历史人物
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张洽
张洽(1161－1227)，南宋学者。清江(今属江西)人,字元德。少颖异,从朱熹学,自六经传注而下,皆究其旨归,至于诸子百家、山经地志、老子浮屠之说,无所不读。尝以《管子》“思之思之,又重思之,思之不通,鬼神将通之”为穷理之要。授松滋尉,历知永新县、秘书郎、著作佐郎、直秘阁等。白鹿书院废弛,乃应江东提刑袁甫之邀,而任白鹿书院院长。学兴,辞去,张洽是朱熹的主要门人。“自少用力于敬,故以‘主一’名斋”。(《宋元学案·仓州诸儒学案》)《宋史·张洽传》说他“平居不异常人,至义所当为,则勇不可夺。居闲不言朝廷事。或因灾异变故,辄颦蹙不乐。及闻一君子进用、士大夫直言朝廷得失,则喜见颜色。所交皆名大,如吕祖俭、黄榦、赵崇宪……皆敬慕之。”于弘扬朱熹学说起了重要作用,在理学发展史上有一定影响。著有《五运元纪》一卷、《古今章王纪》十卷及《春秋集注》、《春秋集传》、《左化蒙求》、《续通鉴长编事略》、《历代郡县地理沿革表》、文集等。明洪武中,以其《春秋集注》“与胡安国传同立学官”。(《四库全书总目》)
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张尚瑗
张尚瑗，清吴江(今江苏苏州)人。字弘蘧,号损持、石里等。朱鹤龄、陈锐高弟。康熙二十七年(1688年)戊辰沈廷文榜二甲16名进士,改翰林院庶吉士。四十三年授江西兴国知县,力行赈荒,称名宦。五十四年罢官。曾主江西豫章书院。博通经史,精治《春秋》。工骈体文,诗宗韩愈,兼学杜甫,长于古体。曾与李寅等结诗社,嗜游山水皆有诗。曾辑纂《潋水志林》《潋江古迹记》《赣州府志》等。著有《三传折诸》《诗经辨度》《史论》《读战国策随笔》《石里文集》《石里杂识》《石里诗钞》《石里诗集》等。
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朱一新
朱一新（1846—1894），字蓉生,号鼎甫。浙江义乌人。少好读,性诚笃,而尤嗜宋代理学。肄业于诂经精舍,学政徐树铭亟赏之。同治九年(1870)乡试,对策语触时忌,而房考理学家李文田特拔之,中举人。入赀为内阁中书。光绪二年(1876)成进士,改庶吉士,散馆,授编修。中法战争时,上书主战,又筹画海防策,语皆切要。十一年,典试湖北,取士务崇实学,称得士。迁监察御史。次年,上疏劾慈禧所宠内侍李莲英随醇亲王奕譞赴天津巡阅海军为违制,朝士震骇。触怒慈禧,降补主事,旋以母疾乞归。两广总督张之洞聘主肇庆端溪书院、广州广雅书院。其论学反对汉与宋分、文与学分、道与艺分,而一以致用为归,故于舆地、经济,及西事、外交,亦颇究心,然识见守旧,不信日本变法致强。其学亦以理学为基,故指斥乾嘉汉学之弊,尤深抑近世讲西汉公羊学以倡改革者如龚自珍、魏源,与康有为论辨。论文则“以桐城为正宗”,斥龚、魏为“伪体”(《佩弦斋杂存·复傅敏生妹婿》)。“然操履清严,文词虽少缓弱,而雅正有体”(费行简《近代名人小传》)。著有《佩弦斋诗文存》八卷,凡《佩弦斋文存》(附《卷首》一卷)三卷、《诗存》一卷、《骈文存》一卷、《律赋存》一卷、《试帖存》一卷、《杂存》一卷;另有《无邪堂问答》五卷,《汉书管见》四卷,《京师坊巷志》二卷。以上合刊为《拙庵丛稿》。生平事迹见《清史稿》卷四四五,《清史列传》卷六九,金武祥《陕西道监察御史朱君传》(《续碑传集》卷一九)。
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赵曦明
赵曦明，清学者。清江山(今浙江省江山县)人。初名大润,后改名肃,字敬夫,晚年又改名曦明,号瞰江山人。幼孤家贫,承母教刻苦自厉,忍饥闭户读书,遂为饱学之士。乾隆九年,录传明许学夷等所辑《澄江诗选》。次年,访获陈芝英旧所辑《江阴诗粹》底稿五册,整定成书。三十年,得抗清志士黄毓祺遗稿,为录本流传。同年幕游徽州,次年自徽州还。三十七年助教钟山书院。晚年佐卢文弨为暨阳书院讲席,与卢氏为莫逆之交。年逾八十,尚著《颜氏家训注》七卷,书脱稿而病卒。(事迹见《碑传集补》卷四十五,《清史列传》卷六十八。)另著有《读书一得》六十卷、《桑梓见闻录》八卷。传于世。
