邹漪

邹漪[yī] ，明末清初江苏梁溪(今无锡)人,字流漪。邹式金子。曾入吴伟业门下。自崇祯十五年(1642)起,即广搜天启、崇祯两朝事迹,荟萃条例,略纪所知,名《启祯野乘》一集十六卷,中对当时农民起义军多肆诋。不列帝后,不备表志,以别于史,于十七年付刻。清康熙五年, 重修所刻《启祯野乘》一集。康熙十三年,与父邹式金刻吴伟业所著毁谤农民起义的《绥寇纪略》十二卷。 清廷以该书中有忌讳语,捕邹漪下狱,因安徽施闰章营救,得脱。十八年,刻《启祯野乘》二集八卷,记崇祯、弘光以来朝野之士。著有《流漪诗集》,辑有《名家诗选》二 十四卷、《红蕉集》二卷。又著有《明季遗闻》。

朱申

朱申，宋代经学家。生平事迹不详。宋代姓朱名申的有二人:一是《江西通志》所载朱申,字继宣，自号熙时子,雩都(今江西于都)人。 皇祐间,有声太学,尤善谈兵。尝以边劳补龙平县尉,期年罢归。穷居于家,矢志著书,当时名家如王安国、黄安中、吴景山均与交游。后以疾终于家。著有《语孟辨笺》、《孙吴新注》、《防兵论》等百馀篇。今不传。《全宋诗》卷五七九录其诗一首。《全宋文》卷一四二四收其文二篇。事迹见《光绪雩都县志》卷二二、《宋诗纪事补遗》卷一三。二是字周翰。以朝散大夫知江州军,兼管内劝营田事。著有《文公所定古孝经注》、《春秋左传句解》35卷、《周礼句解》12卷。署名朱申的经学著作有《周礼句解》十二卷、《春秋左传句解》三十五卷、《孝经句解》一卷。

张溥

张溥（1602年5月14日——1641年6月15日），明代诗文作家。字天如。太仓(今属江苏)人。幼年勤奋好学，读书必手抄，抄至六、七遍才停止，故名其读书之斋为“七录”。与同里张采共学齐名，时人称“娄东二张”。崇祯初成立复社，他是创始人和首领。他们以“兴复古学”、“务为实用”相号召。崇祯四年(1631)成进士，选为翰林院庶吉士，授编修。次年告假归家。他领导的复社，规模、声势甚大，“社集之日，胥闾之间，维舟六七里，平广可渡，一城出现，无不知有复社者”(《国表序》)。具有广泛群众基础的复社，既是文社，也评议朝政，带有强烈的政治色彩。“声气通朝右，所品题甲乙，颇能为荣辱”，而“执政大僚，由是恶之”。著有《七录斋集》15卷，编有《汉魏六朝百三名家集》。

张溥论文并无多少建树。他主张祖述六经，实际导致散文创作的干枯。集中如《房稿霜蚕》、《房稿香却敌》、《房稿文始经》之类较为古奥的作品，不过是捃摭古语，堆垛襞积，弄得意旨晦暗，似通非通，实为散文创作之大忌。但他反映社会现实的作品，如《五人墓碑记》却写得质朴亢爽。通过市民领袖颜佩韦、杨念如、马杰、沈杨、周文元为了保护群众，挺身投案而英勇就义的事迹，着力歌颂他们“激昂大义，蹈死不顾”的高尚品质。作者为了突出这5位领袖的高风亮节，处处运用对比手法增强艺术感染力。

他能诗，抒写点情性而已，成就不高，如《送侯豫瞻北上》：“春气吴山早，风来水国初。社村今日酒，床笏旧时燕。燕子迎新舫，桃花奉板舆。尚持司马节，珍重佩金鱼。”诗学三唐，但功力与唐人难以比拟。他编纂的《汉魏六朝百三名家集》，每集前有题辞，不失为一家之言。

