郑瑗

郑瑗，字仲璧，号省斋，生卒年不详，福建莆田城内前埭（今荔城区东里巷）人。明成化十七年（1481年）进士，官至南京礼部郎中。博涉经史，善为诗文，著有《井观琐言》、《蜩笑集》、《蜩笑偶言》。《莆阳文献》称其“文词浑雄深粹，略无赘语，诗亦稳润有唐人风致”。

周婴

周婴，生卒年不详,字方叔,莆田 (今福建省莆田县)人。崇祯十三年(1640)以贡入京,特授上犹县知县。其活动时间约在万历至崇祯之间。据《莆田县志》艺文志“周婴传”载：“周婴，字方叔。弱冠负才名，博极群书，尝著五色鹦鹉赋，一时传诵，巡抚朱运昌偶见之，意以为古人也。询知为婴作，遂聘之。尚困童子科，驰驿至三山，运昌置酒堂上，讲宾主礼，以儒士送入闱，会运昌卒，不果。后为诸生，崇祯庚辰以明经贡入京，适拣选天下举贡，御赐进士，特用婴与焉。授上犹知县，持廉白，革旧弊，崇尚文雅，邑人化之。未几，赋归。家居淡泊，与故旧结耆硕会，罕窥城市，有香山洛社之风。著述甚富，所传惟《远游篇》四册、《卮林》四册而已。” 周婴的《卮林》收入《四库全书》之中。《远游篇》共有十二卷，其著名的《东番记》即收在该书第十二卷中。

赵辅

赵辅（？—1486年）明中期将领。字良佐，凤阳(今属安徽省)人。袭职为济宁卫指挥使。景帝即位，尚书王直荐其有将才，擢都指挥佥事，充左参将，守怀来(今怀来东南)。天顺初，入右府任事。成化元年(1465年)以中府都督同知拜征夷将军，征讨湖广、广东瑶乱。十一月兵至浔州(今广西桂平)诸水陆并进，克大藤峡，还封武靖伯。三年总兵征迤东，与都御史李秉从抚顺深入，连战有功，晋侯。八年鞑靼屡犯边，命其节制陕西、延绥、宁夏三镇兵往御，无效，还师被劾。十二年解职居家。二十一年(1485年)卒。赠容国公，谥恭肃。儿子赵承庆，袭爵后协守南京。曾孙赵光远，镇守湖广。赵辅俊辩有才，以武职能文，但好结权幸，屡遭弹劾。但赵辅深得明宪宗朱见深的宠爱，朱见深从不过问赵辅的罪过。有《平夷赋》传世。

志明

志明，金代僧。安州（河北安新）人，俗姓郝。字伯昏。号错庵、乐真子。生卒年、宗派均不详。师曾作贯花标月集，在洁首座之处受激励而剃发，依香林净为师而受具足戒。后参谒胜静普，并嗣其法。住嵩山少林寺，世称错庵志明。金太宗正大二年（1225），搜集禅林诸家之行谊德业，撰成禅苑蒙求一书，又称禅苑瑶林，共三卷，为初学者办道修业之重要参考书。

郑晓

郑晓(1499—1566)，字窒甫，号淡泉。海盐武原镇人。明嘉靖元年(1522)乡试第一。次年举进士，授兵部职方主事，晓知兵事,日披故牍,尽知天下阨塞、士马虚实弱强之数。尚书金献民令其撰写的《九边图志》,为时人争相传抄，名噪一时。张孚敬执政，拟任郑晓为翰林，郑晓以父亲去世，归里不应。许赞为吏部尚书时，调郑晓至吏部，任考功郎中。因郑晓除去乔佑等十余名与严嵩关系密切的人，又反对严嵩之子严世藩为尚宝丞，引起严嵩不满，被贬为和州同知。不久，调任太仆丞，历任南京太常卿、刑部右侍郎，旋改为兵部右侍郎兼副都御史，总督漕运。时倭寇进犯江淮，漕运受阻，通州人顾表通倭为奸，郑晓悬重赏捕戮之。又募盐民为兵，在泰州、瓜州等口岸设防，在通州、如皋、海门等地连败倭寇，最后围歼于狼山前后，斩倭寇900余人。以功召为吏部左侍郎，后升为南京吏部尚书。因其通晓军事，改任右都御史，协理军机大事。在兵部尚书杨博出征期间，郑晓掌管兵部。旋任刑部尚书。时严嵩兴大狱，重典宽假，每同郑晓对立。初，在京军民的诉讼状，须先投送通政司，再由法司判决。后因严嵩胡作非为，各司不遵此规。郑晓提出按原规章办，与巡按御史郑存仁发生争论，各不相让。严嵩乘诏未下之隙，假意奏请要让贤引退，激起嘉靖皇帝对郑晓的不满，嘉靖三十九年（1560年）四月十九日被罢落职。

