朱凯

朱凯
  • 姓名:朱凯
  • 别名:
  • 性别:
  • 国籍:
  • 出生地:
  • 出生日期:
  • 逝世日期:
  • 民族族群:

朱凯,字士凯。里籍不详。贾仲明补《录鬼簿》吊词有“振江淮独步杭城”句,则其主要活动在江淮流域,或即为杭州人。生卒年亦不详。曹本《录鬼簿》有其至顺元年九月所作后序,王钢《录鬼簿三种校订》以为“至顺”当为“至元”或“至正”之讹;又《录鬼簿》列入“方今才人相知者”,据其小传,钟嗣成曾为其所编乐府、隐语集作序,则其当与钟嗣成同时,生活在元代后期。明人郎瑛《七修类稿》卷五《千文虎序》言其至正生间曾任浙省掾吏。自幼独立不俗,与人寡合,贾仲明称其“沉默敦笃念信诚”。与钟嗣成交谊甚厚,曾互为作序。不过,《说集》本和孟本《录鬼簿》竟不载其人,或因为此二种编年较早。曹本和天一阁本《录鬼簿》有其小传,称“小曲极多,所编《升平乐府》,甚工。类集群公隐语,标曰《包罗天地》,又有《谜韵》一集”。惜各书均佚。郎瑛《千文虎序》:“四明张小山,太原乔吉,古汴钟继先,钱塘王日华、徐景详,荦荦诸公,分类品题作诗,包类凡若干卷,名曰《包罗天地》。”则《包罗天地》为其选编当时名公的隐语集。在当时文坛颇有声誉,贾仲明吊词誉其“诗禅隐语精,振江淮独步杭州。王彦中弓身侍,陈元赞拱手听,包贤持拜先生”。散曲存有与王晔合制的《双浙苏卿问答》十六首,当时即“人多称赞”(见《录鬼簿》王晔小传),今从《全元散曲》置王晔曲中,此不重出。杂剧创作,仅曹本《录鬼薄》载有二目:《孟良盗骨殖》、《黄鹤楼》。孙楷第《也是园古今杂剧考》卷四《校勘》云:戴光曾钞本“朱凯但有传,不附所撰剧目。”因未见戴氏钞本,暂且不论。此二种杂剧,幸存世间,虽著录极复杂,分歧颇大,今依旧说,前者属名于朱作,《黄鹤楼》暂归无名氏。《孟良盗骨殖》,邵曾祺《元明北杂剧总目考略》认为“杨家将故事,在杂剧里以此剧为最好,结构完整,曲词本色豪放”。

猜你喜欢的书

三洞修道仪

三洞修道仪

三洞修道仪,北宋初道士孙夷中编撰。一卷,收入《正统道藏》正一部。此书言道教传授经箓之阶次及道士冠服品位。卷首有作者自序,内称唐末五代道教衰落,道士星散,经籍亡佚。作者意欲重整典籍,有阳台道士刘若拙精熟法教,为作者口述入道仪式及冠服品位,遂编成此书。书中详列道士自童蒙入道后依次受度经戒法箓之阶级、称号。例如:童男童女十五岁以上出家入道,称智慧十戒弟子; 授初真八十一戒,称太上初真弟子; 授正一盟威法箓,称正一盟威弟子; 授金刚洞神箓,称太上洞神法师; 授太上高玄箓,称太上紫虚高玄弟子或高玄法师; 授太上升玄箓,称太上灵宝升玄内教弟子或升玄真一法师; 授灵宝中盟箓,称太上灵宝洞玄弟子或无上洞玄法师; 授上清大洞经箓,称大洞弟子或洞真法师等号。此外另有居山道士、洞渊道士、北帝太玄道士等品位,最后为女官部。以上各阶道士除授箓、称号不同外,又各有不同冠服、剑履、印授等法物。此书所述大体与《三洞奉道科仪范》等隋唐道书相同。

道枢

道枢

道教炼养类书名。宋·曾慥编纂。四十二卷,计一百零八篇。慥,字伯端,福建晋江人。初为尚书郎,直宝文阁奉祠。博学高深,雅好诗赋。后隐居银峰,号至游居士。喜道家学说,采道教百家之精华,编次成此书。书名源于《庄子 ·齐物论》“彼是莫得其偶,谓之道枢”,含有道术精要之意。举凡道教哲学、阴符、黄庭、太极、服气、炼精、大丹、呼吸、胎息、大还金丹、金碧龙虎、铅汞五行、参同契、入药镜、灵宝,无不辑为专篇,各家之说并列。于每一篇目下用四言韵语提示该篇要旨与传授本末。

菌阁琐谈

菌阁琐谈

词论著作。近代沈曾植著。一卷。广泛采录历代词论,尤以明清为主,时加评议,对常州派词论特多会心,并认为刘熙载《词概》“得宋人词心”,所论不乏精意。沈氏认为陈师道说苏词如教坊雷大使之舞,虽极天下之工,要非本色的话是不对的。他认为雷大使及教坊绝技,即是本色。看来,沈氏是强调苏词即是本色词。沈氏《琐谈》,亦论欧阳修之用通俗语,以为开黄庭坚之先河。同时,他又认为这大概是刘的伪作,应从欧集中删汰。一卷。共二十一则,附录有《海日楼丛钞》十六则及龙榆生辑手批词话三种。唐圭璋据旧钞本收入《词话丛编》。其中《海日楼丛钞》十六则为沈氏辑前人词论,其馀为沈氏自撰。

礼记今注今译

礼记今注今译

《礼记今注今译》,是台湾最为知名的《礼记》注译本,是台湾“文复会”复兴中华传统文化的倾力之作,由中央研究院历史语言研究所研究员王梦鸥注译。书中对《礼记》原文保留了繁体风格,并与译文、注释在一页中一一对应,方便阅读。《礼记今注今译》,全文以“记”形式,深说大义为主,从制度、仪节、礼法、乐理、教育、服物、生活与风俗、规范与习俗,不费周折,对于儒家学说理论有直接介绍,义理深微,在当时的环境中,作为修身践言的圭臬。

苏州竹庵衍禅师语录

苏州竹庵衍禅师语录

苏州竹庵衍禅师语录,此语录所由名也。然诸先生微言高论。互见群书。生平见于语录者十不一二。至于佛氏之教。其传授心法本不立文字之迹。故德山一棒。临济一喝。机锋应对。相视莫逆。即语录一书。

大哀经

大哀经

全称《如来大哀经》。佛教经典。西晋竺法护译。八卷。是《大集经》中《璎珞品》及《陀罗尼自在王菩萨品》的异译本。共二十八品。经中谓佛陀成道后第十六年为诸菩萨宣说菩萨所行之无碍法,又为陀罗尼自在王菩萨宣说应修戒、定、慧三学及陀罗尼之四种璎珞庄严法。见载于中国历代大藏经。