乐观

乐观（1902～1987）湖北汉阳人，俗姓刘。法名有源印、悲观、乐观等，以‘乐观’之名行世。民国九年（1920），依湖北沙市灵一法师剃发，同年于章华寺受具足戒。曾游学于汉口华严大学、武昌佛学院等处，并亲近太虚大师。师行迹甚广，国内遍及黄河两岸、大江南北，及两广、云南等地，国外则游踪遍及日本及东南亚、印度等国。四十一年，在缅甸受该国佛教戒律，并驻锡于仰光，至五十二年始回台湾。师生性刚烈，嫉恶如仇，凡遇有不利于佛教之言论，必撰文批驳；且虽处方外，而热爱国家，抗日战争期间，曾在重庆组织僧侣救护队，以救护灾胞。旅居缅甸期间，并积极展开国民外交，时与中共势力相抗衡，因此甚受中央政府嘉勉。师返台后，曾主编海潮音月刊多年。所撰文章，散见各佛教刊物。著有六十年行脚记、中国佛教近代史论集等书。

罗止园

罗止园(1879-1953)，近代医学家、画家。名文杰，字亦才，又号未若。山东德县人。叔立宣，从兄文寯，皆有医名。幼习儒，兼好医学、绘画。1907年中医官考试合格，录为北洋陆军第五镇军医。后曾任军政职务。1926年退隐后定居北京。以行医、鬻画为生。学医初受业于章丘邵敬甫，专务中医，后又从姜子全、丁福保学习西医，1938年任华北国医学院教授，建国后曾参与组织北京市中医学会。初重西轻中，因临证阅历渐多，终悟中西医各有所长，乃倡“新中医论”。行医中西法并用，重视中医理论，不拘旧说，每多新见。著《止园医话》 (1939年)、《止园医话续集》(1943年)，备录五十余年临证医案及治疗心得。研究伤寒有素，尝谓中医伤寒系广义之伤寒，当合冶伤寒、温病于一炉，证以实例，济以新理，遂撰《新伤寒证治庸言》四卷(1946年)。另著有《肺痨病自疗法》、《麻疹须知》、《恫瘝集》、《实验药物学》等，遗稿有《结核证治发凡》、《骨结核实验谈》。于绘画亦有造诣，1935年曾任北平美术学院国画教授。

卢觉愚

卢觉愚 (1898～1982年)，广东省东莞县樟村人。17岁 遵父命，与兄觉非同投伤寒温病名家丹峰禅师门下学中医， 用功甚勤，侍读4年卒业，已有医名，尤长于伤寒。30年代 初，江苏澄江针灸名家承淡安在无锡开办中国针灸学研究社， 卢觉愚致书问学，得其传授。1925年卢觉愚出任香港东华医 院第一任中医长，此后历任中央国医馆广东省分馆名誉董事、 中华国医学会医报编辑主任、香港针灸学研究社名誉社长等 职，主要在香港授课及开诊。主要著作有《觉庐医案新解》、 《医庐医话录存》、《卫生防病精要》、《实用伤寒论讲义》、 《实用针灸学讲义》、《实用脉学》、《实用内科学》、《针灸问 答》、《觉庐医学论文丛存》、《临床针灸要诀》、《中西医学 概论》 等。卢觉愚少就读于英文书院，通外文，加之在殖民地香港， 对西医能跟上先进的步伐，其著作中每直引外文西医书原文 为说。《觉庐医案新解》 和《觉庐医话录存》 均成书于民国 期间，后者主要是关于中医学术的见解，前者则体现了他对 中西医学的看法。

刘金方

刘金方（1825—1888），字子成，号淮山儒士，清代道光至光绪年间淮安府山阳县河下镇人，出身中医世家，祖父刘振元、父刘相弼皆为当地名医。自幼随祖父习医，精研《黄帝内经》《医宗金鉴》及叶桂、薛雪等温病学派医籍，临床强调辨证施治，擅治外感温病、七情内伤及妇儿杂症，用药灵活且善用膏方，疗效显著。咸丰九年（1859）整理祖孙三代医案编成《临症经应录》，收录百余例病症诊治经验，涵盖外感、内伤、痘疹及妇科诸疾，书稿虽未刊刻但广传医林，后由家族后人献予国家。其行医四十余载，常赠药济贫，与扬州朱云苓、镇江蒋宝素等并称“淮扬九仙”，晚年授徒戴仲山、丁月楼等人，子嗣刘少方、孙刘再方承其医业，家族五世行医，形成“山阳医派”重要分支，其人其术在江淮医界影响深远。

