刘才邵
- 姓名：刘才邵
- 别名：字美中
- 性别：男
- 朝代：宋代
- 出生地：吉州庐陵(今江西吉安)人
- 出生日期：1086
- 逝世日期：1158
- 民族族群：
刘才邵（1086—1158），字美中,号檆[shān]溪,一作杉溪,吉州庐陵(今江西吉安)人。大观二年上舍释褐,为赣、汝二州教授,提举湖北学事管干文字。宣和二年,中宏词科,迁司农寺丞。靖康元年,任校书郎。高宗即位,以亲老居闲十年。廖刚举荐,召对,迁秘书丞,历驾部员外郎、徙吏部,典侍右选事。绍兴十一年,迁军器监丞。十四年,迁起居舍人,擢中书舍人兼权直学士院。出知漳州。二十五年,召拜工部侍郎兼直学士院,权吏部尚书。二十八年卒,年七十三。史称才邵气和貌恭,雍容逊避,于秦桧当国之际,能保持名节。擅长诗文,杨万里称其诗“拔新领异”(《檆溪集后序》);《四库全书总目》亦谓其诗“源出苏氏,故才气颇为纵横”(卷一五六)。其诗古体长篇如《登景德寺塔》、《赠刘升卿》,都韵律劲节;近体如《郁孤台》、《登唐兴寺》、《梅花绝句》,也清新可喜。现存文章以制诰、奏疏、书启为多,周必大称其“制诰有体,议论有源,铭志能叙事,偈颂多达理”(《檆溪集序》);《四库全书总目》亦谓其“杂文亦多驯雅,而制诰诸作,尤有体裁。其他所纪朝廷典故,与《宋史》往往异同”,足资订讹(卷一五六)。刘才邵著述于南宋嘉泰时由其孙刘恪编为《檆溪集》二十二卷,周必大、杨万里分别为作序。原集已佚,清四库馆臣自《永乐大典》辑出诗文,重编为十二卷。《全宋诗》卷一六八○至一六八二录其诗三卷。《全宋文》卷三八三八至三八四八收其文刘才邵一至十一卷。事迹见《宋史》卷四二二本传。
刘才邵书籍作品
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沙地屯
《沙地屯》是奥斯汀的临终之作，只写完十二章便去世。1801年乔治·奥斯汀退休后，一家人迁往巴斯。此后10年简·奥斯汀很少写作。也许因为手上有3本小说还没出版，她失去了勇气吧。1805年她父亲去世后，奥斯汀太太带着简和她姐姐卡珊德拉搬到南安普顿。直到1809年定居在乔顿城其兄爱德华的汉普夏庄园之后，简·奥斯汀才再度认真提笔。《理性与感性》修订后她自费出书，销路不错。于是她重写《最初的印象》，改名叫《傲慢与偏见》，1811年同时开始写一本新小说《曼斯菲尔庄园》，1813年完成，马上就售出了，《傲慢与偏见》也于1813年1月出版。接着完成《爱玛》，1815年12月由约翰·慕瑞出版。同年她的健康状况恶化，但仍在写《劝服》一书。可惜她未及看到这本书付印，也没能亲睹《诺桑卡修道院》出书。两本书都在1817年她死后才出版的。她最后的遗作没有完成，名叫《一本小说的片断》，今名《沙地屯》。
雪楼集
元代诗文别集。30卷。程钜夫撰。《四库全书》曾据两淮马裕家藏本编入别集类。卷首有元至正六年(1346)欧阳玄序,明洪武年间彭从吉序,至正十四年李好文序,《元史》本传,程世京(程钜夫诸孙)撰《雪楼年谱》。据诸序,可知今存30卷本《雪楼集》的编刊过程是:程钜夫去世后,由其子程大本辑录诗文,编为45卷文集,请揭傒斯校正,并缮写收藏于家。至正四年,由程世京执至京师,请欧阳玄、李好文写了序。至正十八年由海路携《雪楼集》南抵于福建,并由程世京、揭汯重编为30卷。至元二十三年刻于建阳,仅成前10卷,书肆就毁于战火。明洪武二十八年(1395)全帙始获刊行。今存《雪楼集》30卷就源于洪武刊本。卷1—9均为《玉堂类稿》,所收主要为应制之作及朝廷典册,卷10为《奏议存稿》,卷11—13为记,卷14—15为序、引,卷16—22为碑铭,卷23为铭、箴、赞、说等,卷24为题跋,卷25为题跋、杂著,第26—30为诗,诗未按体裁类编,卷30最后是词。