生罗致，精力悉荟于是。于《说文》寝馈久，罗致海内已刻未刻诸书甚备。”叶景葵云：“珊琳先生遗书甚多，《说文》一门，尤多孤笈。”

其藏书印有“古韵阁主人”、“许梿珍赏印”、“珊琳手校”、“海昌许氏古韵阁藏书”、“许梿”等。

古韵阁：许氏嗜文字音韵学，收藏以该类书籍为主，故名“古韵阁”。严羽《沧浪诗话》：“有今韵，有古韵。”指先秦汉语音韵为古韵。

郭绍虞

郭绍虞（1893.11.10～1984.06.22）文学批评史家,语言学家。原名希汾,字绍虞。1893年11月21日生。江苏省苏州市人。现任复旦大学中文系教授、图书馆馆长,兼中国语言文学研究所名誉所长及《辞海》编辑委员会副主编、《上海文学》编委等职。青少年时期读过小学及工业中学,后在商务印书馆所属尚公小学教书。在自学中开始从事学术研究和创作。不久,进入进步书局任编辑,停办后又到启秀女中任教,兼职东亚体育学校。1919年曾为北京《晨报》副刊写稿,发表不少著译。“五四”运动前后,在北京大学旁听,加入新潮社。1921年元旦和茅盾、郑振铎、叶圣陶等人,共同发起成立文学研究会,从事新诗、散文及学术方面的著作,在新文化运动中起了积极作用。1921年至1927年,先后到济南第一师范学校、福州协和大学、开封中州大学、武昌中山大学任教。1927年后任北平燕京大学国文系教授。1942年至1949年,先后在上海大夏大学、元江大学、光华大学、同济大学任中文系教授、系主任。解放前夕参加地下党领导的大学教授联谊会,并任同济大学分会主席。解放后任同济大学文法学院院长,并入复旦大学后,任中文系教授、系主任。1956年加入中国共产党。自1950年起,先后兼任华东军政委员会监察委员,上海文学艺术界联合会副主席,作家协会上海分会副主席兼书记处书记、文学研究所副所长等职。他主要致力于中国古典文学、中国文学批评史、中国语言学、音韵学、训诂学、书法理论等方面的研究,为建立中国有体系的文学批评史作出了巨大的贡献。解放前后在报刊上发表的论文达百余篇之多。主要著作有《战国策详注》(1916年,上海文明书局出版)、《中国体育史》(1920年,上海商务印书馆,收入《万有文库》出版)、《马克思年表》(1919年12月1日,《晨报》副刊)、《中国文学批评史》(上、下册,分别于1934年、1947年由上海商务印书馆印行)、《陶集考》(1936年12月燕京大学国文系印)、《宋诗话辑佚》(上、下两册,1937年,燕京大学哈佛社出版)、《国故概论》(甲辑文学理论元部,1938年,燕京大学国文系印)、《近代文编》(1939年,燕京大学国文系印)、《学文示例》(1947年,上海开明书店)、《语文通论》(1947年,开明书店)、《语文通论续编》(1948年,开明书店)、《中国文学批评史》(1955年,上海新文艺出版社)、《沧浪诗话校释》(1961年,人民文学出版社)、《诗品集解、续诗品注》(1963年,人民文学出版社)、《中国古典文学理论批评史》(1959年,人民文学出版社)、《杜甫戏为六绝句集解元好问论诗三十首小笺》(1978年,人民文学出版社出版)。还主编了《中国古典文学理论批评专著选辑》(人民文学出版社出版)、《中国历代文论选》(1962年,上海中华书局出版)。《宋诗话考》(1979年,中华书局出版)、《汉语语法修辞新探》(1979年,商务印书馆出版)《宋诗话辑佚》(1980年9月,中华书局出版)、《修改历代文论选》(主编,1980年9月,上海古籍出版社出版)。

小栗虫太郎

小栗虫太郎（1901年3月14日-1946年2月10日），一九零一年三月十四日，于东京神田旅笼町出生，本名荣次郎。家业为清酒批发商，很富有。中学生时，对于文学与电影特别感到兴趣，为了更深地理解海外作品，他下功夫学习英语和法语，这段期间的学习和读书经验，打好了尔后的创作基础。

一九一八年京华中学商业科毕业，不升学就到樋口电机商会上班，目的是实地学习做生意，一九二二年九月辞职，以父亲留下的遗产，创立四海堂印刷所。因经营不善，一九二六年关闭。