郑晓精通经学、术数及国家典故，甚孚时望，因受权贵倾轧阻扼，不能施展抱负。落职还乡后，居百可园，园名取意于汪敬民“咬得菜根，百事可做”。穿着布衣，与乡里父老来往交游。著作有《吾学编》、《徵吾录》、《古言》、《今言》、《郑端简公文集》、《郑端简公奏议》、《史论》、《策学》、《禹贡图说》等。嘉靖四十五年（1566年）九月十四日卒，享年六十八岁。卒后葬海盐欤城构塍。隆庆初年，追赠太子少保，谥端简。

周晖

周晖（1546～？），明代诗文作家。字吉甫，号漫士，又号鸣岩山人。上元(江苏南京)人。弱冠为博士弟子，老而好学，为乡里所重。博古洽闻，多识往事。诸生。隐居不仕。博古洽闻，多识往事，驰誉乡里。早年与朱之蕃等结白门诗社。卒年80余。万历三十八年(1610)刻其《金陵琐事》正、续总8卷。书前有作者自序和焦竑所作引。专记明初以来金陵掌故，上涉国朝典故、名人佳话，下及街谈巷议、民风琐闻。周晖交游广泛，老而好学，所记信而有征，如海瑞事迹、倭寇犯南京等皆可补正史之缺。故该书历来备受学者重视。初刻本今存。万历四十三年，以所著《山中白云》1卷投同里顾起元。天启七年(1627)选《长干三僧诗》。此时他已年八十余岁。他还著有《幽草斋集》。他的诗多抒发自我情怀，如《春日移居》组诗：“有时忽大笑，无事只长吟。闻道晚知浅，结交贫觉深。”“绿尊堪累月，青镜不藏年。客至渔樵半，狂来笑语遍。”“最怜佳丽地，萧散惬幽情。不著《潜夫论》，无求处士名。莺啼吹小饮，鹤步伴闲行。欲结村中社，题诗报友生。”、“白版扉常闭，鸟皮几独凭。半酣疑有得，多病掩无能。一室何萧索，分明似野僧。”诗人的喜怒哀乐，溢于言表。他的诗清逸爽朗，意境欠深刻，但尚堪讽诵。

郑元勋

郑元勋（1598-1645），明代诗文作家。字超宗，号惠东。明末徽州歙县(今属安徽)人。出身盐商,寓居扬州。天启四年(1624)举于乡。崇祯二年(1629)参加复社。崇祯八年园林学家计成为其设计影园，郑元勋为计成的园林建筑学著作《园冶》作序。崇祯九年，他与李之椿、梁于涘等人在扬州共结竹西续社。崇祯十一年，声讨阮大铖的《留都防乱公揭》在南京公布，郑元勋名列其中。崇祯十五年，他与李雯等人谋划重振复社，在虎丘举行集会。崇祯十六年(1643)进士,官方清吏司主事，假归。明年，京师失守，郑元勋闻变，麻衣哭于圣庙，并破产招集义师，对抗起义军。后因其与李自成降将高杰接近，为扬州人所疑，被杀。死年42岁。

他著有《影园文稿》、《影园诗稿》。他在《媚幽阁文娱自序》中说：“夫人情喜新厌故，喜慧厌拙，率以为常，而新与慧之中，何必非至道所寓?晏子、东方生以谐戏行其谲谏，谁谓其功在碎首剖心之下!”并说：“文者奇葩，文翼之，怡人耳目，悦人性情也。若使不期美好，则天地产衣食生民之物足矣，彼怡悦人者，则何益而并育之?以为不得衣食不生，不得怡悦则生亦槁，故两者衡立而不偏绌。”可见其散文观与“文以载道”的古文传统大相异趣。其创作亦有这种倾向。

张紞

张紞[dǎn]（？—1403年）明诗文家。字昭季，号鷃庵。富平县雷古坊中张村(今属陕西)人。洪武中举明经，为东宫侍书，后历任东宫侍正、通政司左参议、通政使、布政司左参政等官职。洪武十五年(1382)为云南左参政，历左布政使，在云南十七年，土地贡赋、法令条格皆其裁定。建文时召为吏部尚书,所选用官吏,皆当其才。明成祖入南京，录建文“奸臣二十九人”，紞为其中之一，以茹瑺言宥仍故职。不久又令解职，月给半俸居京师，惧而自杀。著有《冢宰文集》、《云南机务钞黄》。生平事迹见《明史》卷一五一。