詹初

詹初（约公元1231年前后在世），南宋学者。字以元,休宁(今属安徽)人,学者称流塘先生。以荐为太学录,尝上疏请辨君子小人邪正之分,罢归,遂入庐山,不仕。史称其“性介甚”(《宋元学案》卷六三《勉斋学案》)。与朱熹门婿黄榦讲学,私淑朱熹,《勉斋学案》列之为勉斋(黄榦)讲友。然又往来于朱门学者与陆门学者之间,因之有调和朱陆的学术倾向。尝评朱陆说: “陆子 (九渊)是天资极高底人,朱子却是曾子”(《宋元学案》卷五八《象山学案·附录》),其对九渊的景仰、钦佩于此语可见一斑。在宇宙观方面,对道器关係之认识,坚持程朱学派的一贯看法,尝谓:“天地虽大,道中之物也。吾心虽灵,自道视之,亦物也。物者器也,道者天地之所以大、吾心之所以灵者也。故曰:道者物之神,物者道之寓”(《流塘集》)。认为宇宙间最重要的,莫过于天、地、人三者,主张人应尽其为人之道,以与天地相参:“至大者天,至广者地,至贵者人。尽人之道,则可以与天地并，违人之道,与禽兽并”(同上)。所谓“人之道”,即理学家所倡导的符合封建纲常礼仪的处世立身之道。宣称:“圣人未尝不欲生恶死,但其一生一死,皆断以礼,而无一毫有我之心”(同上)。指出,人应当无条件地遵从封建纲常礼仪,如谓:“礼者君之道,不期臣之忠否也,臣虽不忠,君犹有盘水加剑之礼，忠者臣之分,不期君之礼否也,君虽无礼,臣剖心而不变”(同上)。重申并强调儒者应具有强烈责任感与神圣使命感,称:“儒者人之需也,上焉君需之,下焉民需之,前圣需之以继,后学需之以开,故其道大,其任重”(同上)。此说盖承张载名言:“为天地立心,为生民立命,为往圣继絶学,为万世开太平。”提倡“静”、“无欲”,即自然而然而不加“人为”的涵养工夫:“静安而后能虑,似与释氏静而生慧相近,然吾儒前有知止工夫,佛氏止是死守著一净”(同上)，“常早夜不寐,思,此乃心不定之过。因立心要静,不知立心去静,便是动。程子曰:无欲故静”，“常遇事,辄期于心曰无私欲,以此去私,不知此一念期必底心,便不好。须反之于内,自有无私底本体,不期于无私而自无私矣” (同上)。著作有 《流塘集》。又尝构寒松阁於万松之间，读书其中，故其集又名《寒松阁集》。《宋诗纪事》卷六十二有小传。

郑思远

郑思远，幼年喜读书,善律历。拜葛孝先为师,受《正一法文》《三皇内文》诸道书,隐居于庐江马迹山,仁及鸟兽。后在括苍山仙去。事见《历世真仙通鉴》。

周麟之

周麟之(1118—1164)，字茂振,海陵(今江苏泰州)人。绍兴十五年进士,调常州武进县尉。十八年,复中博学宏词科,授太学录兼秘书省校勘、敕令所删定官(《建炎以来系年要录》卷一六○),改秘书省正字。迁中书舍人,二十三年,出为衢州通判,改徽州。召为著作佐郎(同上书卷一七○),试起居舍人。二十七年,试中书舍人兼实录院同修撰。二十八年,兼直学士院,拜兵部侍郎,试给事中。二十九年,为翰林学士,兼修国史,兼侍读,权刑部侍郎,充出使金国奉表哀谢使。三十年,权吏部尚书,继除同知枢密院事(《宋宰辅编年录》卷一四)。明年,因上疏辞免再使金,责授秘书少监,分司南京,筠州居住。孝宗即位,许自便。隆兴二年卒,年四十七。擅长骈丽文章,又久在馆阁掌诰命,故其集中以内外制词、表启为多,《四库全书总目》谓“文章娴雅,犹有北宋馆阁之馀风,非南渡诸家日趋新巧者比,未可以专工俪偶轻也”(卷一五九),即指此类文章而言。集中诗歌有出使金国所著《中原民谣》、《破虏凯歌》二十四首,表现出南宋士人感慨中原沦陷,渴望恢复的意愿,四库馆臣却讥其谀颂失实,词句鄙俚(同上书),未免失于苛求。其馀诗章则往往为应制、酬唱之什,成就不大。著有《海陵集》二十三卷,另有外集一卷,今存影写宋刊本、《四库全书》本、民国海陵丛刻本。《全宋诗》卷二○八七至二○八九录其诗三卷。《全宋文》卷四八○八至四八二五收其文十八卷。事迹见周必大《海陵集序》(《周文忠公集》卷二○)、《四朝名臣言行别录》卷三。

