张嗣成
- 姓名：张嗣成
- 别名：字次望,号太玄子
- 性别：男
- 朝代：元代
- 出生地：
- 出生日期：?
- 逝世日期：1344年
- 民族族群：
张嗣成（? －1344年）,字次望,号太玄子,第三十八代天师张与材长子,为天师道第三十九代天师。延祐三年(1316)奉元仁宗诏入京,次年被授太玄辅化体仁应道大真人,嗣天师位,“袭领江南道教,主领三山符箓如故”。泰定二年(1325)被封为“翊元玄德正一教主”,知集贤院道教事,后又数次入朝,累有加赐。至正四年（1344年），赴上召，行至宝应，羽化于舟中。在他去世后,明太祖仍封赠他为“太玄弘化明成崇道大真人”。自三张依《老子》弘道阐教,成《老子想尔注》以来,历代天师亲注《老子》者并不多见。而张嗣成认为,“为老君弟子而不知老君之道,犹终日饱食而不识五谷,终夜秉烛而不识火也”,所以他对《老子》十分重视,撰《道德真经章句训颂》以弘扬道教教义。该著完成于至治二年(1322),把有关《老子》的训释与赞颂结合起来,行文简洁流畅,内容蕴藉,在道教老学著作中别具一格。
张嗣成书籍作品
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大德昌国州图志
元昌国州(今浙江舟山)地区方志。七卷,卷首一卷,卷末一卷。元冯福京修、郭荐撰。刊行于大德二年(1298年)。冯福京,自号学泉居士,潼川(今四川治县)人,元贞元年(1295年)以登仕郎为昌国州(今舟山市)判官。郭荐,昌国州(今舟山市)人,以乡贡进士官鄞县教谕。志有卷首,载福京自序及请耆儒修志牒。卷末则有郭荐等缴申文牒。据原目所载,本志尚有环山、环海及普陀山三图,图志之名实由于此。正文七卷九门六十二目,约四万字。
医权初编
医案。清王三尊撰。二卷。三尊字达士，海陵(今江苏泰州) 人。以三十余年证治心得及所治奇症验案和医论，于康熙六十年(1721) 编辑成书。取医宜通权达变，故名。上卷载医论五十五条篇，如论达原饮、感寒时疫下利不同、小柴胡汤为疫症要药、时疫夹外感内伤、内经五夺不可泻、立方当先立案等。论述伤寒、时疫、温病及部分妇、儿杂病的辨证施治，阐发《内经》之旨及脉理、药物补泻，并评论柯琴等医家的学术思想等。下卷载医案七十八则，包括伤寒、时疫、产后、久咳、积聚、久泻、痘症等验案。认为杂症易治，而外感时疫投剂稍差，即可杀人。故所载外感时疫治案居多，且偏于泻法。其次于妇、儿证治亦颇擅长。每案简述证治，间析理法方药，清晰明确。末附重梓伤寒论翼序、古今名医方论序，并拟黜巫状。有一九三六年世界书局铅印 《珍本医书集成》本。
九天上圣秘传金符经
九天上圣秘传金符经，撰人不详，似出于宋元间。一卷，收入《正统道藏》正一部。此经为选择日辰吉凶之书，内容可分三部分：第一《金符经》，言观星择日之术。谓天有九星（即妖星、或星、禾刀、煞贡、直星、卜木、角已、人专、立早），轮流值日。凡人家有起造、婚丧、迁徙、祭祀、出行等事，须慎择日辰，如遇吉星当值则万事如意，遇凶星则家破人亡。书中依六十甲子顺序排列每年十二月日历，标明每日当值星宿名称及所主吉凶。世人有事可查看日历，推算吉凶。 第二《诸葛先生万年出行图》，传为诸葛孔明所传。此图共三幅，皆为圆形日历表，标明一年十二月每日吉凶。人家行事可依此图选择吉日，回避凶煞之时。 第三，此书末杂抄短文数条，皆与推算日辰吉凶有关。
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清代长篇白话神魔小说，又名《麴头陀济公全传》，三十六则。康熙刊本，有图十二幅，正文半叶八行，行二十字。题“西湖香婴居士重编”， “鸳水紫髯道人详阅”， “西墅道人参定”。首康熙七年(1668)香婴居士自序。按香婴居士即王梦吉，杭州人。本书内容全同《钱塘渔隐济颠禅师语录》。其不同者，本书分则，且书标题，又于书前著高宗、孝宗事，末增济公圆寂后轶闻数则。高宗、孝宗事采自《西湖二集》第二卷，文字同。
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明初诗总集。五卷。明刘仔肩编选。刘仔肩字汝弼,鄱阳(今江西波阳)人。洪武三年(1370)因荐召至京师,在京期间多与当时公卿名士往来,互相倡和,遂选一时名士公卿诗编为此集。全书共收作者五十馀人,有宋濂、张孟兼二序。宋序云:“‘雅’则燕饷会朝之乐歌,‘颂’则美盛德、告成功于神明者也。”书中所选以这两类作品为主,有些颇能反映明王朝开国气象,如宋濂之《平江汉颂》等。但大多作品如《大祀》、《大飨》等诗味甚少。有些作品似词似曲(如孟昉作品),不仅有悖于体例,而且也使得此选格调不高。另外,书中附有编者自己的许多作品,入选诗中赠酬刘仔肩的作品也有不少,颇多吹捧之辞,如陶敬《赠刘汝弼赴京》。故知刘氏编选此集大有自我标榜之嫌。所选他人之作,每人仅寥寥数首。《四库全书总目提要》云:“盖是时诸人之集,皆未成编,随得随录,故未能赅备。然明初诸家今无专集行世者,颇借以略存梗概。其时武功初定,文治方兴,仔肩拟‘雅颂’,固未免溢美,要其舂容谐婉,雍雍乎开国之音,存之亦足以见明初之风气也。”此书初刊于洪武初年,已不传,有明弘治刊本传世。常见者有台湾商务印书馆影印文渊阁《四库全书》本。
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