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赵一清
赵一清（1709年－1764年），清代学者、诗人。字诚夫,号东潜。仁和(浙江杭州)人，赵昱之子。国子监生。曾受学于全祖望。赵一清自幼博览群书,尤嗜地理。郦道元著名地理著作《水经注》自宋以来的研究,错讹甚多,他以毕生精力致力于《水经注释》、《水经注刊误》的撰写。他旁征博引,钩玄发微,作了大量订讹辨误工作,使这两部书成为当时诸多《水经注》校本中最为详实的版本。他有关历史地理方面的著述,能循流溯源,提出颇有见地的观点。他的诗作带有较为浓厚的田园生活气息,如《会稽道中》:“收拾棋枰与酒铛,溪山到处眼偏明。雨来梅子黄时候,人在山阴镜里行。款款行舆经野渡,朦朦云气抱孤城。何缘得遂田居约,草服黄冠作耦耕。”写得清淡、超脱,明快流畅,富于情趣。著有《东潜诗稿》、《东潜文稿》。
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张吉
张吉（1451―1518），明诗文家、学者。字克修,号翼斋、默庵、怡窝,别号古城，江西余干人。生于明代宗景泰二年，卒于武宗正德十三年，年六十八岁。成化十七年（公元一四八一年）进士。授工部主事,仕至贵州左布政使。屏绝人事，穷诸经及宋儒之书。吉文平正通达，其文不雕章绘句,以平正通达见长。作有《古城集》六卷，补遗一卷，《陆学订疑》等。生平事迹见《明儒学案》卷四六、《国朝献征录》卷一○三。
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朱象先
朱象先，元代人，生卒年不详，朱象山早年修道于茅山，出身于茅山道，道号一虚子，五十岁以后自号一虚叟。朱象先生于公元1229年以前，江苏泰州人，早年修道于茅山，出身茅山道。后一度云游访道于蒙古和北京长春宫 (即今白云观)，1279年从茅山来到楼观，精研真道，编著楼观道史。其羽化应在1308年清明日以后。据此，象先在楼观至少居住了30年，享年应在80岁以上。撰写了《古楼观系牛柏记》、《终南山重建会灵观记》、 《文仙谷纯阳洞演化庵记》 ，及《终南山古楼观刊关尹子后序》 。 朱象先的最后一部著作是《紫云衍庆集》，该书所收录的时间最晚的作品是《玉华观碑》，碑末年月为 “至大元年清明日，知观王守玄、何守真、钱慧通建” 元武宗至大元年即公元1308年， 朱象先的卒年最早不会先于1308年清明日。
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子璇
子璇（965～1038）北宋华严宗僧。杭州钱塘（一说秀州嘉兴）人，俗姓郑。号东平，又称长水大师。九岁师事普慧寺契宗，诵楞严经。十三岁受具足戒。初从秀州洪敏学华严之教，后参谒琅琊慧觉而有所省悟，慧觉教其返故居，弘阐华严，乃住长水寺，设讲席，以华严、楞严授徒。从学徒众，几及一千。有宋一代，华严宗之再振，师居功甚伟。大中祥符六年（1013），翰林学士钱公易奏赐紫衣，署号‘长水疏主楞严大师’。着有首楞严义疏注经二十卷、首楞严经科二卷、金刚般若经纂要科一卷、大乘起信论笔削记二十卷等行世。宝元元年示寂，世寿七十四。［释门正统卷八、佛祖统记卷二十九、五灯会元卷十二、释氏稽古略卷四］
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周大韶
周大韶，生卒年不详，明吴江(今江苏苏州)平望人。周大章弟。监生。嘉靖三十二年(1553年)与兄参谋幕府,佐知县杨芷抗倭,屡胜于青阳港、唐家湖、莺脰湖、太湖等处。万历五年(1577年)佐巡按御史林应训开东南水利,疏浚长桥两滩,治白茅、吴淞、七浦诸塘,十年秋陈策浚河增二坝复五堰。与张内蕴合撰《三吴水考》。著有《水利节略》《兵家绪言》等。
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周遵道
周遵道。生平不详。所著《豹隐纪谈》,引及徐清叟诗、吴潜词,盖南宋末年人。《豹隐纪谈》一卷,未见著录,有宛委山堂《说郛》本。清王仁俊《经籍佚文》辑有《豹隐纪谈佚文》一卷。是书杂记异闻,多论诗之语,其论范成大诗多用乡语,又谓:“但俗之语,得之为难。”不无识见。
