周履靖
- 姓名：周履靖
- 别名：字逸之，号梅墟、螺冠子
- 性别：男
- 朝代：明代
- 出生地：秀水(浙江嘉兴)人
- 出生日期：1549
- 逝世日期：1640
- 民族族群：
周履靖（1549-1640），明代戏曲、诗文作家。字逸之，号梅墟、螺冠子。秀水(浙江嘉兴)人。少羸废，利用千金庋藏古今典籍读书。居鸳湖滨，种梅百余本。万历九年(1581)从长洲皇甫汸学。万历十八年，旅居松江，与陈继儒相会，并编次何三畏等人此年游南湖诗成帙。他夫妻皆能诗，门内唱和。其人老寿，著述甚丰。刘凤曾为他作《贫士传》。他的传奇《锦笺记》，全剧40出，敷演梅玉、柳淑娘婚合事，不出才子佳人俗套。吕天成《曲品》评论说：“此记炼局遣词，机锋甚迅，巧警会心。向云经诸名士而成，今而知螺冠独擅其美。”剧本在情节与章法上存在着明显缺陷，缺乏内在的戏剧冲突。他的咏物诗，上至天文，下至花卉杂物，竟有2000多首，足见知识之渊博，但缺乏诗人的真挚感情。他也写散曲，《南宫词纪》选有他的作品。他编辑的《夷门广牍》126卷，对保存中国文化典籍颇有助益。著有传奇《锦笺记》及《梅巅稿选》20卷、《螺冠子咏物诗》28卷。
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太仓稊米集
宋代诗文别集。70卷。周紫芝撰 。其中乐府及诗40卷,辞赋、铭、颂、赞3卷,各体文27卷。卷首有唐文若、陈天麟序及作者自序。书名取自黄庭坚书告其甥所说“文章直是太仓一稊米耳”,含有自谦之意。周氏曾说:“作诗先言格律,然后及句法”(陈天麟序)。唐文若序称其诗文“清新伟丽,自成一家”;陈天麟也说他“为文章不让古作者,其诗清丽典雅,虽梅圣俞当避路,在山谷、后山派中亦为小宗矣。”事实上,其诗并无江西诗派的枯涩生硬之弊。其词早年学晏几道,后学李之仪,终能一扫秾丽之风,自成一格。但是其集中有不少为秦桧父子贺寿的诗作以及为秦桧歌功颂德的诗文,均为谄媚权奸之作,故颇为后人所讥。此集始由陈天麟在宋代乾道年间刊行。《宋百家诗存》辑入周紫芝诗1卷,《两宋名贤小集》辑入其作2卷、均题为《太仓稊米集》。本集传世的善本,均为明清两代的抄本。
摄生总要
明·洪基辑。收有《摄生秘剖》4卷,《陈希夷房中玄机中萃纂要》 (又名《房中奇术》) 2卷,及《精订摄生种子秘剖》2卷。后附“继嗣珍宝”、“金精直指”,以介绍嗣育、房中内容为主。现存光绪三十一年(1905年)重刊巾箱本。
千家诗译注
诗总集。 题宋谢枋得、明王相编。四卷。 录唐宋人五七言近体诗二百余首,分体编排,计七绝九十余首、七律四十余首、五绝三十余首、五律四十余首。系据宋刘克庄《分门纂类唐宋时贤千家诗选》重加删选(亦有少量增补)而成,故收诗人虽有限,仍以“千家”为名。其中七言二卷旧题谢枋得编,但杂有明人诗作,恐系伪托;五言二卷乃王相续编。所选多浅显易懂、琅琅上口之篇什,旧时用以为儿童启蒙读物,流传极广。有简明注解,颇肤浅。现存数种明清刻本,1957年东海文艺出版社据莆阳郑濯之刻本断句校印,1980年浙江人民出版社、湖南人民出版社亦加印行。另有清黎恂《千家诗注》二卷、悔斋学人《续千家诗》二卷、今人王启兴等《千家诗新注》、汤霖、姚枫《千家诗注析》、李觉《千家诗今译》等相继行世。
鲁大夫秋胡戏妻
元杂剧剧本。简名《秋胡戏妻》。石君宝撰。旦本。秋胡戏妻故事首载汉代刘向的《列女传》。鲁秋胡纳妻5日而宦游，5年始归。未至其家，见路旁有美妇人采桑而悦之。始以言挑之，继以金诱之。女未为所动。至家，乃知为其妻。妻污其行，投水而死。《西京杂记》亦有内容大略相同的记载。元杂剧《秋胡戏妻》即据此敷演而成，但故事情节有所改动。秋胡婚后3日就被勾去当兵。其妻罗梅英在家替人缝联补绽，养蚕择茧以供奉婆母。10年后，当地土豪李大户造谣说秋胡已死，并以向罗父讨债相要挟，要娶梅英为妻。罗父屈服而许婚。当李大户前来迎亲时，被梅英“劈头劈脸”地打了一顿，义正词严地拒绝了这门亲事。不久，秋胡因屡立军功，官至中大夫，请假回家省亲，于桑园遇梅英，但因分别日久而不识。秋胡见采桑女貌美，便以言语挑逗，遭到梅英拒绝。继而又金饼引诱，又被抢白一顿。秋胡竟然一不做，二不休，要打死梅英。梅英因呼叫得脱。秋胡至家，梅英发现适才调戏自己的竟是一别10年的丈夫，痛斥了他的丑行，坚决要求拿到一纸休书而离去。时值李大户带“狼仆”前来抢亲，被秋胡的随从拿下送官。最后梅英在婆母的以死相劝下，才认了丈夫。此剧女主人公罗梅英的形象，刻划得相当成功，她是一个有血有肉的劳动妇女。她敢于违抗母亲“顺父母言，呼为大孝”的说教，拒绝和李大户成亲。在遭到秋胡的调戏时，她敢于蔑视权势金钱，使她在元杂剧妇女形象中别具一格。后来的京剧《桑园会》即据此剧改编。现存主要版本有《元曲选》本。
世范
家训类读物。南宋袁采撰。3卷。初名《俗训》，府判刘镇为之序，始更名《世范》，谓书中所言不仅可以行诸当时，而且可以行诸后世。书前有刘镇淳熙戊戌(1178)序，后有作者绍熙改元(1190)后记。今通行者为《丛书集成初编》本。卷一言“睦亲”，即怎样使家庭成员和亲戚之间和睦相处之类。卷二言“处己”，即怎样接人待物、居安思危之类。卷三言“治家”，即怎样管理婢仆、营家治产之类。皆言之谆谆，反覆详尽。且语言通俗，虽田夫野老，幽闺妇女，闻见皆能晓然。此书对后世较有影响，论者以为“不失为《颜氏家训》之亚”。清倪元坦《家规》即据此书删削而成。
七俱胝佛母所说准提陀罗尼经
唐北天竺沙门大广智不空译，与《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》同。