邹必显

邹必显，生卒年月不详，号为“趣斋主人”，清乾嘉时期扬州府兴化县人，是名噪一时的“扬州评话”说书艺人。

“扬州评话”又称“扬州评词”，是一种以扬州土语讲说演绎的民间曲艺，大约形成于明末，而鼎盛于清乾隆（1736-1795年），邹必显正是这一时期活动于扬州府城的著名说书艺人之一。关于邹氏生平，有李斗（扬州府仪征县人）所著《扬州画舫录》之卷九仅见的一段文字记载：

“邹必显以扬州土语编辑成书，名之曰《扬州话》，又称《飞跎子书》；先居姜家墩，后移住二敌台。性温暾，寡言笑，偶一雅谑，举座绝倒。时为打油诗《黄莺儿》，人多传之。后患噎食症，鬻棺自书一诗，以题其和。”

引文所称《飞跎子书》，即传世至今的滑稽讽刺小说《飞跎全传》。《飞跎全传》共四卷三十二回，文风粗犷，对扬州土话、俗语、谚语、隐语、歇后语、俚语等运用自如，全书讲述了石信历尽种种人情世态上山求仙，学成后下山抗击蛮寇，使三教和解、天下太平的故事。整部作品语言风趣生动，与《清风闸》（即《皮五辣子》）并为“扬州评话”中不可多得的地域性精品。在名家如云的“扬州评话”鼎盛时期，邹必显自创自演了这部“独辟蹊径”的优秀书目，矛头直指向当时的统治阶级，他用自己的“粲花妙舌”揭示了社会的阴暗，故赢得底层听众的广泛推崇，被目为“郡中称绝技者”。诗人董伟业（流寓扬州的辽宁沈阳人）在所著《扬州竹枝词》中，曾对邹必显暗讽时人的大胆表示了担心，他写道：“空心筋斗会腾挪，穿衣吃饭此辈多。倒树寻根邹必显，当场何苦说飞跎。”然而正因为邹必显的为他人所不敢为的胆量和出类拔萃的说书技艺，注定了他成为当时“独步一时”的“扬州评话”大师。

晚年的邹必显患上了“噎食症”（即食道癌），他的命运终逃不脱旧时代民间艺人的“贫苦终老”，唯有那部不朽的《飞跎全传》，见证了他在“扬州评话”艺术舞台上的曾经辉煌。

诸圣邻

诸圣邻，生平不详，然书前有四明通家陆世科所作序文，并有丁未进士、陆世科印二图记，柳无忌氏推断为明万历三十五年（西元一六○七年）丁未，则诸氏亦当为明万历之际的小说家。

张杰鑫

张杰鑫（1862-1927），男，天津著名评书艺人。1862年同治元年（壬戌）出生，1927年（农历丁卯年）逝世。河北安新县人。家境优越，自幼喜爱评书艺术，后正式下海说书。关于其拜师情况，说法不一。金受申曾指出，张杰鑫是在天津拜王致玖为师的，且是其掌门大弟子；另一种说法是张杰鑫在年近不惑之年正式拜师，即在1900年前后；还有一种说法是他在王致玖“五杰”弟子中行二。其书目《十粒金丹》、《升仙传》和《永庆升平》等，在当时并不受欢迎。后在王致玖、英致长、徐长胜的策划与直接协助下，由张杰鑫编纂演出了《三侠剑》，到1915年已成为红极一时的书目。20年代初自编新书《三侠剑》风行一时。上海正气书局曾于1950年印行了《三侠剑》37卷，计五百余万字。1997年吉林文史出版社又再次出版了《三侠剑》。

与许杰泉、常杰淼被誉为“评书三杰”。20年代末，由师弟常杰淼（《雍正剑侠图》又名《童林传》的作者）之弟子蒋轸庭整理口授，记录成文，连载于《新天津晚报》及《新天津报》，后汇集出版单行本。曾出版了他的口述全本《三侠剑》。

周煌

周煌（1714—1785年），字景垣，号绪楚，又号海珊（一作海山），四川涪州（今重庆市涪陵区）人。乾隆二年（1737年）进士。1756年奉诏以副使身份出使琉球，曾任《四库全书》总阅，官至工部尚书、兵部尚书，上书房总师傅，都察院左都御史等职。以兵部尚书加太子少傅致仕，卒赠太子太傅，谥号“文恭”。