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朱同
朱同（1336～1385）。明代政治家、文学家、书画家。字大同,号紫阳山樵,又号朱陈村民,休宁(今属安徽)人。学士朱升之子。曾随父隐居山林。洪武举人,任徽州府儒学教授,官至礼部侍郎。具文才武略,又擅长书画,时称“三绝”。懿文太子爱其书,甚重之。因遭人诬告,被朱元璋赐死。在论及书与画时,认为“画之与书非二道也”,关注两者之间自身特性并加以区别。强调绘画应更注重“形似”,“一从事乎书法,而不屑乎形似者,于画亦何取哉!斯不可偏废也”。评画关注“形似”,是对“形”、“意”关系的又一创见。著有《新安志》、《覆瓿集》。
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朱自英
朱自英(976-1029)，宋代道士，字隐芝。句曲朱阳里(今江苏省句容县东南)人。幼年即习道，师从玉晨观道士朱文吉。十一岁时，得度为道士，与张绍英同隐居于积金峰，服气咽炼，乃至辟谷不食。后渡江云游，访师问道。尝拜混元皇帝于亳州，礼正一天师于青城山，逢陈铁脚授之以“金鼎九转，飞精剑法。”又思三茅《道藏》阙伪不全，故载游濑乡，校雠太清古本。及返还故山，得“九老仙都君印”，济人利物，孜孜不倦。宋真宗景德元年(1004)，嗣掌教门，为茅山上清派第二十三代宗师。朱自英曾为真宗祈嗣，得生仁宗，由此颇得二帝尊宠。宋仁宗天圣初(1023)，奉诏至京师，馆于昭应宫，亲授上清经戒法箓予仁宗之母明肃皇后刘氏，且撰《章献明肃皇后受上清毕法篆记》，详述此事，得赐号“观妙先生”。后累表求归，诏送还山，自此称疾不起。朱自英传有《上清大洞真经》六卷并作序。
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张雨
张雨（1283～1350），字伯雨,一字天雨,号贞居子,宋理学家张九成的后人,杭州钱塘(今属浙江)人。博学多闻,襟怀洒落。年二十,遍游天台,括苍诸名山,弃家为道士,登茅山,授《大同经箓》。与开元宫王真人一同入京,朝廷欲授予官职,张自誓不再出,往来华阳、云石间。作黄篾楼,藏古图史甚多,世称句曲外史。他虽托迹黄冠,实属文士之列,交游很广,以方外诗人与馆阁词臣相颉颃,对他这种亦道亦俗的生活,也有写诗讥讽的:“一自茅君成道后,几人骑鹤下苍烟(《南濠诗话》)。”他曾从赵孟頫学书法,从虞集学符篆,一时名士范梈、袁桷、马祖常、杨载、揭傒斯、黄溍等均与之交结,以至名震京师。晚年尤为杨维桢推重,称他的诗“俊逸清澹”,顾起纶《国雅品》列他的诗为仙品,称“其诗如深谷幽兰,苾芬远袭,亦品中灵秀也”。清王士禛则赞赏他的拗体绝句,在《香草笔记》中举了《三香图》、《万壑松涛》和《黄子久画》三诗作例,认为这类诗“颇有坡谷遗风”。张雨虽是方外之人,但也不能完全忘怀世事,“苍生病渴无人问,赤日黄埃尽畏途”(《避暑图》),民生之苦流于笔端。“岂知大道平如掌,今古人间行路难”(《登报恩寺阁》),抒发对人世艰难的感慨。《湖州竹枝词》则写男女之情,别有趣味,这些都是世情的反映。张雨善词,今存词五十一首,多是唱和赠答之作,有的写流年易逝的感叹,有的写山居的恬淡,有的写闲情和清愁,也写了一些咏物词,其词时出诙谐之语,有的词着意摹仿宋词婉约派,有的词又作豪语。另存散曲小令三题四首,有雅化倾向。著有《句曲外史集》七卷、《玄品录》五卷(载历代道家者流)。生平事迹见集中所附刘基所作墓志、《两浙名贤录》卷四四、《元诗选·初集》小传、《新元史》卷二三八。
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张道统
张道统，南宋冲真观道士。撰《唐叶真人传》一卷，收录于《道藏》洞神部谱录类。生卒年不详，生平事迹不详。
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赵崇祚