凌淦

凌淦（1833年-1895年9月20日），字砺生，一字仲清，号退修，又号退庵。江苏吴江人。凌泗从弟。禀资绝人，读书数十行俱下。年十二，读毕诸经。师事陈寿熊、受古文法。又课《日知录》，潜心玩索，文境大进。咸丰六年(1856)岁试，补苏州府学生。九年，恩科江南，借浙闱乡试中举。十年春北上，因捻军兴梗道，返乡与里人办团练，对抗捻军，为捻军击败。同治元年(1862)，应礼部试，荐不售。考取觉罗官学教习。三年，归里。四年后，往来京师，于江震会馆结识文士多人。因屡试而不售，授饷捐例候选郎中，旋以亲老年高归。与熊纯叔、李辛垞等学者分类纂辑《国朝松陵文录》二四卷。光绪二、三年(1876、1877)间，河南、山西等地发生灾害，倡导赈灾。四年，抵河南、参与救灾。晚年颇好西学，兼精医学，嗣后即“隐于医，留心时务”(凌泗《从祖弟砺生行略》)。后售药于海上，中日甲午战争事起，日夜忧愤，以纵酒浇块垒，且饮且呕血。二十一年九月二十日卒于上海医寓，年六十三。从兄凌泗评其文云:“古文义法宗桐城，故不多作。”(同上)著有《退庵文稿》、《退庵诗稿》、《退庵医书》等。生平事迹见凌泗《从祖弟砺生行略》(《莘庐遗著》)、刘声木《桐城文学渊源考》卷六等。

李汤卿

李汤卿，元末医家。与刘完素、三传弟子王青字同时。学宗刘完素、张子和，尤重经络运气学说。创轻、清、暑、火、解、甘、淡、缓、寒、调、夺、湿、补、平、荣、涩、和、温十八剂。于病证立名，不循旧说。撰《心印绀珠经》，述经络、运气、脉法、病证、伤寒及方药等。后世评其书“微而臧，约而达”，足见其简明实用。朱㧑之父传其术。

李康

李康（约196年-265年），三国魏散文作家。字萧远，一作肃远。中山(今河北定县一带)人。生卒年不详。性狷介，不能和俗为乡里所嫉。曾作《游山九吟》，魏明帝异其文，遂起家为寻阳长。政有美绩。后封隰阳侯。病卒。《隋书·经籍志》著录“《隰阳侯李康集》二卷，录一卷……亡”。严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》载其文3篇。所作《运命论》，从“五德更运”的观点出发，认为各个朝代按五行更始，以次替代。这种“运”不是靠个人努力所能改变的。个人的穷达贵贱由各人的“命”和时代的“时”所决定。该文特别注重对士人出处问题的探讨，既强调天命，所谓“圣人所以为圣者，盖在于乐天知命矣”，“是以圣人处穷达如一也”；又强调个人意志，所谓“遂志而成名”。这种理论，曲折地反映了魏晋易代之际知识分子对待政治的矛盾心情。