周际华

周际华（1773-1846），字石藩。生于清乾隆三十八年(1773年),卒于道光二十六年(1846年)。贵州贵筑(今贵阳市花溪区青岩)人。际华自幼聪颖才异,14岁时已是秀才。时值父亲参加礼部考试,留京7年不归,鉴于家中赤贫如洗,难以度日,际华便传授蒙童以养其母。际华痛感自己学业无成,教学之余就学于贵阳贵山学院。时其家住在郊外,离城30里。每日为了不耽误功课,际华便半夜动身赶到城里,清晨拿到考卷,用心做完后,又赶回学馆传授蒙童。每当他感到饥乏困顿难以坚持时,便以父亲教诲他“虽身处困顿,而不肯稍易其操;虽心逢横逆,而不敢一逞其气。无苦不尝,无气不受,无亏不吃”的人生经验来激励自己。正是他这种不畏艰辛孜孜不倦的求知精神,使其学养与日俱增。嘉庆三年(1798年),周际华考中举人，嘉庆六年进士，授内阁中书。先后任河南辉县、江苏兴化、江都知县，署陕州直隶州知州，以兴水利著称。道光中，在辉县出俸钱集资浚峪河，修红石堰，疏浚玉带河，凿东石河，水利大兴。开拦江坝以泄湖河之水，兴里下河下游扬州东七县水利。曾修渑池入陕大道，毁泰州氵㸒祠，改立义学，兴辉县蚕桑、织纺之利。在泰州时，因江都沿江居民连年遭水灾，又请开义仓，赈济灾民，使人心稳定，次年（公元1842年）英帝国主义侵犯长江时，江都民众一致对外。

周氏祖孙三代工诗，文章出众，一生写了大量的诗词，淋漓尽致地抒写了贵阳花溪的醉人景色，如《古播山村》写道"山村篱落隐斜晖，一径风雨扑面飞。宛转歌声牛背隐，牧童身带绛儿归，江边结舍两三家，近水柴门柳暗遮。忽听哪哑声渐近，老渔沽酒酌林花。"著作有《省心录》、《共城从政录》、《海陵从政录》、《家荫堂诗稿》、《感深知已录》等。

赵增禹

赵增禹，清代人。撰有《纪丰润张学士马江战事本末》，《书鲍忠壮公轶事》等。生卒年不详，生平事迹不详。

庄纶裔

庄纶裔，清莱阳县令。撰有《卢乡公牍》。生卒年不详，生平事迹不详。

朱子勋

朱子勋,清代人。撰有《刑幕要略》。生卒年不详，生平事迹不详。

郑廷玉

郑廷玉，一作郑庭玉，彰德(今河南安阳)人。元代杂剧作家，生平事迹已不可考。《录鬼簿》将其列为“前辈已死名公才人有所编传奇行于世者”，故知其为前期作家。其所作杂剧今知有二十三种，现存有全剧者六种：《布袋和尚忍字记》、《楚昭王疏者下船》、《宋上皇御断金凤钗》、《包待制智勘后庭花》、《看钱奴买冤家债主》、《崔府君断冤家债主》。存有剧目者十七种：《孙恪遇猿》、《风月七真堂》、《曹伯明复勘赃》、《汉高祖哭韩信》、《冷眼刘斌料到底》、《风月郎君双教化》、《齐景公驷马奔阵》、《采石渡渔父辞剑》、《孟县宰因祸致福》、《奴杀主因福折福》、《吹箫女悔教凤凰儿》、《老敬德铁鞭打李焕》、《子父梦秋夜栾城驿》、《卖儿女没兴王公绰》、《孟姜女千里送寒衣》、《一百二十行贬扬州》。另存有套数残曲一首。由现存剧本与剧目观，其多写通俗剧与道德剧。《太和正音谱》评其曲“如佩玉鸣銮”，显系指其词采音韵。其代表作为《看钱奴》，该剧关目复杂紧凑，人物绘写亦佳。凌濛初《拍案惊奇》卷三五曾将其改编为拟话本小说。生平创作见钟嗣成《录鬼簿》、朱权《太和正音谱》、臧懋循《元曲选》、隋树森《全元散曲》。