赵崇祚,字弘基,开封(今属河南)人。一作并州太原(今属山西)人。后蜀中书令赵庭隐之子。约生于后梁初年。以门荫为列卿。俭素好士,与大理少卿刘暠、国子司业王昭图为忘年交。与同时词人过往较密,常“广会众宾,时延论”。广政三年官银青光禄大夫行卫尉少卿,集晚唐以来十八家曲子词,共五百阕,编为《花间集》一○卷。《花间集》为敦煌词以外现存最早词集,为研究早期文人词保存极为珍贵资料。此书版本极多,今存最早者有宋绍兴间晁谦之跋本、淳熙间鄂州印册子纸本,较常见者有《四部丛刊》影印明巾箱本、双照楼影印正德覆晁本、四印斋影宋鄂州本、文学古籍刊行社影印绍兴本等。今人李一氓汇集各本,成《花间集校》,一九五八年由人民文学出版社出版,较为通行。另近人华钟彦(连圃)有《花间集注》,1935年商务印书馆出版;李冰若有《花间集评注》,开明书店出版。赵崇祚事迹据陈尚君《花间词人事迹考》。
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张浩
张浩，清代医家。字清泉,山东临邑县人。先习儒,后改学医,亦喜爱养生术。平素喜爱收集单验方,编成《仁术便览》,现有刻本行世。
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朱庸斋
朱庸斋（1920一1983），原名奂，字涣之。词学家、书法家。广东新会县人，世居西关。出身书香世家，为晚清秀才朱恩溥的儿子。幼时研读古典文学，尤酷爱词章，随陈洵学词， 13岁能吟诗，深得老师喜爱。青年时以词知名，长期系统研究词学，提出填词以“重、拙、大”作标准，后又加“深”字，对词学发展作出了贡献。除词学外，偶作明人小品画亦楚楚可人，书法习钟繇，雍容雅秀，尤工于小札和题跋。1983年，朱庸斋肾病复发，病逝于广州西关之分春馆。著有《分春馆词》，先后印行三版（包括香港版），身后其门人辑录其遗著，编就《分春馆词话》，由广东人民出版社出版。还著有《朱庸斋书法集》。
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邹澍
邹澍（1790 -1844），字润安，江苏武进人，清代药用植物家。有孝行，家贫绩学，隐於医。道光初，诏举山林隐逸，乡人议以澍名上，固辞。澍通知天文、推步、地理形势沿革，诗古文亦卓然成家，不自表襮。所著书，医家言为多。《伤寒通解》、《伤寒金匮方解》、医理摘要、医经书目，并不传。所刊行者：《本经疏证》、《续疏证》、《本经序疏要》。谓明潜江刘氏《本草述》，贯串金、元诸家说，反多牵掣。故所注悉本《伤寒》、《金匮》，疏通证明，而以《千金》、《外台》副之。深究仲景制方精意，成一家之言。清道光十二年至二十年(1832～1840年)间，他从事本草著述，编成《本经疏证》（内含《本经疏证》12卷、《本经续疏》6卷、《本经序疏要》8卷）。在此书中取《本经》、《别录》为经，《伤寒论》、《金匮要略》、《千金方》为纬，交互参证，“疏其文而证其解”。书中采用笺疏之例，辨证之体，重在讨论药性及其在古方中的运用。另著有《明典》54卷，《伤寒通解》4卷，《伤寒金匮方解》6卷，《医理摘抄》4卷，《医经书目》8卷等。
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张道宗
张道宗，宋末元初云南人。著有《纪古滇说集》，生卒年月事迹不详。
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朱景英
朱景英，清戏曲作家。字幼芝,号茝汀、梅墅、研北、别署研北农、石圃后人、一百八松亭长、詅痴翁等,湖南常德人。乾隆十五年(1750)乡试第一名举人,乾隆十八年(1753)起先后任福建连城、宁德、平和、侯官知县及汀州、邵武知府,后迁台湾北路理番同知。乾隆四十三年(1778)告病归里。著有《畲经堂文集》8卷、《畲经堂诗集》6卷、《畲经堂诗续集》4卷、《畲经堂诗三集》4卷、《研北诗余》1卷、《海东日札》4卷,剧作有《桃花缘》杂剧和《群芳》乐府,后者不明其体制。
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智圆