清乾隆二十一年（1756年）五月，周煌同翰林院侍讲全魁受命前往琉球，册封尚穆为琉球国中山王，于次年正月回国。在出使途中，周煌留意当地掌故，随手记录。回国后又参阅大量史籍，整理编辑，手写成书后进呈皇帝御览，以便把握琉球国的历史、地理、风俗和人情等方面的情况，以便确定相应的国策。

乾隆五十年的正月（1785年），71岁的周煌因病辞官离京。乾隆皇帝因他功勋卓著，决定用半副銮驾和宫廷礼乐送其还乡。于是一支由吹奏乐器和打击乐器组成的宫廷礼乐队，伴同周煌从京城出发，一路浩浩荡荡、吹吹打打回到涪陵。由于是来自北京皇宫的御用礼乐，涪陵人尊称它为御锣。从此御锣便开始在涪陵流行，涪陵御锣成为重庆非物质文化遗产之一。

周煌一生能文工诗善书，笔法遒劲，著作颇丰，有《琉球国志略》、《海山诗稿》等近10种。《清史稿》有传。其有关作品收录于《益州书画录》中。

赵青藜

赵青藜（1701－1782）清学者、诗人。字然乙，又字星阁。安徽泾县人。乾隆元年(1736)进士，改庶吉士，授编修。历官江西、山东道监察御史，数典乡试。十三年，以耳疾乞休。年八十余卒。为官有直声，数上疏言事。诗宗杜甫、韩愈。古文师方苞，主“义法”，风格属桐城派。在御史任时，以刚直耿介深为时人称许。性喜漫游。其诗早年学杜甫，晚年归于韩愈。他的不少作品表现为民请命的清官精神，如《梦王篛林先生》等。也有些诗歌流露出“人生秉素志，所贵能自适。有河恣长饮，满腹愿已毕”(《舟次淮阴用东坡准韵》)的知足常乐的思想。能文，曾向桐城派古文家方苞学习义法。其古文有桐城派的特点，风格亦与之相近。著有《漱芳居集》、《星阁诗钞》，另有《箴友言》、《读左管窥》。生平事迹见《清史稿》卷四八五、《清史列传》卷七二、《国朝先正事略》卷四二。

周大荒

周大荒(1886-1951)，名天球，号书声，湖南祁东县洪桥镇廖家岭村人。早年就读于船山书院及湖南公立法政学堂。民国初年，曾任法官，后弃职北上，交游于京津两地，一度被荐为天津高等检察厅书记官，一生主要是从事文字工作，曾编辑北京《晨报》副刊数年。每无事，常出入各剧院，认识了名伶金刚钻，写成《金刚钻外传》，深得戏剧界好评。又先后担任《正义报》、《民德报》文苑主笔（1924年），并当过两三个地方军阀的幕僚。民国15年(1926)，任国民党革命军第八军教导师师长周斓的幕僚，为周出谋划策，除掉了贵州军阀袁祖铭。《反三国演义》始作于1919年，1924年起在《民德报》连载，历时三年。1930年，上海卿云书局把它结集出版，平装八册，每回都有插图，总共六十回，计38万字。 还著有《眉峰仙剑馆》、《历代名将传论》、《历代诗选评点》和《大荒诗集》，因屡经战乱，这些书多已散失。据其侄周静罡回忆，1949年10月县境解放，旧历除夕，他以“檐灯”为题，赋诗抒怀，诗云：年年此夕一灯悬，谁道今年别有天!大地光明同日月，傍檐儿女各欢然。

有学者评论《反三国演义》：该书“为一干英雄，代造完成一统时局”，它蕴涵着中国读者普遍存在的一种文化心理上的理想式需求。周大荒写《反三国志演义》，名为翻案文章，实为抒发胸臆，愤世疾邪之作。抒发胸臆者，因其痛悼诸葛孔明隆中对策之误，出师末捷之哀，故而施展韬略于纸上，成就功业于笔端，意谓我若生逢斯时，三国历史当是如此。愤世疾邪者，因其痛恨眼前军阀割据，出卖国家主权，年年混战不已，故以曹魏、孙吴及其党与比诸各路军阀。以蜀汉比诸王者伐罪之师，希冀荡平宇内，以求国泰民安。然而杜撰孙英逃亡泛海至南洋立国，曹彰落魄遁入漠北称王，却反映了作者头脑中狭隘的民族观念。