在这四年，尝试推理小说创作。完成了《某检察官之遗书》、《源内烧六术和尚》两短篇和《红骆驼之秘密》、《魔童子》两长篇。其中《某检察官之遗书》，於一九二七年以织田清七名义，向半营业性同仁杂志《侦探趣味》投稿，十月被采用，刊登出来，是小栗虫太郎之实质上的处女作。

《探侦趣味》是，一九二三年四月，江户川乱步发表处女作《两毛铜币》，确立日本推理小说后第三年之一九二五年，江户川乱步为中心，推理作家之外，报纸记者、法医、律师和喜爱推理小说的读者，组织了同好会，称为「探侦趣味之会」，其主旨是「关于犯罪与侦探之研究与其发表」，当年九月，即创刊其机关杂志《探侦趣味》月刊，刊载于同年之随笔和小说之外，欢迎读者投稿。

翌年一月，从第五号起，由当时日本二大出版社之一的春阳堂代理发行。另一大出版社就是发行推理杂志《新青年》月刊之博文馆。由此可知，当时之出版界对於新兴之舶来文学推理小说的期待。

话说回来，《某检察官的遗书》是一篇不足八千字的短篇，写主角森田检察官到杀人现场，由留在现场的脚印，立即破案，不必推理、解谜，是以意外收场取胜的小说。是一篇失败作，从这篇处女作，并不能看出小栗虫太郎后来的作风与才华。

雌伏六年一九三三年，小栗虫太郎名义之处女作《完全犯罪》，由当时三大职业推理作家之一的本格派甲贺三郎（另外两位是江户川乱步和风俗派大下宇陀儿）推荐，于《新青年》七月号发表。

这篇五万多字的解谜推理中篇，是记述在中国云南之苗族共产军内发生的密室杀人事件，故事背景异常，密室杀人方法离奇，与十年来之日本人所创作的推理小说下同，引起推理文坛广泛讨论，称赞声音多于贬低。

贬低派认为诡计与解谜不相称。解谜推理小说上的诡计，在现实社会上，百分之九十以上是不适合使用，大多是纸上游戏。如作者要以密室杀人为主题的话，须先考虑解开密室的方法而设计密室，这种特别设计出来的密室，现实社会是不存在的。所以想要模仿密室杀人，实际上没有适合杀人的密室。

但在推理小说，不管是怎样畸型怪状的密室，只要其解谜过程不矛盾，适合逻辑推理的话，就不可厚非。就是理论优於现实。

《完全犯罪》的诡计理论上很难成立，作者借其玄学知识和丰富的想象力说服读者，让读者读后惊心动魄。小栗虫太郎由此名义上的处女作获得推理作家地位。三个月后获得发表次作《背后圆光杀人事件》之机会。虫太郎在这篇塑造了名探法水麟太郎，故事光怪离奇，融合玄学与纯粹推理的杰作。

翌（一九三四）年，《新青年》破例提拔虫太郎，四月起，让他连载解谜推理长篇，即《黑死馆杀人事件》，十二月完成后翌年五月由新潮社出版。而这年一月，梦野久作已出版《脑髓地狱》，同年出版的两大奇书，不管从任何角度来比较，都不相称，是对立的。比喻推理小说是一条直线，两作品各在一端，定位在极端，日本称为「极北」。

《黑死馆杀人事件》全书三十五万字，序篇之外分为八篇。序篇从名探法水麟太郎解决圣阿雷基赛修道院命案后第十天，基于需要开始收集俗称「黑死馆」的资料写起。

黑死馆是四百年来，被称为神圣家族的降矢木之住宅。一八八五年，降矢木算哲博士为要纪念在欧洲与法国人结婚，离东京不远的神奈川县高座郡葭刈的小丘上建造之欧洲文艺复兴时期之凯尔特人样式的城堡。

其次记述降矢木一族的由来，内容离奇，充满传奇性。作者还引经据典，欲把读者引进欧洲十五至十六世纪之文艺复兴时期的「隐学」世界。

《黑死馆杀人事件》不只是序篇，全书是神秘学的伸展——小栗虫太郎的炫学。是本书超越推理小说的最大特色。

第一篇以后，即记述四件杀人事件经过与十个月前发生的降矢木算哲的自杀事件。黑死馆居民，除了算哲儿子旗太郎、图书馆员久我镇子、女秘书纸谷伸子、执事田乡真斋、侍者、佣人之外，四名异国男女，他们是弦乐四重奏团员，自幼小就在黑死馆长大，一直闭关在黑死馆内，从来没踏出过黑死馆大门。