张鼐

张鼐[nài]（1572年～1630年），明代诗文作家。字世调，号侗初。华亭(上海松江)人。万历三十二年(1604)进士，改庶吉士，授检讨，迁司业。天启时，屡迁少詹事，陈言10事，语斥近习，魏忠贤恶之。擢南京礼部右侍郎，上疏引疾，魏忠贤责以诈疾要名，削其籍。崇祯初，起故官，协理詹事府，旋改吏部右侍郎，未上任而卒。著有《宝日堂集》32卷、《吴淞甲乙倭变志》2卷、《馌堂考故》1卷。

其诗颇能反映当时的社会现实。如《援兵行》表现明军官兵路上坑害百姓的情景：“曳翁床下相煎逼，驱妪取火急烹煮。”“老翁老妪跪痛哭，今日腹中昨日粥。卖衣典裤止百钱，献与长官来折干。”“才供醉饱一队过，后队又到须征办。”又如《出关感事》，反映辽东农民困于官差，又无耕牛，致使大批良田坐废不耕、颗粒不收的凄惨情景，颇有认识价值。其诗往往写得开爽清浅，从七律《过大名旧城》可窥其诗风一斑：“日落征途访故宫，行人指点旧天雄。女嫱断续牛羊下，墟墓高低禾黍中。漳水不堪添夜雨，坛碑依旧立秋风。古来河北关兴废，一说干戈恨未穷。”但其诗作不够精警。

他善文。文笔潇洒疏朗，能较充分地表达自己的主观感情。他也是颇有特色的晚明小品散文家。如《夜坐自述贻自南上人》表现自己闲雅的情怀和疏放的性格，《与姜箴胜门人》倾诉自己对时局的忧患及精神苦闷，均悠悠而谈，令人颇感亲切。《却巧文》关于“多巧多淫，多巧多蹶，多巧多盲，多巧多折，多巧多吝，多巧多竭”的故作反语的议论，《息机说》关于“息”、“梦”不同、“即其息处，纯是生生不已机括”的玄妙议论，皆具有理趣。其《题尔遐园居序》、《赠海盐胡尔音即山居叙》均颇有情韵。诗文相较，其文较胜于其诗。

张国维

张国维(1595—1646),字玉笥,东阳托塘人。明天启二年(1622)进士,授番禺知县。任间,兴学校,课农桑,以德化民。崇祯元年(1628),擢刑科给事中,曾劾罢魏忠贤党人,陈时政五事。继任礼科都给事中。京师地震,规谏除弊政,升为太常少卿。七年,擢右佥都御史,巡抚应天、安庆等10府,曾指挥镇压农民起义军数年。主持兴筑太湖、繁城两城,建苏州九里石塘及平望内外塘、长洲至和塘等,修松江捍海堤,浚镇江及江阴漕渠,皆有成绩。升工部右侍郎兼右佥都御史,总理河道。岁大旱,河道干涸,规划浚诸水以通漕运。山东饥,赈济救活饥民无数。十四年,改兵部右侍郎兼督淮、徐、临、通四镇兵护漕运。十六年四月,清兵至畿辅及山东,国维檄召赵光抃拒于螺山,八总兵之师皆溃,因此解职下狱。旋朝廷念其治河功,得释,复故官,兼右佥都御史,驰赴江南浙江督练兵输饷。出都十日,李自成率部占北京。福王召令协理戎政,因与马士英不和,请求回里省亲。在白云洞筑“遂初堂”,奉母隐居。清顺治二年(1645)五月,南京被清军占领后,谒鲁王于台州,请王监国,移驻绍兴。擢任少傅兼太子太傅、兵部尚书、武英殿大学士,督师钱塘江上。先后克复富阳、於潜,赐上方剑,统率诸军。三年五月,还守东阳。六月十五,清兵破义乌,抵七里寺。自知势不可支,作绝命词三章,投水死。乾隆四十一年(1776),谥忠敏。著作有《吴中水利全书》,并曾主持刊行徐光启著《农政全书》、郑所南著《心史》。

