周德清

周德清
  • 姓名:周德清
  • 别名:字挺斋
  • 性别:
  • 朝代:元代
  • 出生地:江右(今江西高安)人
  • 出生日期:1277
  • 逝世日期:1365年
  • 民族族群:

周德清(1277-1365年)元音韵学家,散曲家。字挺斋,江右(今江西高安)人。宋著名词家周美成之后。工乐府,善音律,犹善北曲。有感于当世所作散曲衬字过多,文律俱谬,用韵难歌等弊病,遂作《中原音韵》一书。书成于泰定元年(1324)虞集作序,是北音韵书的创始。《中原音韵》二卷。前卷为韵书;后卷为附论,列“正语作词起例”及作词诸法。根据元代北曲用韵,分十九部。首倡“平分阴阳,入派三声”之说,每部的字均按阴平、阳平、上、去四声排列,入声字分别派入阳平、上、去三声,韵部简化,变更《切韵》以来韵书的体例。后来北曲作家作曲、演员唱曲,正音咬字,多以此书为依据。此书反映了元代北方话的语音,是研究近代普通话语音的重要资料。


其所作散曲,今存小令三十一首,套数三,题材广泛,有写景、抒情、送别,怀古等,其写景散曲,如诗如画,如(正宫·塞鸿秋)《浔阳即景》、(中吕·朝天子)《秋夜客怀》中的“长江万里白如练,淮山数点青如靛,江帆几片疾如箭”、“砧声催动一天霜,过雁声嘹亮,叫起离情,敲残愁况”。明朱权赞其词“如玉笛横秋”(《太和正音谱》)其怀古散曲。有慷慨之音,如(中吕·满庭芳)《看岳王传》、《韩世忠》、《误国贼秦桧》等。散曲今收入《全元散曲》中。

周德清书籍作品

猜你喜欢的书

忆往谈旧录

忆往谈旧录

《忆往谈旧录》为20世纪思想家梁漱溟先生回忆过往文字的结集,记录了他在辛亥革命、五四运动、北伐前后、抗日战争 、国共和谈等多个重要历史时期的重要经历,例如,作为记者,他亲眼见证袁世凯就任临时大总统;作为学者,他与梁启超、蔡元培、胡适、李大钊等都有交集;作为社会改造运动者,他在山西、山东、河南等地与阎锡山、李济深、韩复榘等人建立了情谊;作为爱国人士,他与国民党“军神”蒋百里惺惺相惜,多次请教并探讨抗日时局;作为民盟秘书长,他亲自参与了国共和谈,与蒋介石、毛泽东、周恩来等人都有近距离的互动……,由于是记录亲身经历的文字,且涉及诸多大人物、大事件,因而具有十分重要的史料价值,自上世纪80年代初版以来,深受研究中国近现代史的海内外学者的重视。

卢武阳集

卢武阳集

诗文集。隋卢思道撰。一卷。思道字子行,范阳(今河北涿县)人。先仕北齐,历官给事黄门侍郎,待诏文林馆。入北周授议同三司,迁武阳太守,隋初官至散骑侍郎。曾从师邢子才。有诗才,北齐宣帝崩,当朝文士各献挽歌十首,选其善者而用之,唯思道入选八首,时人称为“八米卢郎”。诗《听蝉鸣篇》词意清切,庾信叹为美。作《孤鸿赋》以寄其情。诗工七言,所作乐府《从军行》有“庭中奇树已堪攀,塞外征人殊未还”之句,为唐玄宗《自蜀回登勤政楼歌》所征引。其诗词意含蓄,而音响无滞为后人所崇尚。本传载有集三十卷。今传本为明张溥辑刊收:赋、檄、表、书、序、论、诔、祭、文等近十篇;乐府、诗约二十五首。有《汉魏六朝百三名家集》本。

证治准绳[四库本]

证治准绳[四库本]

一百二十卷,明王肯堂撰。肯堂有《尚书要旨》,已著录。是编据肯堂自序,称先撰《证治准绳》八册,专论杂证,分十三门,附以类方八册,皆成於丁酉、戊戌间。其书采摭繁富,而参验脉证,辨别异同,条理分明,具有端委,故博而不杂,详而有要,於寒温攻补无所偏主。视缪希雍之馀派,虚实不问,但谈石膏之功,张介宾之末流诊候未施,先定人参之见者,亦为能得其平。其诸伤门内附载传尸劳诸虫之形,虽似涉乎语怪,然观北齐徐之才以死人枕疗鬼疰,则专门授受,当有所传,未可概疑以荒诞也。其《伤寒准绳》八册,《疡医准绳》六册,则成於甲辰。《幼科准绳》九册,《女科准绳》五册,则成於丁未。皆以补前书所未备,故仍以《证治准绳》为总名。惟其方皆附各证之下,与杂证体例稍殊耳。史称肯堂好读书,尤精於医,所著《证治准绳》,该博精详,世竞传之。其所著《郁冈斋笔麈》,论方药者十之三四,盖於兹一艺用力至深,宜其为医家圭臬矣。

哲学概论

哲学概论

唐君毅著,1961年3月由孟氏教育基金会初版,1965年3月再版,1974年台北学生书局与友联出版社分别在台湾、香港出第三版,1988年经唐君毅全集编辑委员会校订后出版校订版,列入唐君毅全集卷二十一、二十二,80余万字。 《哲学概论》上册包括哲学论和知识论两部。第一部分为十一章,第二部分为十九章。下册包括形上学和价值论两部,每部设若干章节。在第一部分导论中,作者对哲学定义的规定,以贯通知行之学为言,直接继承中国先哲之说。哲学内容包括逻辑、知识论、形上学、人道论、价值论和文化哲学,作者在论述中,对中西印哲学发展皆有所涉及。在总论中,作者还谈到了哲学方法论问题,在论述各种方法之后,归于超越的反省法。论哲学之价值一章,最后归于哲学之表现价值,赖于哲学者的道德修养。第二部知识论,重在问题的分析。作者在分析了知识的性质、知识与语言关系、知识分类、普遍者在知识中的地位、知识的起源、能知与所知的关系等一般问题之后,其论归纳原则与因果原则两章为经验科学的根据问题。第十三、十四、十五章,论数学逻辑知识之性质及先验知识问题,为纯理科学的根据问题,这三章比较专门,难读一些。第十六至十九章,作者对知识的确定性、真理的意义与标准及知识的价值的论述,皆是就知识的成果上说的。本部中论知识的分类第一节“中国书籍之分类与知识之分类”及“应用科学知识”、“哲学知识”等节,与知识起源一章中对直觉之知的分析及闻知意义的说明,都是作者个人的主张,值得一读。其余论知识与语言的关系,及普遍者在知识中的地位,能所关系等问题,除对流行于西方现代若干理论加以介绍外,还重申西方传统理性主义哲学的涵义。论知识价值的限度,则依中国先儒知识观为说,以上都是第二部要点。

智觉普明国师语录

智觉普明国师语录

凡八卷。日僧春屋妙葩撰,周佐等编。收于大正藏第八十册。收录临济宗梦窗派禅僧妙葩于天龙资圣寺、太平兴国南禅寺、临川寺等处之上堂、小参、升座、拈香、小佛事、佛祖赞、自赞、颂古等,及四明道联所撰妙葩之塔铭、姚广孝之序。

摩利支天一印法

摩利支天一印法

一卷,失译。