《反三国演义》又名《反三国志》，为民国文人周大荒所撰写的白话文章回体小说。该书据信前三回始作于1919年（民国八年）河州（今兰州）镇守使裴建准幕中，以下各回，完成于1924年（民国十三年）《民德报》文苑主笔任内。1924年起在《民德报》上连载，因该报文苑需连载小说，乃随写随刊，历三月而讫，1930年结集，由上海卿云书局出版。此书是作者愤世嫉时之作，他痛恨当时军阀割据，连年混战，故以三国曹魏、孙吴及其党羽比喻各路军阀，以刘蜀比喻王者伐罪之师，希望荡平动乱，以求国泰民安。对关云长的忠义、诸葛亮的精明尤为推许。该书从徐庶进曹营一节开始改写了《三国演义》的剧情，褒刘，抑孙，贬曹。并且加大了赵云与马超的戏分，让此二人成为刘备的顶梁柱，并最终攻陷许昌，助蜀汉统一全国。文中的刘备手下谋士众多：诸葛亮同样足智多谋；而徐庶则识破曹操诓徐母手书的把戏，在赵云的协助下将母亲救出许昌，自己亦留在蜀汉。庞统逃出落凤坡之难，得以继续辅佐刘备。周瑜则脱离心胸狭隘的形象，变的很正义。孙尚香就是由他力主嫁给刘备的。诸葛亮为赵云做媒，迎娶了马超智勇双全的妹妹马云騄（此人是虚构人物，历史和三国演义中均未提及），令其双双建功立业。最终，曹操和孙权失败，刘备领导关羽、张飞、马超、赵云、黄忠等五虎将战无不胜，统一中国。1986年河北人民出版社、2001年广州出版社重印。

周游

周游，生卒年均不详，约公元一六二八年前后在世。字仰止，号五岳山人，里居及生卒年均不详，约明毅宗崇祯初前后在世。善为通俗小说，著有《开辟衍绎通俗志传》（开辟演义）六卷八十回，《中国通俗小说书目》所演盘古氏开天起，至周武王吊民伐罪止。

张恂子

张恂子，上海浦东人鸳鸯蝴蝶派作家。1935年执行律师业。著有《海上迷宫》、《都市风光》等。原名:张崇鼎，笔名:张恂子、春茧生。里居及生卒年均不详，生平无考。

醉竹居士

醉竹居士，《龙阳逸史》作者，其真实姓名不详。根据考证为一落魄文士，年少时常流连少年欢场中，故对小官生态了解甚深。他撰写此书，除生动记录了当时男色欢场的生态，也照见当时中下阶层市井的人情世态，对丑恶的社会更时有抨击和嘲讽。高度的真实与社会性，亦令本书独具意义、历久弥新。

朱载堉

朱载堉（1536年—1611年），明代科学家、音律学家。字伯勤，号句曲山人，明宗室郑恭王厚烷之子，河南怀庆府(今河南沁阳)人。嘉靖二十九年(1550年)，其父因规谏明世宗朱厚熜而触怒皇帝，又遭人诬告，被废为庶人，惨遭幽禁。朱载堉也被夺除世子冠带。从此，他“痛父非罪见系，筑土室宫门外，席藁独处者十九年”，发奋苦读，钻研学术。隆庆元年(1567年)其父冤案昭雪后，他才重返王府。当他父亲去世后，本可承继王位的他却“累疏恳辞”，执意辞爵让国，以求真务实的态度潜心致力于科学研究，著述甚丰。为后人留下了《瑟谱》、《律历融通》、《律学新说》、《律吕精义》、《算学新书》、《操缦古乐谱》、《乐学新说》、《嘉量算经》、《圆方句股图解》等著作，上述著作大多收入其《律历全书》中。

朱载堉的科学成就是多方面的，其中最大的贡献是创建了十二平均律。在中国古代音律学史中，为实现乐曲演奏中的旋宫转调，历代学者都进行过艰辛的探索，但都未能很好地解决这一难题。朱载堉在其父亲的影响下，认真总结前人乐律理论的有益经验，通过精密计算和科学实验， 成功地发现十二平均律是以为公比的等比数列。用这种方法确定的各律相应弦长，其音程相等，完全可以满足音乐演奏中旋宫转调的要求，从而完成了在世界科学艺术史上意义重大的一项发明。为了解决十二平均律的计算问题，他讨论了等比数列，找到了计算等比数列的方法，并将其成功地应用于求解十二平均律。为了解决繁重的数学运算，他最早运用珠算进行开方运算，并提出了一套珠算开方口诀。他还解决了不同进位小数的换算方法，作出了有关计算法则的总结。这都显示出他在数学方面的杰出才能。在研究音律的同时，他还对计量学和度量衡的演变加以考察，并注重科学实验和实测，在其著作中记载有管口校正实验、和声实验、累黍实验、度量实验等，足见他的治学方法的科学性。在天文历法方面，他也进行了精深的研究，曾于万历二十三年(1595年)向皇帝进献 《圣寿万年历》 、《律历融通》二书，提请改历，其精湛见解，深受识者赞许。朱载堉以其创造性的卓越贡献而被誉为明代科学上的一颗巨星。