第一杀人事件发生后，久我镇子向法水麟太郎提示一张算哲生前写下之六名被杀害人之名单与被杀方法之预言纸条。之后连续杀人事件按照算哲的预言进行。是否有人继承了算哲意志而杀人，抑是只利用杀人预言而杀人呢?其动机何在?法水麟太郎如何推理、解谜?本书是一篇超逻辑的解谜推理小说。

《黑死馆杀人事件》出版时，附有三篇序文，第一篇是江户川乱步序文，第二篇是甲贺三郎序文，第三篇是作者自序。

甲贺三郎即认为小栗虫太郎是江户川乱步的继承者，而说：「他的作品具有一种异样阴影。被其不可知晓的渊博知识压倒。」

江户川乱步呈最大赞辞说：「在此（『黑死馆杀人事件』）具有推理小说所有之兴趣，具备让推理读者随喜渴仰之全部魅力，奇怪犯罪史、奇怪宗教史、奇怪心理学史、奇怪医学吏、奇怪建筑史等等之华丽的纬线，和逆说、暗谕、象征等抽象逻辑之五彩经线织成之一大曼陀罗所放出的绚烂光辉。」

江户川与的甲贺的表达方法虽然不同，但都是对其文艺复兴时期的隐学知识之称赞。二次人战前，很少人研究这门学问，好像也还没有「神秘学」这专词。二次大战后，研究神秘学的人士不少，如涩泽龙彦、中井英夫、种村季彦、松山俊太郎等都是。他们都为《黑死馆杀人事件》或小栗虫太郎作品集写过导读。这一点与文化学者替梦野久作作品集或《脑髓地狱》写导读也成对比。

小栗虫太郎发表《黑死馆杀人事件》后，在推理文坛确立江户川乱步继承人地位，不断有新作品问世。这些作品特徵，都离不了《完全犯罪》和《黑死馆杀人事件》之异国情调，玄学趣味和超逻辑推理。

一九三九年，日本政府认为推理小说是「敌性文学」，全面禁止发表后，虫太郎改写传奇小说和冒险小说等。

二次大战结束翌二九四六年二月十日，因脑溢血而逝世，得年四十五岁。留下解谜推理长篇《恶灵》的开头部分八千字。

徐述夔

徐述夔（1703—1763），原名庚雅，字孝文，江苏栟茶人，乾隆年间中过举人，后官知县。他因其所著《一柱楼诗》等书中，被指多有“怀念前明、诋毁满清”之语，故酿成诗案文字狱，在死后遭剖棺戮尸之祸，其生平所著亦遭禁毁。

康熙年间，徐述夔出生在栟茶（现江苏南通市如东栟茶镇）一乡绅家庭。他自小聪明好学，17岁时就参加童试，以出色的才情连闯县试、府试、院试三关，成为一名秀才，后来又考中举人。按照当时的规定，中举的答卷必须送往京城由朝廷文臣过目。徐述夔答卷上“礼者，君所自尽也”中的“自尽”二字被认为“不敬”，有讥讽朝廷之意，因此徐述夔遭到了停考进士的惩罚。心灰意冷的徐述夔从此呆在一柱楼里，靠著书吟诗度日，写下了《一柱楼诗》、《小题诗》、《和陶诗》、《五色石传奇》、《八洞天》等十多种诗文和小说。他怎么也不能料到，在他身后会因这些著作而使全家被满门抄斩，自己也被剖棺戮尸，他的故交也会因这些作品而甚至遭到灭顶之灾。徐述夔是清朝全国“四大文字狱”中的主要人物之一，“一柱楼惨案”在中国历史上占有一定的地位，现代学者研究清代文化史、政治史、法制史差不多都要论及徐述夔及一柱楼诗案。