赵完璧

赵完璧，明诗文家。字全卿,号云壑,晚号 海壑。胶州(今属山东)人。以岁贡生为兵马司 指挥。嘉靖三十三年(1554)以忤锦衣卫陆炳, 下狱。在狱中与杨继盛倡和,杨继盛遇害,作 《杨烈妇词》以哀之。后释出,迁巩昌通判。《四 库全书总目》评其人其诗:“其诗多触事起兴, 吐属天然,绝无叫嚣怒张之态,亦与有明末造 矫激取名者有殊。徒以名位未高,史不立传,遂 几于湮没不彰。”著有《海壑吟稿》。生平事迹见 《明诗纪事》己签卷一九、《四库全书总目》卷 一七二。

张虙

张虙[fú]，生卒年不详，字子宓,南宋慈溪(在今浙江省宁波市西北)人。庆元二年(公元1196年)进士。历太学正、国子博士、国子监丞、兼工部侍郎。以秘书郎,编《宁宗会要》兼吴、益王府教授,迁著作佐郎。转对,建言边事当以守为策。迁秘书丞。以疾出知南康,剖决滞讼,众皆悦服。端平初,召为国子司业兼侍讲,力辞劝讲之职,升国子祭酒,卒谥文靖。著有《月令解》十二卷,传于世。(事迹见《宋史》卷四百○七,《宋史新编》卷一百五十四,《南宋书》卷五十七。)

张淳

张淳，生卒年不详，南宋学者。字忠甫。永嘉(今属浙江)人。为人严重深博,善忍事镇物,绝有才智,气貌堂堂。年方少运,五试礼部不中,授特奏名官。因自悼不第,不能与文墨议论,无足著儒效,遂弃去,居家以养母仪妻子,正朋友为事。或荐于朝,禄以监岳,淳以为徒费县官俸,历三任,不食禄,亦不书考。居母丧,无不与《土丧礼》合。偶为族姻治丧,亦持古制。作人墓誌铭,有讽有劝,皆不虚书负其学。晚年学《诗》、《书》、讲诵数年,既大通风人美刺。与古丧祭,上下之交立教,意以之推及天下国家,认为“此孔门之所教而传也”(《止斋集》卷四十七),益负其学,刻苦贵爱。在学术上,与薛季宣、郑景望齐名,为“乾、淳间一大儒”(全祖望:《永嘉张氏古礼序》)。有《仪礼识误》,于古经汉注之讹文脱句,得藉以考识,有功于《仪礼》非浅。另有《古礼》、《释文》。

张爵

张爵（1485—1566），字天锡，号省庵。原籍湖广德安府应城县（今湖北省应城县）人。明初，其高祖张珍腊“占籍燕山前卫军役”，遂迁居北京。张爵年轻时，曾替父在兴府补役．由于才华出众，被委以书办，“府中诸侍从子侄悉委训之”。正德八年（1513年）授冠带。十六年（1521年），因请“封事”抵京，适闻迎立情报，遂不惮夙夜，七日返府，密奏秘闻，因而受到赏赐。嘉靖帝即位后，张爵因扈驾有功，遂升锦衣卫实受百户，世袭。

嘉靖元年（1522年），升副千户，世袭。三年（1524年），因其“类奏有功”，升任正千户。张氏“惧满盈”，遂告退家居。然不久又委以职，因缉捕有功，升任指挥佥事、提督象房。十七年（1538年），侍驾巡幸山陵，授锦衣卫堂上佥书，“赐四兽麒麟服、銮带绣春刀、银鎁瓢方袋三事”。十八年（1539年），嘉靖帝巡幸承天，特命张爵“充前驱使事，—切机务悉倚毗焉，仍加食都指挥佥事俸。自发驾以至回銮，飞鱼蟒衣、帑金、厩马、酒饭之赐，及宣召面谕之优，不可枚举。”二十年（1541年），张爵等“俱以潜邸扈从来京，愿各分舍，请给田舍如例，从之”（。后因功升指挥同知、指挥使。三十八年（1559年），张爵自请致仕，退休养老。他“任卫堂二十有三载，凡殿试、赐宴、监比考选，率多遇焉”。