章潢

章潢（1527年—1608年），明经学家、学者。字本清。江西南昌人。生于世宗嘉靖六年，卒于神宗万曆三十六年。幼而颖悟，与万思默同问学，继搆洗堂于东湖，聚徒讲学，受聘主白鹿洞书院，由杨止菴奏授顺天儒学训导，与吴与弼、邓元锡、邓元卿并称爲江右王门四君子。提倡“学要明善诚身，祇与人爲善，便是宗”，不论主敬穷理，还是致良知，言虽不同，但“皆求明性善之功”(《明儒学案·江右王门学案九》)。学宗心学，赞成南宋陆九渊“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”之说，认为： “心之广大，举六合而无所不包，虎豹豺狼，莫非生意，而慈悲普渡，虽摩顶放踵，在所必为，皆心之广大也。心之精微，析万殊而无所不入，垢秽瓦砾，莫非妙道，而探索隐僻，虽钩玄镂尘，剖析虚空，皆心之精微也。心之神明，千变万化，而无所不用，纵横翕张，莫非圆机，而与世推移，虽神通妙解，倏忽流转，皆心之灵变也”(《章本清论学书》)。反对宋儒气质之性的说法，指出：“夫人不能离气质以有生，性不能外气质以别赋也。谓气即性，性即气，浑然无别，固不可谓气之外有性，性之外有气，不免裂性与气而二之，何怪其分天地之性，气质之性，而自二其性哉!” (同上) 提倡 “性则一也”，“谓气质天性可也，谓气质之性则非矣。谓人当养性以变化其气质可也，谓变化气质之性以存天地义理之性则非矣”(同上)。主“存心”说，认为“天地万物之理，皆具此心，人之所以为人，亦惟学存此心而已”(同上)。释“格物”爲“格身”，强调《大学》之道，“探本穷源，惟在格物，而身为物本，一是皆以修身为本”(同上)。于经学研究颇深，对《周易》主于言象，广引张行成之说以驳鼂公武主理之说，其取象之例，不出本体、互体、伏体三者。主要著作有《周易象义》、《诗经原体》、《书经原始》、《春秋窃义》、《礼记札言》、《论语约言》、《图书编》诸书。

周清原

周清原，生卒年不详，字浣初,一字雅楫,号旦朴,又号蝶园,更号蓉湖,江苏武进人。早年即有诗名,兼擅书法,奔走四方,卖字自给。康熙十八年(1679)以监生荐举博学鸿词,授翰林院检讨,与修《明史》。官至工部侍郎。奉旨续修《历代纪事年表》,未竟而卒。后以其子周嘉祯佐王士枢重修始竣事。

据湖海士说，周清原是一个“旷世逸才，胸怀慷慨，朗朗如百间屋”。又说是“闲气所钟，才情浩汗，博物洽闻，举世无两”。从《西湖二集》看去，这个人的才情确是相当高的。他很会谈古道今，“至抵掌而谈古今也，波涛汹涌，雷震霆发，大似项羽破章邯，又如曹植之谈，而我则会愧邯郸生也”，可见他在日常的谈话里，已十足训练了写作平话的长才。

但是他竟没有碰到“幸运”，卒至“怀才不遇，蹭蹬厄穷，而至愿为优伶，手琵琶以求知于世，且愿生生世世为一目不识丁之人”，他的际遇是如此可悲。湖海士在叙里，又引用了周清原自己的一段话，说是：“余贫不能供客，客至恐所柱锉荐之不免，用是匿影寒庐，不敢与长者交游。败壁颓垣，星月穿漏，雪霰纷飞，几案为湿。盖原宪之桑枢，范丹之尘釜，交集于一身。余亦甘之。而所最不甘者，则司命之厄我过甚，而狐鼠之侮我无端，余是以望苍天而兴叹，抚龙泉而狂叫者也。”其不遇、穷窘、被侮辱损害，抑郁愤慨，又是如何？ 他的主导思想是“儒”，也相当的受了“释”、“道”的影响，是宗王（阳明）的。《西湖二集》卷七《觉阇黎一念错投胎》的开场，就说得明明白白：从来三教本同原，日月五星无异言。 堪笑世间庸妄子，只知顶礼敬胡髡。