卷30附有1则识语,说明刊刻过程,并提到奉礼部勘合,取《雪楼集》“以补书府之阙”。卷末为附录,收有揭傒斯撰《程公行状》、危素撰《程公神道碑铭》、吴澂撰《晋锡堂记》、欧阳玄等人撰《程公小像赞》等一组有关资料。程钜夫的文章比较拘谨,那是因为受到题材及作者身份的限制,他的诗则不同,磊落俊伟,气格较高。以诗而论,近体诗比较浅显,但古诗多遒警之句,相当有特色。如《和陶诗》韵味的古雅,《奉饯学舟老先生之武陵》意境的沉着真挚,都能给读者留下较深的印象。程钜夫历仕诸朝,是元代的元老重臣之一,朝廷典册多出于其手。《雪楼集》是元代主要的诗文集之一,历来受到有关学者的重视。
清庵莹蟾子语录
清庵莹蟾子语录，元朝全真道士李道纯撰述，弟子柴元皋、赵道可等人编集。约成书于至元戊子年（1288）。六卷，收入《正统道藏》太玄部。书中收录李道纯讲道语录及诗词丹诀，分别由柴元皋等六位弟子每人编成一卷。李道纯号清庵，又号莹蟾子，本为南宗创始人白玉蟾的再传弟子，其丹法融汇三教，在内丹法中自成一家，被后世道教称之为内丹「中派」。其语录主要论述修炼心性与金丹之道。谓修炼心性不在多闻广学，只要潜运默会，仔细参详。中下之士须先穷物理，穷理尽性，以至于命。「上智之人则不然，但穷得一理尽，万理自通，尽性至命一时都了，如禅家戒、定、慧一同也。」其说融摄禅宗、理学之心性论，而归本于道教性命双修。其金丹说则祖述张伯端，分丹法为顿渐二种。谓渐教起手之初，先炼精化炁，渐次炼炁化神，然后炼神还虚。「顿教则不然，以精、炁、神谓之元药物，下手一时都了。」又分炼丹大药为九事，并解释内丹术语数十条。全书阐明三教合一之旨。谓道家之金丹、与儒家之太极、佛家之圆觉，皆体同名异，「只是本来一灵而已」。援引儒佛入道，为此书之显著特点。书中思想观点与李道纯《中和集》相表里，同为元代道教重要理论著作。本书卷首有嘿庵广蟾子柴元皋撰于元至元二十五年（1288年）的序文，卷末有元混然子王道渊后序。书中每卷由一弟子编录：李道纯为元代道教中融通三教之代表人物，阐述三教合一之旨，援儒佛入道，为该语录的显著特色。
炀帝开河记
宋佚名撰。一卷。自炀帝听袁宝儿歌《柳枝诗》、观《广陵图》，与萧后议游广陵，聚群臣议开运河始。炀帝诏天下人夫赴役，麻叔谋总管其事，沿途开凿，首见地下古堂室，劈棺见尸，容貌如生，得一石铭，铭刻其尸为大金仙，得叔谋改葬者;一役夫遇十二郎神遗白璧一双，转献叔谋，叔谋得璧而杀役夫灭口;后又开凿一地下宫殿，见天神收审炀帝替身大鼠;叔谋以食幼童肉治病。奇闻怪事甚多。至来护儿奉诏斩叔谋，结束全书。半属史事，半属传奇故事。文字不甚简练，情节一般。有《古今说海》本，《历代小史》本，《说郛》本。
十叶野闻
近代文言笔记集。许指严著。 上海国华书局1917年7月铅印本，平装2册。卷首有1917年作者《序》。全书收录43篇。作者许指严之祖父在清末曾充官幕，熟悉朝廷及官场掌故，作者幼时听之甚多;作者又嗜史书，民初更游京师两载，益增其闻见。因而曾著多种清代及民初的笔记小说。《十叶野闻》多记清代宫廷秘闻，兼及官场掌故。所记虽有一定历史根据，但多得之于传闻，不免夸张、渲染，与事实走样，因而实属小说家言。全书着重揭露了清代宫廷的争权夺利，太监的恃宠跋扈，官场的黑暗腐败，可与晚清谴责小说互为补充。如《和坤轶事》写和珅的专权纳贿，《垂帘波影录》写慈禧消灭异己、独霸朝政，《崔李两总管》写李莲英等太监的作恶多端等，均大体符合历史真实而又具有一定的可读性。
闽海纪要
一名《海纪辑要》。清初夏琳撰。三卷。记郑成功兴复始末,纲目体,按年月编载。起于隆武元年(1645)唐王建国福州,迄于永历三十七年(康熙二十二年,1683)郑克塽降清,对郑氏三世之事,巨细毕载,为研究郑成功事迹重要资料。