张爵， “自幼好读司马温公《通鉴》及唐诸家诗，晚年犹不释手”。自家居养老后，尝“以琴棋结社，召集朋侪，非订究往迹，则吟咏性情”。著《京师五城坊巷胡同集》 ，不分卷。

章安

章安,南宋时人,曾任登仕郎,撰有《宋徽宗道德真经解义》十卷。生卒年月事迹不详。

郑伯谦

郑伯谦，永嘉学派学者。字节卿,南宋永嘉人(今浙江温州)人。生活于南宋宁宗、理宗时。官修职郎、衢州府学教授。所著《太平经国之书》,以《周礼》的政治经济制度为理想。反对王安石变法,称王安石的经济改革措施“计利太卑、求民太甚”,主张“听民之自为生”,不同意政府对人民的经济生活多加干预。他认为所谓国家理财,只应是理政府之财,不是理天下之财。其中又强调“会计”的作用,提出“出纳移用”之权与“纠察钩考”之责要由不同官司掌管,相当于近代会计、出纳与审计考核的责权之分。并要求提高会计官司的权位,以充分执行“纠察钩考”之职能。他关于会计原则与作用的经济思想,颇值得称述。

赵彦端

赵彦端（1121-1175），字德庄,号介庵,波阳(今属江西)人。宋宗室,魏王廷美七世孙。绍兴八年进士,为临安府钱塘县主簿,徙建州观察推官、秀州军事判官。知饶州余干县,充福建路提刑司干办公事。召除国子监丞,权枢密院检详诸房文字。出知江州,复召为检详文字,迁右司员外郎。为江南东路转运副使,移福建路。假户部尚书,馆伴大金贺正使,迁太常少卿。乾道六年,知建宁府,改浙东路提刑。主管台州崇道观。淳熙二年卒,年五十五。彦端力学能文,以词著称,其词内容较窄,大多为席间唱酬、赠别友人之作,风格婉约纤丽,清雅可诵(《四库全书总目》卷一九八、《蒿庵论词》)。其《谒金门》词咏西湖有“波底斜阳红湿”之句,为宋高宗称赏,谓“我家里人也会作此等语”(《贵耳集》卷上)。《清平乐》(桃根桃叶)为席上赠人之作,清李调元以为格调清丽,推许为赵词之冠(《雨村词话》卷三)。也有一些赠妓词,以姓名作调笑,被四库馆臣讥为殊乖雅音,“词格凡猥,皆无可取”(《四库全书总目》卷一九八)。著有《介庵集》十卷、外集三卷(《宋史·艺文志》七),已佚;又有《介庵词》一卷(《直斋书录解题》卷二一),今存明毛晋汲古阁刊本、《四库全书》本。《全宋词》第三册收其词一百五十馀首,《全宋词补辑》录其词一首。《全宋诗》卷二一○三录其诗三十三首。事迹见韩元吉《直宝文阁赵公墓志铭》(《南涧甲乙稿》卷二一)。

张嗣成

张嗣成（? －1344年）,字次望,号太玄子,第三十八代天师张与材长子,为天师道第三十九代天师。延祐三年(1316)奉元仁宗诏入京,次年被授太玄辅化体仁应道大真人,嗣天师位,“袭领江南道教,主领三山符箓如故”。泰定二年(1325)被封为“翊元玄德正一教主”,知集贤院道教事,后又数次入朝,累有加赐。至正四年（1344年），赴上召，行至宝应，羽化于舟中。在他去世后,明太祖仍封赠他为“太玄弘化明成崇道大真人”。自三张依《老子》弘道阐教,成《老子想尔注》以来,历代天师亲注《老子》者并不多见。而张嗣成认为,“为老君弟子而不知老君之道,犹终日饱食而不识五谷,终夜秉烛而不识火也”,所以他对《老子》十分重视,撰《道德真经章句训颂》以弘扬道教教义。该著完成于至治二年(1322),把有关《老子》的训释与赞颂结合起来,行文简洁流畅,内容蕴藉,在道教老学著作中别具一格。