周清原的历史，现在所能知道的，不过如此。他的著作。流传下来的，只有这一部《西湖二集》，且是很少见。据卷十七《刘伯温荐贤平浙中》，他还著有《西湖一集》，可惜已经失传了。

章如愚

章如愚，生卒年不详，字俊卿，号山堂，南宋婺州金华（今属浙江）人，自幼颖悟。庆元二年进士，担任国子博士，出知贵州（今广西省贵港市）。开禧初年，被召回京，官至史馆编校，又因上疏忤韩侘胄罢归，结草堂于章祁村的山塘岭之中，致力于讲学。著有《山堂先生群书考索》，有百万言，几与马端临、郑渔仲鼎立。公讳如愚，号俊卿，系出太傅仔钧公后，有讳关者，赘居婺州，遂为金华人，公自幼颖悟，负才尚气，及长，潜心理学，登庆元丙辰进士，与真西山先生同榜。初，授朝奉郎国子博士，凡诏诰制勅皆出其手，未几，改知贵州政绩大着。开禧初，被召官史馆编校兼宫讲，公强记嗜书，好学多闻，自觕衣粝食，敝裘充虚之外，一切不问，但知有书仕进，本非所欲，惟思一诣。史馆抄录所未见诸书而已，及兼宫讲儤值内廷，以为有妨功，适上疏极陈时政，忤韩伲胄遂罢秩归。乃结草堂山中，与士子讲学，一以道义是程远近，咸尊师之，及卒，门人谥为山堂先生。所着有羣书考索六十卷，文集一百余卷，行于世，考索一书大而天文地理之幽赜。

章定

章定，宋代建安 (今福建省建瓯)人,生平事迹亦不可考。其曾祖元振为建炎中进士,官广东提举常平。撰有《名贤氏族言行类稿》。

张应俞

张应俞，字夔衷，明万历年间浙江人，生卒年不详，约公元1500年-1520年在世。著书《骗经》，又名“杜骗新书”（全名“鼎刻江湖历览杜骗新书”）、“防骗经”，总四卷二十四类八十八则，此书大约首刊于万历末年，书前三岭山人熊振骥所撰之序，署“万历丁巳春正月之吉”。万历丁巳为万历四十五年,公元1617年。

明人张应俞《杜骗新书》是一本专门记述市井生活的笔记小说，也是一本小型的百科式骗子故事集，是古代第一部以骗 子和骗术为题材的笔记小说。作者通 过剖析各类江湖骗子的骗术手法，告诫世人谨防骗子，以免受骗上当，以杜绝欺诈的社会现象。小说以时事故 事为蓝本，记述手法朴实，且在每则故事后都附有评论按语，极具史料和研究价值，是晚明社会生活的真实写照。

朱公迁

朱公迁，生卒年不详，元乐平(今江西省乐平县)人。字克升，一作克生，学者称明所先生。至正元年(公元1341年)领浙江乡试，七年征授翰林直学士，因直言朝廷过失，出为婺州学正，后改处州学正。以病归，卒于家。著有《朱子诗传疏义》二十卷、《四书通旨》六卷，均传于世。(事迹见《新元史》卷二百三十六、《元史类编》卷三十四、《元书》卷八十八。)

赵顺孙

赵顺孙(1215—1277)，字和仲，号格庵，缙云云塘人。出生儒学世家，8岁能诵解九经。宋嘉定十五年(1222)赐童子出身，勤奋苦读三十年，春秋两试皆名列榜首 。淳祐十年(1250)进士。初授教授，应召赴试，升秘书省正字兼景献府教授，继晋校书郎，添差婺州通判，后因母丧解任。咸淳元年(1265)任秘书郎兼崇正殿说书，后任监察御史兼说书、右正言左司谏、殿中侍御史、侍御史兼侍读。刚直不阿，敢诤谏，抨时弊。鉴于宫廷挥霍奢侈，库藏空虚，疏奏多次，请求除弊厉治。荐举、弹劾，均为度宗嘉纳，并比之为富弼、苏轼。曾力陈权臣贾似道弊端，劾黜贾侄。及蒙古军南侵，襄阳危急，贾似道匿报军情，顺孙疾与之辨，忿然出朝，朝中震肃，称之为真御史。五年，以吏部侍郎召迁尚书。次年拜端明殿学士、同签书枢密院事兼参知政事。八年，任同知枢密院事，复上卫国征守御敌之策，遭贾似道拒绝。又授资政殿大学士，提举洞霄宫，归里养病。十年，授知福州，兼福建安抚使，代民输税数十万，知时局不可为，不久辞归，忧愤成疾，拒医绝药而卒。著有《奏草》29篇、《四书纂疏》10卷、《近思录》、《精义录》、《孝宗系年录》、《中兴名臣言行录》、《文集》等。