李康才华出众，曾作《游山九吟》，该作品得到魏明帝的高度赞赏。在仕途上，他曾任浔阳长，任职期间政绩显著，凭借出色的治理能力获封隰阳侯 。其文学成就以《运命论》最为突出。这篇文章深入探讨了国家治乱与士人个人出处之间的关联。李康秉持 “五德更运” 的观点，认为朝代更替遵循五行规律，依次相代，这种 “运” 并非个人凭借努力就能改变。同时，个人的穷达贵贱受个人命运的 “命” 与时代命运的 “时” 左右。文中列举众多历史上的正反面人物与事件，以此论证上述观点。如伊尹身为有莘氏的陪嫁小臣，却能在商朝成为阿衡；太公作为渭水边的卑微老人，在周朝被尊为尚父；百里奚在虞国时虞国灭亡，到秦国后秦国称霸。而孔子虽有至圣之才，却在鲁国、卫国不得重用，在陈国、蔡国遭受困厄。这些事例表明，个人命运与时代发展紧密相连，难以凭借个人意志转移。在《运命论》中，李康着重探究了士人出处问题，强调 “圣人所以为圣者，盖在乎乐天知命矣”“是以圣人处穷达如一也”。他认为圣人能够顺应天命，无论身处困境还是显达，都能保持内心的平静与坚定。同时，文中也指出 “木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之” 这一社会现象，即优秀杰出之人往往容易遭受外界的打压与非议。然而，志士仁人明知如此，却 “蹈之而弗悔”，他们甘愿冒着风险，也要 “遂志而成名”，展现出为了实现理想抱负，不惧艰难险阻、不在乎他人诋毁的高尚品质与坚定信念 。《运命论》以其深刻的思想内涵、严谨的逻辑结构以及流畅的语言表达，成为三国时期文学领域的重要作品，曲折地反映出魏晋易代之际，知识分子在复杂政治环境下，对自身命运和政治前途的矛盾心理与深刻思考 。

莲月道正

莲月道正禅师（1617 - 1694）俗姓姜，号莲月，四川岳池人，是清代临济宗的重要僧人。他早年遍游讲肆，研习《楞严》《唯识》等，后转慕禅宗，上万峰参访破山海明禅师，得偈拂之赐，成为临济宗传人，并在夜郎山怀白堂宴坐六年。顺治十五年（1658 年），莲月道正在遵义九青山东印寺开法，此后辗转住持觉林、宝轮、度达、保寿、龙兴、景德、福昌、天皇、玉泉等寺。在玉泉寺时，他辛勤经营二十余年，使之成为重要丛林。他与当时的文臣武将、文人墨客多有往来，还和永历政权以及大西军部分人员有接触。其禅法在本体论、心性论等多方面有独特见解，强调日常修行，将禅修融入生活，体现出 “日日是好日”“平常心是道” 的生活艺术和中国文化凡圣不二的精神智慧。莲月道正著有《莲月禅师语录》六卷、《玉泉莲月正禅师语录》二卷，为后人研究其禅法思想提供了重要资料，在清代佛教发展史上占据重要地位，对临济宗禅法的传承与发展及当时社会文化影响深远。

刘序鹓

刘序鹓，生卒年不详。清代医家。字梧岗。沩宁(今宁乡)人。以医为业，精于喉科，效力乡里。所撰《喉科心法》，叙喉痹、缠喉风、走马喉风、紧喉风等32种喉症，各附方药。潘成以其书辨证细，选方精，稍以增删，纂成《增删喉科心法》刊行。

梁希曾

梁希曾，清末医家。字柘轩。广东嘉应(今梅县)人。原习儒，后究心古典医籍，遂精内外科，遇奇难症多应手奏效。尤精于治颈疬(颈淋巴结核)、花柳(性病)。外治颈疬以药点之，内治则审证施药，取其潜消默化;疗花柳则专用内解法。游医于外洋，历数十岛屿，名扬海外。光绪三十三年(1907年)至新加坡，宣统元年(1909年)回国，任职于汕头检查验病所，兼受同济、延寿两医院之聘。同年撰《疬科全书》，述病源、证治、点疬药品、点疬法、疬家忌食、疬家宜食诸篇。谓疬之成症，原与痨瘵相表里，同属阴火与痰为患，除注重内治外，兼顾食疗、食忌，颇有特色。

刘曾騄

刘曾騄（1845～1926），字骧臣，号新里，晚号梦园，清祥符县（今开封市）人。

刘曾騄出生于官宦世家，其父刘遵海是道光二年（1822）进士。他幼而聪慧，7 岁能诗，8 岁丧父后，在母亲教诲下奋发向上，13 岁通群经。十五六岁时，与同乡邵兰宾、沈生甫、王介艇、赵耐卿、丁济先并称梁园六子。同治三年（1864）中举人，光绪二年（1876）中进士。