郑廷玉是元代前期的一位高产杂剧作家。他熟悉社会生活，洞察人情世态，作品题材广泛，艺术技巧高超，语言生动、质朴，表现的思想内容也比较复杂，从不同的角度和侧面，对元代的社会生活、市井百态进行了广泛、深刻的描摹和反映，既有对当时社会的黑暗腐朽和丑恶现象的无情揭露和鞭挞，又有对美好幸福生活的热烈追求与憧憬，具有相当高的认识价值与审美价值。郑廷玉着力于艺术形象的塑造，人物有血有肉，栩栩如生，个性鲜明，富于立体感，既注意使人物性格特征在发展变化中充分展示，又充分展示人物性格特征的发展变化，对人的良知与高尚品德进行热情讴歌。赵鹗(《金凤钗》)是一位寒士，虽然历经坎坷，善良忠厚的本色却始终不渝，即使在卖诗周桥借以谋生的艰难时刻，也能见义勇为，挺身而出。在他的笔下，《看钱奴》中的贾仁、《忍字记》中的刘均佐、《冤家债主》中的乞僧，同样是大财主、悭吝人，却存在着性格上的差异，表现出作者深厚的艺术功力。郑廷玉的杂剧中宿命论、因果报应观念相当浓重，使作品的丰厚意蕴在一定程度上受到了限制。另外，某些描写技法比较陈旧，例如被狗舔吃了手指上的油这类细节，元人杂剧中屡见不鲜，而在郑廷玉作品中又不止一次出现。总之，郑廷玉杂剧的思想内容是健康或基本健康的，艺术方面也熠熠闪光，是中国古代戏曲宝库中的一笔宝贵财富。

周德清

周德清(1277-1365年)元音韵学家，散曲家。字挺斋，江右(今江西高安)人。宋著名词家周美成之后。工乐府，善音律，犹善北曲。有感于当世所作散曲衬字过多，文律俱谬，用韵难歌等弊病，遂作《中原音韵》一书。书成于泰定元年(1324)虞集作序，是北音韵书的创始。《中原音韵》二卷。前卷为韵书;后卷为附论，列“正语作词起例”及作词诸法。根据元代北曲用韵，分十九部。首倡“平分阴阳，入派三声”之说，每部的字均按阴平、阳平、上、去四声排列，入声字分别派入阳平、上、去三声，韵部简化，变更《切韵》以来韵书的体例。后来北曲作家作曲、演员唱曲，正音咬字，多以此书为依据。此书反映了元代北方话的语音，是研究近代普通话语音的重要资料。

其所作散曲，今存小令三十一首，套数三，题材广泛，有写景、抒情、送别，怀古等，其写景散曲，如诗如画，如(正宫·塞鸿秋)《浔阳即景》、(中吕·朝天子)《秋夜客怀》中的“长江万里白如练，淮山数点青如靛，江帆几片疾如箭”、“砧声催动一天霜，过雁声嘹亮，叫起离情，敲残愁况”。明朱权赞其词“如玉笛横秋”(《太和正音谱》)其怀古散曲。有慷慨之音，如(中吕·满庭芳)《看岳王传》、《韩世忠》、《误国贼秦桧》等。散曲今收入《全元散曲》中。

郑光祖

郑光祖，元曲家。字德辉。平阳襄陵(今属山西)人。以儒补杭州路吏。《录鬼簿》记载说：“(郑光祖)名香天下，声振闺阁，伶伦辈称‘郑老先生’，皆知其为德辉也。”病卒，火葬于西湖灵芝寺。他写过18种杂剧，现存7种，即：《伊尹扶汤》、《周公摄政》、《智勇定齐》、《三战吕布》、《㑇梅香》、《倩女离魂》、《王粲登楼》。其中《伊尹扶汤》、《智勇定齐》存本作者尚有疑问。《月夜闻筝》尚有遗曲。亦工散曲，现存小令6支，套数2套。

他的杂剧内容以历史剧和文人事迹、爱情剧为主。几个取材历史故事的杂剧，语言与平话话本文风相近，可能是在民间演出本的基础上加工创作的，流传中又可能经后人修改。《王粲登楼》，全名是《醉思乡王粲登楼》。王粲，《三国志·魏书》有传。他曾依附刘表，刘表因王粲“貌寝而体弱”，不甚看重他。刘表死，王粲劝刘琮降曹操，后依曹操，为建安七子之一。他的《登楼赋》是在荆州时，登当阳城楼而写的作品。杂剧故事全系编造。这个作品整个看来并不见佳，但第三折登楼一段，历来受到评论家的赞赏。明人何良俊《四友斋丛说》：“至如《王粲登楼》第三折，摹写羁怀壮志，语多慷慨，而气亦爽烈。”元人周德清《中原音韵》中举第三折的〔迎仙客〕曲为例，对其用字盛加赞赏，说：“〔迎仙客〕累百无此调也。美哉，德辉之才名不虚传!”这些曲文流露了作者流落他乡的感慨，极易引起封建时代文人的共鸣。