醉西湖心月主人

醉西湖心月主人，明代人。又号西子湖伏雌教主、笔耕山房主人，其真实姓名及生平不可考。现世存有其小说《弁而钗》、《醋葫芦》、《宜春香质》。根据作品及自序醉西湖心月主人及为此三书出版书社笔耕山房掌柜，三书均为自著自刊。

张宜明

张宜明，清代人。撰有《三字鉴》。生卒年不详，生平事迹不详。

张存中

张存中，字德庸,新安(今属广东)人。元代人。撰有《四书通证》。生卒年不详，生平事迹不详。

章世纯

章世纯（1575～1644），明末临川(今江西省临川县)人。字大力。天启元年(公元1621年)举人，崇祯(公元1628——1644年)中累官柳州知府。博闻强记，通经史，长于训诂，时与艾南英、万藻、陈际泰号“临川四家” 。

天启元年（1621），他乡试中举，授翰林孔目。明熹宗闻其才，下旨召见。他推辞不往，但上疏陈言：边境不宜派遣贵戚充任，不宜召募客兵，应当派遣得力将士，加强演练、自筹粮饷，才能抵御清兵南侵，巩固边防，并著有《治平要略》，其中分论、议、疏、书全面系统地描述了他的治平安国之道，目的是给皇上和当事者以参考，使其励精图治，转国危为安，但未被采纳。历任天长县教谕、国子监学正等职。直到崇祯末年（1644），年近70高龄的他才就任广西柳州知府。不久，崇祯自缢煤山，明朝覆亡，清军入主中原。世纯闻得知京师陷落，悲愤成疾，在柳州任上抑郁而死。

所著《四书留书》，往往于文字之外，标举精义，发前人所未发。(事迹见《明史》卷二百八十八附《艾南英传》，《明史稿》卷二百六十九，《小腆纪传》卷五十五，《四库全书提要》卷三十六。)

詹道传

詹道传，元临川(今江西省临川县)人。生卒年不详，生平事迹不详。所著《四书纂笺》,取朱熹《章句》、《集注》、《或问》,正其句读,考其名物训诂,各注于本句之下。书凡二十八卷,传于世。

朱鼎臣

朱鼎臣，明小说家。字冲怀。广州(今属广东)人。邑庠生，生卒年及生平均不祥,约生活于万历时期。著有《唐三藏西游释厄传》、《南海观世音菩萨出身修行传》。另日本尊经阁藏有万历刊本《鼎镌徽池雅 调南北宫腔乐府吴板曲响大明春》一书，题“后学庠生冲怀朱鼎臣集”，可知他对戏曲亦有嗜 好。其余生平事迹无考。

主要作品
《新刻音释旁训评林演义三国志史传》
《鼎锲全相唐三藏西游传》
《新锲全相南海观世音菩萨出身修行传》
《新锲鳌头金丝万应膏徐氏针灸全书》
《新锲鳌头复明眼方外科神验全书》
《新锲阁老台山叶先生订释龙头切韵海篇星镜》

朱星祚

朱星祚[zuò]，（公元一五九六年前后在世）字不详，江西抚州临川（？）人。生卒年及生平均不详，约明神宗万历中前后在世。著有通俗小说《二十四尊得道罗汉传》六卷，《中国通俗小说书目》传于世。

张玉书

张玉书(1642—1711)，字素存，江南丹徒(今江苏镇江)人。父亲九征，顺治九年(1652)进士，官至河南提学佥事。

张玉书自幼便攻读科举学业，顺治十八年(1661)成为进士，并入选庶吉士，后授职翰林院编修，在这个职位上，他一下子干了十数年。此后又历任左、右庶子，充任日讲起居注官。康熙十九年(1680)，他因在乾清宫进讲理学，回答得体，得到了赏识，经部议加给詹事府詹事头衔，加升一级。第二年又升为内阁学士，充任经筵讲官。不久迁职为礼部侍郎，兼翰林院掌院学士。二十三年(1684)，因为父亲去世，他循礼服丧，朝廷还特派学士王鸿绪到家慰问。3年期满，升为刑部尚书，又调任兵部尚书。