在仕途上，他历任山东郓城、郯城、菏泽、茌平等县知县。任内兴办学校、培育人才、表彰节烈、平反冤狱、修举先贤祠祀，分校乡试时选拔出诸多人才。光绪十九年（1893），他在顺天府致仕。光绪二十年（1894），第二次觐见光绪皇帝。光绪二十七年（1901），两宫返京途中驻跸开封，刘曾騄第三次觐见光绪皇帝。

民国成立后，刘曾騄换上汉服，重修刘氏家祠，设义塾教授贫困子弟，立义仓救济贫困百姓。他还与黄小宋等人成立夷山诗社，续香山九老社、梦园诗社，提倡梁园风雅。

刘曾騄著述颇丰，著有《梦园诗文集》《骈体文》《诗余》《公牍》《尺牍》《年谱》《杂著》等。还编写了家学著作《刘氏家约》《刘氏家礼》，经学书籍《皇清经解》《通志堂经解辑要》《论语分编》等。另有史学作品《历朝循吏补传》《烈女补传》《古逸民史》等，以及文学理论著作《河洛诗则》《文则》。

李庚乾

李庚乾，清代官吏，字子先，号梅村，建昌府南城县人。他是《佐杂谱》的辑者，以自身佐贰官员的视角和经历为基础，编撰了这部对研究清代官场制度等方面具有重要参考价值的书籍。

林天佑

林天佑，清末医家。字德臣。广东大埔人。五世业医。得祖、父家传之秘,又力学精思,探《内经》、《金匮要略》之微旨,终以医名。经调治者每多获效,尤精于疟疾之证治。尝以《内经》为经,仲景书为纬,兼研其祖、父所遗医案、证论,参以己之治验,撰成《秋疟指南》两卷(1910年)。以“秋疟”乃暑气与卫气相争,按其发热形式,又有寒热、单热之分,书中详列变证、兼症及治疗方剂。此书于1923年刊入《三三医书》。

刘裁吾

刘裁吾（1882-1937），字薖叟，双峰人，生于清光绪八年(1882年)，卒于民国二十六年(1937年)。近代医家。祖父辈六代均系当地名医。他自幼习医，精研医籍，对《内经》、《伤寒论》及唐宋以降诸名家著作博览殆遍，又继承家传学术经验，理验俱富，声誉日振，远近求治者踵相接。1931年悬壶长沙，于西湖路创办西湖医社。1934年兼任湖南国医专科学校教师。著述甚多，年刚30已有《医学檀儿》百余卷，其中最主要的有《伤寒汇方》、《金匮鉴别》、《千金外台发挥》、《金元四家节要》、《景岳选瑜》、《喻氏节要》、《叶案选粹》、《王案类编》、《温热精言》、《喉科扼要》10种，惜均未能付梓。晚年于长沙复撰《余氏医学驳议》，系驳斥余岩 (云岫) 攻击中医之论文集，亦未刊行。与吴汉仙、宫怀素合编《中西病理合参》，作为湖南国医专科学校教材刊行。1935年长沙脑膜炎流行，而当时西医竟诋国医不能辨治，他遂刻意撰《痉病与脑膜炎全书》 以示抗争。然其日劬诊务，夕则燃灯构思，以至心血虚羸，遂遘重病，手稿告成，竟以不起，由其门人李超凡、汪士瀛于其逝世后校刊。他握犀利之笔锋，阐未发之真谛，以弘扬祖国医学文化的精神，及治疗脑膜炎“宣发太阳”与“开泄厥阴” 的学术思想，均能有益后学。