《倩女离魂》，全名是《迷青琐倩女魂》。本事出于唐代传奇《离魂记》。董解元《西厢记诸宫调》开篇〔柘枝令〕中说：“也不是离魂倩女，也不是谒浆崔护”，可以知道金代已有写这一题材的诸宫调唱本。作品成功地塑造了一个追求婚姻自由的妇女形象。王文举上京应试，张倩女相思成疾，她的灵魂离开躯体，追赶王文举。张倩女一个灵魂，一个躯壳，一个在外飘游，一个在家卧病，彼此映衬，正好表现出封建社会中闺阁少女性格的两个方面：在封建礼教禁锢下沉重的精神负担和对自由美好生活的强烈追求。这个剧本曲词文采华美，抒情性强。王季烈《螾庐曲谈》评该剧第二折中〔秃厮儿〕、〔圣药王〕曲说：“皆绝妙好词也。”

《㑇梅香》写唐代白敏中与裴少蛮的恋爱故事，是模拟《西厢记》而作的。宾白皆剽《西厢记》，但其曲词华美。

郑光祖以剧曲著称，明代何良俊称他为“元曲四大家”之一，并把他推为首位。王国维在《宋元戏曲史》中说：“郑光祖清丽芊绵，自成馨逸，不失为一流。”将他喻为诗中温飞卿，词中秦少游。

张国宾

张国宾，一名国宝。生卒年不详，大都(今北京)人，曾任喜时营教坊勾管。贾仲明为其所作挽词云：“教坊总管喜时丰(一作“营”)，斗米三钱大德中，饱食终日心无用。捻汉高《歌大风》，《薛仁贵》衣锦峥嵘，《七里滩》头辞主，《汗衫记》孙认公，朝野兴隆”。张国宾约为元大德(一二九七——一三○七)前后人。是一个兼做教坊掌柜的剧作家，艺名为“酷贫”。元·赵子昂云：“院本中有倡夫之词，名曰《绿巾词》，虽绝佳者，不得并称乐府。如黄繙番绰、镜新磨、雷海青，止以乐名呼之，恒世无字。今赵明镜讹传赵文敬，张酷贫讹传张国宾，皆非也。”所作杂剧有《相国寺公孙合汗衫》、《薛仁贵衣锦还乡》、《歌大风高祖还乡》(佚)、《严子陵垂钓七里滩》(佚)、《罗李郎大闹相国寺》。孟称舜本、《说集》本《录鬼簿》又将属花李郎的《相府院曹公勘吉平》(佚)、《判官忄敞懆钉一钉》(佚)归之张国宾名下。可知他是一位多产的作家。“作为一名熟悉勾栏生活的剧作家，他只是技艺的专门家，对于结构很用意，而其曲词则平实无味。”(青木正儿《元杂剧概说》)这一评价基本恰当，符合其剧作，更符合他的身份。

张寿卿

张寿卿，名不祥，东平(今属山东)人。天一阁本《录鬼簿》于其略传后附贾仲明挽词云：“浙江省掾祖东平，蕴藉风流张寿卿。《红梨花》一段文笔盛，花三婆独自胜。论才情压倒群英，敲金句，击玉声，振动神京。”由此论，知张氏祖籍东平。东平是蒙元时期元曲活动的主要地区之一，张寿卿大概在自己故乡，早已受到元曲的影响，才使他以自己的盛笔才情，金句玉声，进行杂剧创作。张氏仅存《红梨花》一剧，却能以高超的文笔才情，压倒曲坛群英，名振神京，使得朱权在《太和正音谱》中连声赞叹：“词势非笔舌可能拟，真词林之英杰”，且将其归入英杰之“杰作”之中。张寿卿和大多元曲家一样，崇尚“蕴藉风流”的浪子情调，故而只能做下层小官，仅官“浙江省掾吏”而已。