张玉书虽然没有特异之才，但他忠君爱国，工作认真谨慎，廉洁自守，不事逢迎于权贵。这是他得以迅速荣升的根本原因。三藩之乱平定后，有人奏请封禅泰山，想以此媚君邀宠。张玉书便上书驳斥，制止了这件劳民伤财的事。因此，康熙帝对他深表信任，凡有纠纷之事，往往派他前去处理。

在清代，京津的米粮供应严重依赖于江南漕运。而在清初，由于年久失修，黄河、淮河屡次发生洪灾，不仅影响到近河百姓生命财产的安全，也阻塞运河，破坏了关系国家命运的漕运。所以，康熙自即位以来，一直高度重视河道治理的工作。从十六年(1677)开始，他不惜巨费，任用著名水利专家勒辅主持，进行了大规模的治河。但是，二十七年(1688)，在工程即将完成之际，由于漕督慕天颜、直抚于成龙的倾陷，说靳辅开挖中河毫无用处、徒劳民力，靳辅遭到撤职。不久，工程峻工，学士开音布前往验收，对工程做了肯定。并且，他在监督高邮州的石坝修筑工程时，要求封闭支河河口，为中河蓄水。为了进一步查明真相，并考查开音布的要求，康熙于是派遣张玉书偕同刑部尚书图纳、左都御史马齐等，前往视察勘验，并全面调查毛城铺、高家堰以及海口各处情况，详细上报朝廷。临行前，康熙还特地嘱咐张玉书说：“你这次所见的各种是非曲直，都应该秉公汇报，不能借故不负责任。”

经过3个月的艰苦访查，张玉书不负信任，果然圆满完成了使命。他根据调查结果，写成奏折，向康熙作了汇报。在奏折中，他充分肯定了靳辅的成绩，否定了各种歪曲，说：“臣奉命勘验巡视治河情况，见黄河西岸出水很高，年来暴发洪水，从未溢出河岸，看来河床於塞的说法并不正确。海口处河岸宽达二三里，河水也飞流入海，绝无阻碍，各处减水坝应该照旧关闭。而现在各处那些所谓疏通河道的工程，才根本没用，应该停止进行。中河一道，工程结束后，便于舟船运动，从此不必再穿渡黄河长达180里的险道，特别关系重大，是应该疏挖的。”同时他又对治河提出了自己的建议，说：“中河距离黄河太近，所以不能挖得太宽，而太窄又不能容纳运河以及骆马湖的水流。另外，臣勘测出萧家渡、杨家庄、新庄口有冲决旧河之处，还请命令河臣增建减水坝，随时泄洪，以使中河舟船长期通行;而中河的浅窄之处，应该酌情挖深。至于支河河口，则应该如开音布所奏永远关闭。”康熙非常满意，全部采纳了他的建议。靳辅不久也重新起用。

原先，浙江巡抚金声称民人杜光遇告状诉说了本地八旗驻军滋扰百姓的10条罪状，并责令布政使李之粹查问此事，而李之粹又委托杭州将军部丕代请朝廷下令管制八旗兵。康熙闻报，先派尚书熊赐履前往调查处理，但不久熊赐履因父丧而离任，于是康熙又改派张玉书，并在不久任命他为礼部尚书。次年(1689)春，康熙南巡，驻在苏州府。张玉书完成了任务前来覆命，说：“经全面寻查，并无杜光遇其人，其实是金?捏造事端，而李之粹又迎合附会。他们情罪不轻，应当依法制裁。”金、李之粹于是遭到撤职流放。二十九年(1690)，张玉书授职文华殿大学士，并兼任礼部尚书，从此位列宰辅。