赵志坚

赵志坚,一作至坚,金元间人。撰有 《道德真经疏义》。生卒年月事迹不详。

张洽

张洽(1161－1227)，南宋学者。清江(今属江西)人,字元德。少颖异,从朱熹学,自六经传注而下,皆究其旨归,至于诸子百家、山经地志、老子浮屠之说,无所不读。尝以《管子》“思之思之,又重思之,思之不通,鬼神将通之”为穷理之要。授松滋尉,历知永新县、秘书郎、著作佐郎、直秘阁等。白鹿书院废弛,乃应江东提刑袁甫之邀,而任白鹿书院院长。学兴,辞去,张洽是朱熹的主要门人。“自少用力于敬,故以‘主一’名斋”。(《宋元学案·仓州诸儒学案》)《宋史·张洽传》说他“平居不异常人,至义所当为,则勇不可夺。居闲不言朝廷事。或因灾异变故,辄颦蹙不乐。及闻一君子进用、士大夫直言朝廷得失,则喜见颜色。所交皆名大,如吕祖俭、黄榦、赵崇宪……皆敬慕之。”于弘扬朱熹学说起了重要作用,在理学发展史上有一定影响。著有《五运元纪》一卷、《古今章王纪》十卷及《春秋集注》、《春秋集传》、《左化蒙求》、《续通鉴长编事略》、《历代郡县地理沿革表》、文集等。明洪武中,以其《春秋集注》“与胡安国传同立学官”。(《四库全书总目》)

张尚瑗

张尚瑗，清吴江(今江苏苏州)人。字弘蘧,号损持、石里等。朱鹤龄、陈锐高弟。康熙二十七年(1688年)戊辰沈廷文榜二甲16名进士,改翰林院庶吉士。四十三年授江西兴国知县,力行赈荒,称名宦。五十四年罢官。曾主江西豫章书院。博通经史,精治《春秋》。工骈体文,诗宗韩愈,兼学杜甫,长于古体。曾与李寅等结诗社,嗜游山水皆有诗。曾辑纂《潋水志林》《潋江古迹记》《赣州府志》等。著有《三传折诸》《诗经辨度》《史论》《读战国策随笔》《石里文集》《石里杂识》《石里诗钞》《石里诗集》等。

朱一新

朱一新（1846—1894），字蓉生,号鼎甫。浙江义乌人。少好读,性诚笃,而尤嗜宋代理学。肄业于诂经精舍,学政徐树铭亟赏之。同治九年(1870)乡试,对策语触时忌,而房考理学家李文田特拔之,中举人。入赀为内阁中书。光绪二年(1876)成进士,改庶吉士,散馆,授编修。中法战争时,上书主战,又筹画海防策,语皆切要。十一年,典试湖北,取士务崇实学,称得士。迁监察御史。次年,上疏劾慈禧所宠内侍李莲英随醇亲王奕譞赴天津巡阅海军为违制,朝士震骇。触怒慈禧,降补主事,旋以母疾乞归。两广总督张之洞聘主肇庆端溪书院、广州广雅书院。其论学反对汉与宋分、文与学分、道与艺分,而一以致用为归,故于舆地、经济,及西事、外交,亦颇究心,然识见守旧,不信日本变法致强。其学亦以理学为基,故指斥乾嘉汉学之弊,尤深抑近世讲西汉公羊学以倡改革者如龚自珍、魏源,与康有为论辨。论文则“以桐城为正宗”,斥龚、魏为“伪体”(《佩弦斋杂存·复傅敏生妹婿》)。“然操履清严,文词虽少缓弱,而雅正有体”(费行简《近代名人小传》)。著有《佩弦斋诗文存》八卷,凡《佩弦斋文存》(附《卷首》一卷)三卷、《诗存》一卷、《骈文存》一卷、《律赋存》一卷、《试帖存》一卷、《杂存》一卷;另有《无邪堂问答》五卷,《汉书管见》四卷,《京师坊巷志》二卷。以上合刊为《拙庵丛稿》。生平事迹见《清史稿》卷四四五,《清史列传》卷六九,金武祥《陕西道监察御史朱君传》(《续碑传集》卷一九)。