钟嗣成

钟嗣成 (约公元1297～1360年) 字继先，号丑斋，元开封人，后寄寓杭州。年轻的时候，曾热心求取功名，但屡试不第，官运不通。一气之下，杜门隐居，发愤苦读，埋头致力于编剧和著述，借以鞭挞暴政的黑暗和腐败，抒发对现实的愤懑。在他眼里，权贵们只不过是醉生梦死，酒囊饭袋般的行尸走肉，“块然泥土者”，虽然活着，只是现眼，其实已经死了，与鬼无什么两样; 而那些“门第卑微，职位不振，高才博识，俱有可录” 的落魄文人，才是“虽鬼而不鬼者也”，应 “传其本末，吊以乐章”。使其“作不死之鬼，得以传远”，做到“冰寒于水，青胜于蓝”。

钟嗣成社交比较广泛，在杭州曾拜才子邓善之、曹克明、刘声之为老师; 和戏曲作家赵良弼、屈恭之、刘宣子是同窗好友;同时还和戏曲作家施惠、睢景臣、周文质等来往密切。他活跃在这样一个人才济济的南戏圣地杭州，又出生在杂剧盛行的北方，终日薰陶，获益匪浅; 再加上 “善音律”，有较高的文学素养。因此，他“得业辉光，文行温润，人莫能及”; 杂剧作品，“皆在他处按行”; 套数小令，也脍炙人口。杂剧有 《寄情韩诩章台柳》、《讥货赂鲁褒钱神沦》、《宴瑶池王母蟠桃会》、《韩信泜水斩陈余》、《汉高祖诈游云梦》、《孝谏郑庄公》、《冯驩焚券》7种，但大都失传不见。散曲也留下很少，仅有小令59首，套数1套，散在《太平乐府》、《乐府群玉》、《雍熙乐府》、《北词广正谱》等戏曲选或曲谱里。另外，还编有隐语、文集若干卷，但皆散佚，未付梓问世。留给后世的宝贵遗产，便是为 “不死之鬼” “传其本末” 的 《录鬼簿》。

《录鬼簿》以丰富的资料，记载了元代的书会才人，“名公士夫” 的戏曲、散曲作家的生平事迹和作品目录。全书共辑录作家小传152人，涉及作品名目计400余种。钟嗣成很通目录学，把这些知名的散曲作家和戏曲家，归纳为7个大类，然后，分别加以叙述和评论。一曰 “前辈已死名公，有乐府行于世者”。如董解元、杜善夫等。二曰 “方今名公”。如郝新庵、萨天锡等。三曰 “前辈已死名公才人，有所编传奇行于世者”。如关汉卿、高文秀等。四曰 “方今已死名公才人，余相知者，为之作传，以《凌波曲》 吊之”。如宫天挺、郑光祖等。五曰 “已死才人不相知者”。如胡正臣、王思顺等。六曰 “方今才人相知者，纪其姓名行实并所编”。如黄公望、关仁卿等。七曰 “方今才人，闻名而不相知者”。如高可道、董君瑞等。这样，就把元代一、二、三流杂剧作家和散曲作家的名字，几乎都囊括进去了。不过，距钟嗣成年代较远的早故作家，因材料奇缺，记载得极为简略，与钟嗣成相识或同时的作家，因为比较了解和熟知，材料易得，就记载得详细些，但也仅百字左右。尽管文字很少，有的仅三言两语，如在大戏曲家关汉卿名字下，只写有 “大都人，太医院尹，号己斋叟”。可像凤毛麟角一样，不可多得，是我们研究关汉卿生平，绝无仅有的宝贵资料。在对曲作家的评论中，钟嗣成不仅褒贬得当，而且寄寓了他的思想和文艺主张。今天我们能够研究元杂剧作者的生平和其作品背景，在很大程度上，有赖于依靠《录鬼簿》记录的资料。所以，有人称其为元代的戏曲专史。

《录鬼簿》除著录丰富的戏曲文献以外，还具有如下特点。其一，开纪一代著作之盛目录之先河。在他以前，无论是公家目录、史志目录和私人目录，都是纪一代藏书之盛的目录。钟嗣成首先创编纪一代著作之盛的目录，给后人以启迪，很难能可贵。

其二，开创了戏曲专题目录之学。我国戏曲艺术源远流长，为历代各阶层人民所喜爱，但由于封建正统思想作怪，一直得不到宣扬和记录，既找不到戏曲类，更无戏曲专科目录可言。因为封建正统观念作怪，不承认戏曲是文学。《录鬼簿》一书的问世，不仅成为戏曲目录中的宏篇巨制，而且说明钟嗣成在逆境中标新立异，向封建礼教挑战，于目录学中独树一帜，为戏曲专科目录学的发展，奠定了基础。