张玉书由于勤恳扎实的态度，积累了丰富的治河经验，甚至超过治河名臣，对治河提出了许多宝贵建议。三十年(1691)冬，他又奉命巡视治河工程，与图纳同行。第二年初回京，绘了河图进献给康熙。当时靳辅请求在高家堰增筑小堤，康熙向张玉书咨询，他做了详细回答，说：“以前黄河涨洪时，淮河水流受逼，所以洪泽湖水位才比过去有所抬高。现在计划修筑小堤之处，离高家堰不远。如果河湖水涨，即使高家堰大堤也不能阻挡，何况小堤呢?修也没用，不如不修。”康熙又问：“宿迁一带人民生活如何?”他答道：“百姓享受您的辛勤治理，非常安定。”康熙十分高兴。他又上奏说：“高家堰一带河工，只有史家刮至周桥最为最要，不加紧在此外多设堤防，其他地方再多设也没用处。这才是今天治河工程最紧急的任务。现在高家堰计划修筑小堤之处，只须责令河臣定期修缮，并亲自巡察，及时汇报即可。”康熙看了，十分赞许。

当时，西北边疆的厄鲁特蒙古在噶尔丹的统治下，与沙俄勾结，悍然发动了侵略北疆喀尔喀蒙古的战争，严重威胁了清朝的统治。康熙不得已下诏亲征，打垮了噶尔丹。但几年后，噶尔丹又在沙俄帮助下卷土重来，三十五年(1696)，康熙再次亲征，自领中路，直至克鲁伦河。噶尔丹闻风而逃，在昭莫多遭到西路军大将军费扬古的截击，全军覆没，噶尔丹仅以身免。这次战争，张玉书一直随行，参与计议。康熙见取得胜利，十分高兴。张玉书等也认为值得庆贺，于是与王公以下全体官员进呈贺表，并在幔城外行庆贺礼。回师后不久噶尔丹自杀，西北彻底平定。康熙命令张玉书等充任《平定朔漠方略》总裁官，以记述这次平叛战争。

三十七年(1698)，张玉书母丧归家，康熙遣官赐奠，还赐他亲题“松荫堂”匾额，成为其母身后的荣耀。第二年，康熙南巡，张玉书前来接驾，大受赏赐。

三十九年(1700)，张玉书服丧未满，便被召回京师，进入内阁工作。当时河督张鹏翮奏报一些治河工程峻工，请康熙来亲临视察。康熙就此向张玉书进行了解，他都一一做了回答。康熙于是下旨，批评了张鹏翮，说：“昨天询问大学士张玉书，据说河水还很大，高家堰全被湖水淹没，如果真是如此，那泗州、盱眙怎能不被水淹?河身的深浅，应该以洪泽湖水的高低为标准呀。听说湖水现在比甲子年还高数尺，可见河身并没彻底刷深。恐怕高家堰的堤防以及以下的工程，还很难说搞好了呀。”第二年初，张玉书随从康熙南巡，因为他的奏报得到证实，受赏1000两白银以及《皇舆表》等物。驻在苏州时，他奉命与学士揆叙等考试各郡推荐的贡生，录取了汪泰来等53人。驻在江宁时，他又奉命与揆叙等阅卷，录取了钱荣世等5人。后来御舟停靠高资港，张玉书恳请康熙到他家乡的江天寺住几日，得到恩准，留了一日。后来在宝塔湾行在，康熙又赐给他亲笔写的一幅“恭俭为德”的匾额和一幅对联。

四十六年(1707)，张鹏翮计划开挖溜淮套河，请皇上亲去勘测。康熙自京启程，等御舟停靠清河口后，便亲去武家墩巡看了很长时间。他见标竿所立之处多是百姓坟墓，不掘墓就不能开工，心里很是不安，于是召见张鹏翮，严厉批评了他请示开挖溜淮套的错误。张玉书因此上奏建议道：“以前老人白英曾有引汶水分南北而流的办法，非常巧妙。我们不如另外筑坝，引汶水通向运河，下游则专门用淮水敌抗黄河，让黄河水流入海，这样一定能让万世得利。”康熙十分同意，于是命令取消开挖溜淮套的计划。

四十九年(1710)，张玉书因病请求退休。康熙温语进行了挽留。第二年五月，他跟随康熙巡幸热河，途中病发。康熙多次派御医进行调治，也未能奏效，结果他连遗奏也未及缮写便逝世了。康熙命专人治丧，护灵回京，称赞他：“耆旧老臣，久任机务，直亮清勤”，又下令加赠太子太保，赐谥“文贞”。

张玉书居官50年，为太平宰相达20年之久，朝夕启沃，兢兢业业，恪尽职责。生活中非常节俭，没有妾媵侍候，饮食粗淡，从不吃肉，仿佛贫民一般。他家学渊源，所做文章雍容典雅，然有盛世之音，可以称为一代大手笔，有《佩文韵府》、《康熙字典》等书传世。把他列入大清名臣，是当之无愧的。