赵曦明

赵曦明，清学者。清江山(今浙江省江山县)人。初名大润,后改名肃,字敬夫,晚年又改名曦明,号瞰江山人。幼孤家贫,承母教刻苦自厉,忍饥闭户读书,遂为饱学之士。乾隆九年,录传明许学夷等所辑《澄江诗选》。次年,访获陈芝英旧所辑《江阴诗粹》底稿五册,整定成书。三十年,得抗清志士黄毓祺遗稿,为录本流传。同年幕游徽州,次年自徽州还。三十七年助教钟山书院。晚年佐卢文弨为暨阳书院讲席,与卢氏为莫逆之交。年逾八十,尚著《颜氏家训注》七卷,书脱稿而病卒。(事迹见《碑传集补》卷四十五,《清史列传》卷六十八。)另著有《读书一得》六十卷、《桑梓见闻录》八卷。传于世。　

赵一清

赵一清（1709年－1764年），清代学者、诗人。字诚夫,号东潜。仁和(浙江杭州)人，赵昱之子。国子监生。曾受学于全祖望。赵一清自幼博览群书,尤嗜地理。郦道元著名地理著作《水经注》自宋以来的研究,错讹甚多,他以毕生精力致力于《水经注释》、《水经注刊误》的撰写。他旁征博引,钩玄发微,作了大量订讹辨误工作,使这两部书成为当时诸多《水经注》校本中最为详实的版本。他有关历史地理方面的著述,能循流溯源,提出颇有见地的观点。他的诗作带有较为浓厚的田园生活气息,如《会稽道中》:“收拾棋枰与酒铛,溪山到处眼偏明。雨来梅子黄时候,人在山阴镜里行。款款行舆经野渡,朦朦云气抱孤城。何缘得遂田居约,草服黄冠作耦耕。”写得清淡、超脱,明快流畅,富于情趣。著有《东潜诗稿》、《东潜文稿》。

张吉

张吉（1451―1518），明诗文家、学者。字克修,号翼斋、默庵、怡窝,别号古城，江西余干人。生于明代宗景泰二年，卒于武宗正德十三年，年六十八岁。成化十七年（公元一四八一年）进士。授工部主事,仕至贵州左布政使。屏绝人事，穷诸经及宋儒之书。吉文平正通达，其文不雕章绘句,以平正通达见长。作有《古城集》六卷，补遗一卷，《陆学订疑》等。生平事迹见《明儒学案》卷四六、《国朝献征录》卷一○三。

朱象先

朱象先，元代人，生卒年不详，朱象山早年修道于茅山，出身于茅山道，道号一虚子，五十岁以后自号一虚叟。朱象先生于公元1229年以前，江苏泰州人，早年修道于茅山，出身茅山道。后一度云游访道于蒙古和北京长春宫 (即今白云观)，1279年从茅山来到楼观，精研真道，编著楼观道史。其羽化应在1308年清明日以后。据此，象先在楼观至少居住了30年，享年应在80岁以上。撰写了《古楼观系牛柏记》、《终南山重建会灵观记》、 《文仙谷纯阳洞演化庵记》 ，及《终南山古楼观刊关尹子后序》 。 朱象先的最后一部著作是《紫云衍庆集》，该书所收录的时间最晚的作品是《玉华观碑》，碑末年月为 “至大元年清明日，知观王守玄、何守真、钱慧通建” 元武宗至大元年即公元1308年， 朱象先的卒年最早不会先于1308年清明日。

子璇

子璇（965～1038）北宋华严宗僧。杭州钱塘（一说秀州嘉兴）人，俗姓郑。号东平，又称长水大师。九岁师事普慧寺契宗，诵楞严经。十三岁受具足戒。初从秀州洪敏学华严之教，后参谒琅琊慧觉而有所省悟，慧觉教其返故居，弘阐华严，乃住长水寺，设讲席，以华严、楞严授徒。从学徒众，几及一千。有宋一代，华严宗之再振，师居功甚伟。大中祥符六年（1013），翰林学士钱公易奏赐紫衣，署号‘长水疏主楞严大师’。着有首楞严义疏注经二十卷、首楞严经科二卷、金刚般若经纂要科一卷、大乘起信论笔削记二十卷等行世。宝元元年示寂，世寿七十四。［释门正统卷八、佛祖统记卷二十九、五灯会元卷十二、释氏稽古略卷四］