其三，实践并发扬了郑樵“以人类书” 的目录学思想。《录鬼簿》“以人类书”的著录方法，今人来新夏评价说： “它以人类书，以剧作家为次，对每人都传其本末，另以乐章，并列其剧作。”此结论是精当的。从此，“以人类书”的标目方法，便成为传统目录中著录格式的主流。同时，在著者名下，附有小传和《凌波仙曲》，言简意赅，评论中肯。这种提要方法，富有情趣，对指导阅读，研究学问，大有裨益。

其四，钟嗣成把当时在社会上知名剧作家和其在勾栏里流行的作品，广事收集，纂成目录，付梓刊印，推荐于世，起到了一定的推广作用，有着积极的社会效果。说明他已认识到，目录学这门学科，是同豪权作斗争的有力工具。于是，编制《录鬼簿》，宣传戏曲，提高了目录学为政治服务的功能，加强了目录学的思想性，提高了戏曲目录学的社会地位和作用。

钟嗣成，是元代著名的戏曲作家兼散曲作家，也是杂剧评论兼目录学家。他的《录鬼簿》，大大充实了目录学的内容，拓宽了目录学的研究领域，在我国目录学史上，掀开了戏曲目录学的崭新一页，实堪称历史上通俗文学中戏曲专题目录之绝唱。

詹时雨

詹时雨,字号里籍不详。《录鬼簿续编》载其“随父宦游福建，因而家焉”。可谓元末明初曲家。《录鬼簿续编》在谈及其性格时，言其“为人沉静寡言，才思敏捷”。他工散曲，“乐府极多”，惜仅存一个套数，即〔南吕？一枝花〕《丽情》。所作杂剧有《补西厢弈棋》一种,今存本名《围棋闯局》,题“晚进王生”,或即此剧。即为王实甫《西厢记》第一本第三折崔张联吟后，又增一折。明人闵遇五评其云：“然《围棋》之词，板直淡涩。”对其评价不高。然明代也有人说：“《对弈》一折，不详何人所增。然大有元人老手，亦非近笔所能”(《暖红室汇刻传剧·晚进王生<围棋闯局>跋》)。晚进王生名号里籍以及生卑皆无考，故今人多以为晚进王生为詹时雨之托名，庄一拂先生《古典戏曲存目汇考》、隋树森先生《全元散曲》中关于詹氏介绍，都持此疑论。生平事迹见《录鬼簿续编》。

朱凯

朱凯，字士凯。里籍不详。贾仲明补《录鬼簿》吊词有“振江淮独步杭城”句，则其主要活动在江淮流域，或即为杭州人。生卒年亦不详。曹本《录鬼簿》有其至顺元年九月所作后序,王钢《录鬼簿三种校订》以为“至顺”当为“至元”或“至正”之讹；又《录鬼簿》列入“方今才人相知者”，据其小传，钟嗣成曾为其所编乐府、隐语集作序，则其当与钟嗣成同时，生活在元代后期。明人郎瑛《七修类稿》卷五《千文虎序》言其至正生间曾任浙省掾吏。自幼独立不俗，与人寡合，贾仲明称其“沉默敦笃念信诚”。与钟嗣成交谊甚厚，曾互为作序。不过，《说集》本和孟本《录鬼簿》竟不载其人，或因为此二种编年较早。曹本和天一阁本《录鬼簿》有其小传，称“小曲极多，所编《升平乐府》，甚工。类集群公隐语，标曰《包罗天地》，又有《谜韵》一集”。惜各书均佚。郎瑛《千文虎序》：“四明张小山，太原乔吉，古汴钟继先，钱塘王日华、徐景详，荦荦诸公，分类品题作诗，包类凡若干卷，名曰《包罗天地》。”则《包罗天地》为其选编当时名公的隐语集。在当时文坛颇有声誉，贾仲明吊词誉其“诗禅隐语精，振江淮独步杭州。王彦中弓身侍，陈元赞拱手听，包贤持拜先生”。散曲存有与王晔合制的《双浙苏卿问答》十六首，当时即“人多称赞”(见《录鬼簿》王晔小传),今从《全元散曲》置王晔曲中，此不重出。杂剧创作,仅曹本《录鬼薄》载有二目：《孟良盗骨殖》、《黄鹤楼》。孙楷第《也是园古今杂剧考》卷四《校勘》云：戴光曾钞本“朱凯但有传，不附所撰剧目。”因未见戴氏钞本，暂且不论。此二种杂剧，幸存世间，虽著录极复杂，分歧颇大，今依旧说，前者属名于朱作，《黄鹤楼》暂归无名氏。《孟良盗骨殖》，邵曾祺《元明北杂剧总目考略》认为“杨家将故事，在杂剧里以此剧为最好，结构完整，曲词本色豪放”。