徐述夔的著作，据《四库全书·禁书总目》，有十二种，它们之中，刻印成册的有：一柱楼编年诗，一柱楼和陶诗，一柱楼小题诗，学庸讲义，栟茶场志，想治琐笔，此外，还有：未刻古文，未刻论语摘要，未刻诗集，未刻蘧堂杂著，诗文，五色石传奇。比较丰富。民国以后在民间还发现：大学讲义，野菊诗，雷公像赞。另外，人们认为，除了《五色石》传奇之外，《八洞天》传奇也是他作的。目前我们能见的，主要是清朝关于处理徐述夔的那些文件中引证的的零星诗句，还有民国年间发现的野菊诗三十首现存二十八首半，此外就是传奇小说《八洞天》，《五色石》。但也有学者认为这两本传奇小说的作者，都不是徐述夔。 这两部小说，各含八个故事，也就是总共十六篇小说，四十多万字。从内容看，有点像徐述夔作的，因为两部书正巧都写到考试试卷的事情。比如，《八洞天》中的《明家训》篇写道，“秋间去应了乡试，以为必中，但第三篇内有一险句碍眼，房师因此取其在末卷，而大主考看到此句竟不肯中他，欲取笔涂抹，忽若有人拿住了笔，耳中如闻神语说，此人仁孝传家，不可不中，主考惊异，就批中了”。这个情节在小说中并无必要性，我们可视为徐述夔借题发挥的游戏之笔。不过现实中的他并没有得到这样的神助。又，在徐述夔之前，清代就已经大兴过几次文字狱，《劝匪躬》却借金朝的文字狱做文章，似可视为徐述夔对自己的一种不祥的预感，篇中有“此诗是李真的罪案，我把去出首，足可报我之恨”这些话，他生前可能已经受到过这种劝说，自己也有过这样的担心，这些话在他死后十五年应验了，成了事实。同样，体例相同的《五色石》八篇，一向也有一种意见认为是徐述夔所作，今观其中的《白钩仙》篇写到“磨勘试卷”的事情，被认为“第三场试策”中有问题，而《虎豹变》篇对做生意以及市场价格涨落写得十分内行，这两条似也都在徐述夔个人经历和所具备的素质之内。《五色石》表现出的作者的学问文章功力，也与《八洞天》一样具有相当高的水平。当时有栟茶人叶文瀚先生抄录并且由付东台启秀石印社印出若干本，附有叶文瀚所作《徐氏一柱楼诗狱本末》。在中国历史档案馆所办《历史档案》中，载有关于此事的乾隆皇帝谕旨。这些，就是今天研究徐述夔一柱楼诗案的重要资料。

夏目漱石

夏目漱石（なつめそうせき，1867年2月9日～1916年12月9日），日本小说家。青少年时期先后学习汉诗文和英语，1890年入东京帝大英语系，成绩优秀，得免费学习待遇。26岁大学毕业入大学院学习，同时担任东京高师英语讲师。1895年辞高师职，去松山中学任英语教师，翌年去熊本，任五高教授。1900年得官费留学英国机会。在英国两年多的时间里，阅读了大量的英国文学作品，不仅在英国文学方面获得了高深的造诣，而且对资本主义社会及其文明有较深刻的认识。1903年回国后任东京帝大讲师和一高教授。1905年起发表长篇《我是猫》(1905～1906)，对日本社会丑恶和黑暗作了辛辣的嘲讽和尖锐的批判，博得社会的好评，成为日本批判现实主义小说的一个里程碑。翌年，他写了中篇《哥儿》(1906)，刻画了一个与社会的腐败、庸俗势力进行斗争的青年教师的形象;同时，还写了另一中篇《旅宿》(1906)，短篇《空旷的琴音》(1906)、《一夜》(1906)等，以所谓“低迴趣味”，追求脱离现实，超然物外的虚幻美。这两种不同倾向，反映了夏目漱石世界观中的矛盾。而总的来说，批判现实主义倾向却是主导的。在《二百十日》(1906)、《疾风》(1907)里，他刻画了不肯与黑暗的社会现实妥协而进行斗争的人物，尖锐地批判了“不见血的修罗场”的“文明社会”。但也表现了改良主义的“社会改革论”，反映了他的思想认识上的阶级局限。

1907年夏目辞去教职，入《朝日新闻》社做特约作家。他先后发表长篇小说《虞美人草》(1907)，三部曲《三四郎》(1908)、《其后》(1909)、《门》(1910)等。在这些作品里，可以看到他强烈的社会批判精神和小说艺术的高度发展。1910年“大逆事件”开始，日本政府血腥镇压进步知识分子和工人运动，引起日本知识界的分化。夏目表现了他的正直和气节，他无视威胁和利诱，毅然辞退政府授予的博士称号。但是，他的世界观的消极因素却有所发展。在《春分过后》(1912)，《行人》(1912～1913)、《心》(1914)，以及带有自传因素的长篇《路边草》(1915)和末完成的长篇《明暗》(1916)里，他的社会批判精神减弱了。他改变过去从社会伦理道德着眼探索社会人生的艺术途径，而转向人的内心世界的剖析，着力发掘自我意识世界的个人主义，利己主义，而流露出浓重的彷徨、孤独和绝望的思想情绪。

夏目漱石强烈的社会批判精神，生动洗炼的语言和老练的艺术技巧，在日本文学界产生了深远的影响，他的作品至今犹为日本人民所喜爱。