罗振湘

罗振湘（1879—1966），字瑾仁，湖南省长沙市浏阳县溪江罗家冲人。清光绪五年（1879）生。幼从父习医，宣统元年（1909）毕业于湖南官立医学堂，后在湘、鄂、浙等省行医，曾受聘为南京中央国医馆名誉理事及编审委员。1929年，南京国民政府卫生委员会公布了《废旧医，以扫除医事卫生之障碍案》，激起了全国中医界的公愤。他异常愤慨，遂与湖南著名中医吴汉仙、易南坡等商议，积极响应上海中医界反对废止旧医的通电，撰写了《医学辟谬》一文，以正视听。并推代表赴京请愿，要求实现“中西医平等待遇”，卒使卫生委员会收回成命。 1933年，他与吴汉仙锡南坡在长沙市创办湖南国医专科学校及湖南国医院，担任国医专科学校副校长、国医院医务主任，主讲“诊断学”。1940年，他回浏阳定居，挂牌应诊，自制“平安片”、”霍香正气散”急救患者。对危急病人，不分昼夜，一心抢救；对贫苦病人，不收诊费，甚至赠以药物，深受群众欢迎。他虽业中医，但无门户之见，很重视西医的诊断和解剖。对汉朝张仲景的医著，用功钻研尤深，擅长治疗眼疾、白喉、痢疾。他常以“不为良相，便为良医”自勉，终生以解除病人的痛苦为己任。 中华人民共和国成立后，他虽年逾古稀，仍壮心不已，担任浏阳县中医院和人民医院主治医师，还兼授中医进修班伤寒课。1966年，罗振湘因高血压病突发，逝于浏阳县城。

罗振湘精研《灵枢》《素问》，穷究《伤寒》，著有《伤寒方症歌括》《金匮方症歌括》《治痢南针》《诊断学》《中医实用流行病学》和《乙型脑炎》等书，其中《治痢南针》已刊印发行。在上述著作中他对时疫的病因、病机、辨症、方药，精思极论，义理周详，为中医界所推崇。他还撰写了《临床指掌》八卷

李炳

李炳(1729～1805)，清医学家。字振声，号西垣。仪真(今江苏仪征)人。幼家贫，随师习医，游走湖南、湖北等地。精研医理，且习《易经》，谓“医理在《易》”。诊病极精审，学徒时即能愈其师不起之病。后于苏州、瓜州一带行医，临证数十年，经验甚富，世多传其奇验案。尝谓“肝之本在右，而行于左”，曾遭时医攻讦。其治病立法，亦每与时医相反。乐为贫家治病，常手调其药，而坐验其啜。吴中名医顾雨田、张亮葵等所治不应之症，多能愈之。因苦《金匮》无佳注，乃撰《金匮要略注》二十二卷。又录平生治验之案为《西垣诊籍》。于瘟疫一证尤有心得，尝赞吴又可《温疫论》“疫从口鼻而入”之说，但评其立论著方，不无可议。谓大黄治疫，本于耶律楚材;吴又可立达原饮，易夺人生气。因撰《辨疫琐言》，阐发疫疾诸症(发斑、战汗、寒热等)之机理，每有独到见解。其诊察疫疾，主张“以脉为据，勿尽据舌”。创清气饮方，以清轻开肺、芳香避秽为法。焦循曾集其医案为《李翁医记》上下两篇，刊以传世。门人周金声，继其业。

李彣

李彣[wén]，字珥臣，清康熙年间钱塘(今杭州)人，生卒年月不详，李自幼体弱多病，而留心歧黄之术，师从当地名医钱塘医派开山鼻祖张卿子、名医潘邓林二人，熟读《内经》、《难经》，又穷年力索仲景之学，认为 “欲入仲景之室而究《伤寒论》之旨者，舍《金匮要略》无由从，于是取而释之” ，撰《金匮要略广注》三卷，成书于1668年以前，首刊于康熙二十一年(1682年)。

郎擎霄

郎擎霄（1903—?），安徽怀宁人。曾就读于北京大学，20世纪著名的学者和社会活动家，在思想上服膺老庄、托尔斯泰等，曾在国民党立法院任职。持无政府主义立场，因＂学＂求变，以《学汇》等刊物为平台反对北洋军阀专制统治。1921年南下广州，担任广州国民党宣传部教授以及中央政治会议广州分会秘书处编辑，负责《中央政治会议广州分会月刊》的编辑工作，逐渐从无政府主义者转变为积极的革命者。1932年到南京任立法院编译处编修,热心学术研究,发表不少关于荒政、风俗研究论著,以＂术＂守成,为国民政府建设发展献计献策。郎擎霄从＂因学求变＂到＂以术守成＂的学术转向，反映出巨变时期知识分子＂学＂与＂用＂的人生价值追求。著作颇丰，1924年出版《墨子哲学》《老子学案》，1928年出版《孟子学案》，1934年出版《庄子学案》，另著有《中国民食史》《广东民族之研究》《职业指导大纲》《托尔斯泰生平及其学说》《中国无政府主义思想史》《诸子学案》等。其中，1924—1934年间写作完成的《墨子哲学》《老子学案》《孟子学案》《庄子学案》四部专著代表郎擎霄诸子学的研究成绩。探究郎擎霄的诸子研究，对于解读这一时期诸子学的发展转型、反思当下的诸子研究、指引诸子学的发展方向，具有极为重要的参考价值。