周履靖

周履靖（1549-1640），明代戏曲、诗文作家。字逸之，号梅墟、螺冠子。秀水(浙江嘉兴)人。少羸废，利用千金庋藏古今典籍读书。居鸳湖滨，种梅百余本。万历九年(1581)从长洲皇甫汸学。万历十八年，旅居松江，与陈继儒相会，并编次何三畏等人此年游南湖诗成帙。他夫妻皆能诗，门内唱和。其人老寿，著述甚丰。刘凤曾为他作《贫士传》。他的传奇《锦笺记》，全剧40出，敷演梅玉、柳淑娘婚合事，不出才子佳人俗套。吕天成《曲品》评论说：“此记炼局遣词，机锋甚迅，巧警会心。向云经诸名士而成，今而知螺冠独擅其美。”剧本在情节与章法上存在着明显缺陷，缺乏内在的戏剧冲突。他的咏物诗，上至天文，下至花卉杂物，竟有2000多首，足见知识之渊博，但缺乏诗人的真挚感情。他也写散曲，《南宫词纪》选有他的作品。他编辑的《夷门广牍》126卷，对保存中国文化典籍颇有助益。著有传奇《锦笺记》及《梅巅稿选》20卷、《螺冠子咏物诗》28卷。

朱鼎

朱鼎（约公元一五七三年前后在世），生卒年及生平均不详，明昆山(今属江苏)人。字永怀，号烂云。万历时与顾允默兄弟友善。喜作曲，所作传奇今知有《玉镜台记》一种,现存。写晋代温峤和刘润玉夫妇的悲欢离合,有意将人物命运和国家社会命运联系起来,表现了较丰富的社会内容。后收入《六十种曲》。

郑若庸

郑若庸，字中伯，号虚舟，又号蛣蜣生，耻谷生，人称虚舟山人。昆山(今属江苏)人,一说为吴县(今苏州市)人。年十六为诸生,早年以诗名吴下,三试落第，,隐居支硎山,潜心精研古文词,尤善词曲。明世宗嘉靖六年(1527)，游杭州，作《钱塘观潮赋》。嘉靖三十年，赵康王朱原煜闻其名，派使延聘入邺，挚友陆粲病中督其行。次年春，至彰德，与谢榛、吕时臣，同被奉为上宾。嘉靖三十三年冬，宫詹程文德(《康熙苏州府志》误为程敏政)、冢宰李默，又迎至京师。因拒绝严嵩父子之邀请，寻返邺，应康王请，始纂《类隽》。嘉靖三十九年，赵康王死，去赵居清源，卖文为生。穆宗隆庆三年(1569)，王锡爵为序诗文集《北游漫稿》。隆庆四年，胡迪辑其家居诸作成集，中伯自题为《蛣蜣集》，郑存仁为作序。神宗万历元年(1573)，王世懋过访，若庸时年已八十有五。次年，王世贞为《类隽》作序，卒年盖在九十左右。著有《蛣蜣集》八卷、《北游漫稿》五卷，传奇《玉玦记》、《大节记》(佚)、散曲《虚舟词馀》一卷、《类隽》六十卷。另有《郑虚舟尺牍》二卷、《市隐园文纪》三卷，未见。事迹见詹玄象《蛣蜣生传》(见《蛣蜣集》卷首)、《列朝诗集小传》丁集中。

张四维

张四维，明戏曲作家。生卒年及事迹不详,字治卿，一作冶卿，号午山、五山、五山秀才。元城(今河北省大名)人。侨居金陵(今江苏南京)。约万历初前后在世。尝与陈所闻以曲相赠答。能曲词。所作传奇今知有《双烈记》、《章台柳》、《璃璋记》3种。《双烈记》今存。写宋名将韩世忠与梁红玉结为夫妇，大战黄天荡。岳飞被害后，韩悲愤辞官，夫妻隐居西湖为结束。另作有散曲集《溪上闲情集》。

张景

张景,一作景岩,号秋郊子。撰有《飞丸记》。生卒年不详，生平事迹不详。