智圆，宋代天台宗山外派僧人。据《佛祖统纪》卷一○、卷二五,《闲居编》,《释氏稽古略》卷四载,俗姓徐,字无外,号中庸子,又号潜夫。钱塘(今浙江杭州)人。幼年出家,曾习儒学,依奉先源清习天台教观,源清逝世后,隐居于西湖孤山,世称“孤山智圆”或“孤山法师”。重视净土信仰,提倡儒释融合,主张“修身以儒,治心以释”。在天台宗山外派中,其著作最宏富,有《般若心经疏》、《文殊般若经疏》、《遗教经疏》、《瑞应经疏》、《四十二章经疏》、《不思议法门经疏》、《无量义经疏》、《观普贤行法经疏》、《阿弥陀经疏》、《首楞严经疏》(以上九书不存),故世称“十本疏主”。另有现存著作《闲居编》五十一卷(收录杂著诗文)、《维摩经略疏垂裕记》十卷、《涅槃玄义发源机要》四卷、《涅槃经疏三德指归》二十卷(现存十九卷)、《涅槃经治定疏科》十卷、《金刚錍显性录》四卷、《般若心经治谋钞》一卷等。著名弟子有孤山惟雅。徽宗崇宁三年(1104),敕谥“法慧大师”号。
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仲并
仲并，生卒年不详，约公元1147年前后在世。字弥性,江都(今江苏扬州)人。绍兴二年进士,授平江府学教授,改左承奉郎,出通判湖州。七年,以张浚举荐,召至阙,为秦桧所阻,改通判镇江府。十六年,言者希秦桧意,论劾其为官妓作生日设谯青词,降二官(《建炎以来系年要录》卷一五五),自是闲退二十年。孝宗即位,擢光禄丞,出知蕲州。官终朝请大夫、淮东安抚使参议。仲并学识广博,文章高简有法度,周必大称其四六文闳肆不羁而关键严密,对仗精巧而不拘于骈俪;论事之文深切明白,务在可行;杂著题跋,清雅可爱(《仲并文集序》)。诗亦清隽拔俗,词风清旷似苏轼(《四库全书总目》卷一五八)。其《忆秦娥》“木樨”词有“佳人敛笑贪先折。重新为翦斜斜叶。斜斜叶,钗头常带,一秋风月”之句,况周颐称为咏物词上乘之作(《蕙风词话》卷二)。著有《浮山集》十六卷(周必大《仲并文集序》),原集已佚,清四库馆臣自《永乐大典》辑出诗文,重编为十卷。《全宋词》第二册收其词三十六首。《全宋诗》卷一九二八录其诗三卷。《全宋文》卷四二三八至四二四四收其文七卷。事迹见周必大《仲并文集序》(《周文忠公集》卷五四)、《宋史翼》卷二八。
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张自超
张自超（1654年—1718年），清学者。字彝叹。江苏南京高淳人。康熙四十二年(1703)进士。少孤,课耕奉母,博通经史,以躬行实践为主。为诸生,负重名。迨通籍,年已五十。治经尤长于《春秋》,著《春秋宗朱辨义》,就经文前后参观,以求其义。虽以宗朱为名,而博参经传,务求心得。后桐城方苞作《春秋通论》,多取材是书。所为诗、古文,皆从经学中出,而未尝争名于时。长洲韩菼欲其就馆职,以母老辞。又以己非用世之材,不谒选。归后授经讲学,文行日著。渐抚徐元梦聘主万松书院,一以程朱遗法教人。董邦达、汪由敦皆出其门。性明决,所不为,众莫能夺;所欲为,虽困不悔。后徐乾学以经学荐,召入都,途中而卒。方苞曾称其与大兴王源、无锡刘齐、上元刘捷并称“四君子”。主要著作有《春秋宗朱辨义》十二卷。
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朱祖义
朱祖义，元庐陵(今江西省吉安市)人。字子由。于诸经皆有句解,今多散佚,唯所著《尚书句解》十三卷存。其书大抵为启迪幼学而作,故多宗蔡(沉)义,而不考证旧文,于训诂名物之间,也罕所引据。(事迹见《四库全书提要》卷十二。)
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张大亨
张大亨，字嘉父,吴兴(今浙江湖州)人。元丰八年进士。建中靖国元年,为太学博士(《宋会要辑稿》选举四之一)。政和七年,为司勋员外郎(《玉照新志》卷一)。官至直秘阁。尝从苏轼学《春秋》,苏轼与之多有书启往还。苏轼谓其文章“得之于心,应之于手”,称赏其论西汉文帝不诛七国文章,立论精确(《与张嘉父》)。著有《春秋通训》十六卷、《春秋五礼例宗》十卷(《直斋书录解题》卷三),今存《春秋通训》六卷、《春秋五礼例宗》七卷。《全宋诗》卷一一五○录其诗一首。事迹见《春渚纪闻》卷一、《宋元学案补遗》卷九九、《宋诗纪事补遗》卷二四。
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