李盛卿

李盛卿，字彰五，四川人，云南丽江知府，精医，有《伤寒瘟疫条辨眉批》（1888）、《仲景脉法续注》（1891）、《脉度运行考》（1898）等著作传世。

刘钟衡

刘钟衡，清末医家。字时甫。湖南湘乡人。少时涉猎医门方论。每读《内经》所论三焦、膻中，皆感语焉不详，后之学者亦无确论。乃取《内经》及世所流传绘图铜人，证诸亲验，以为大相径庭。后游辰州，得铜人真像秘册及王清任《医林改错》，疑窦遂解，然犹恐有不实不尽之处。光绪十年(1884年)游沪上，得《全体新论》等西医书数种。又先后在台湾、上海充任医官，历览西医图说与模型，知西医于骨肉脏腑逐层剖验，形真体晰。爱照旧册，参以西法图绘脏腑，且宗前贤手足六阴六阳图绘经络部位，缀以歌诀，以标其用，名为《中西汇参铜人图说》(1899年)。此书脏腑，或分图，或合图，悉依西医为体。证诸中医，惟气化功能则合参中外医说，间或引《内经》以衡是非。

吕绍元

吕绍元，清医家。号玉峰。金山(今属上海市)人。性格沉静，苦志力学，遂精幼科，踵门求治者日众。辑有《四诊集成》2卷、又与同邑医士陈经国(号南庐)同辑《证治汇辨》 6卷。

罗越峰

罗越峰，生平未详。浙江山阴县(今浙江绍兴)人。清代名医。藏书甚富,医书尤多,半为其祖敬轩、父履安手录。在行医40年间,有感于疑难病症易为俗医所误,穷乡僻壤缺医少药,故其历十余年,广为搜集各种急症简易之方,并将所得之方分别门类,于1895年编辑成《疑难急症简方》4卷。罗氏重视药物的炮制,首先对所选方剂中的药物进行真伪鉴别,再根据病症和药物本身的性质采取适宜的炮制。为了适应外、伤科用药的需要,创造出新法,如鱼鳞烧末用酒送服,治骨入胸膈作痛;贯众去毛,用醋液浸泡透,再用慢火炒热为末,治赤白带下;黑大豆炒焦研,热酒淋之,去豆饮酒,治男子便血等;紫苏用姜汁、米醋拌匀,水浸透后服用,可治视物不清等。所选方药中采用炒炭者较为普遍。有些毒剧药由于外用和熬制膏药,有时亦直接生用。

鲁照

鲁照，清医家。字三桥。尝访求民间方士治病法,谓赵学敏所集《串雅》与其所遇方士所传不同,乃出其二十年间所得方术,精选编成《串雅补》五卷(1825年),补赵学敏之未备,仿走方医术旧例,依次分述一顶(发汗、烧丹)、二串(攻下、毒药)、三抵(偏药、制假药)、四色(拔牙、点痣、熨烙、火罐),另附多种效方成药。后世或将其书与赵学敏所著合为《串雅内外编附补》十二卷。

林清标

林清标，字弼侯，号韦亭，妈祖故乡福建兴化府城郊长丰人。他是九牧林林蕴之后，出身于书香门第，曾祖进士及第，官至知府。祖父辈为举人。父亲中过举人，任过知县，算是出身官宦之家。林清标于乾隆六年（1741）考中举人，后参加会试，未中进士，列为副榜。被派往惠安县，担任教谕，其长子林需，乾隆三十五年(1770年)举人，官台湾府凤山县教职。著有《苑舫居诗文集》六卷。

廖诚庵

廖诚庵，晚清时期人，曾为清光绪或宣统时代太医，江南人士。生平里居未详。著有《廖太医经验辨证录》一书,刊于世。