周应愿
- 姓名：周应愿
- 别名：字公谨
- 性别：男
- 朝代：明代
- 出生地：明吴江(今江苏苏州)烂溪人
- 出生日期：1559
- 逝世日期：1597年
- 民族族群：
周应愿（1559-1597年），明吴江(今江苏苏州)烂溪人。字公谨。周采长子,屠谦婿。周应愿生于嘉靖三十八年己未，即1559年；卒于万历二十五年丁酉秋，即1597年，终年 39岁。万历十六年(1588 年)举人。与弟周应宪、周应懿号称三凤。与苏宣、陈继儒及张献翼兄弟友。博览善诗文。考订《宋史》精审。富收藏,能鉴赏,工书擅篆刻。著有《印说》《江左集》等。
周应愿书籍作品
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默堂集
宋代诗文别集。22卷。陈渊撰。作者尝榜其室曰“默堂”,门人沈度编次其诗文,因以名其集。《直斋书录解题》卷18著录此集22卷,《宋史·艺文志》则称26卷、词3卷。《四部丛刊》三编据昆山徐氏传是楼所藏宋刊本影写本辑入本集,仅有诗10卷而无词,其余12卷为启、表、札子、奏状、书、杂文、杂说等各种文章,其中书为5卷。卷首载沈度、杨万里序。书末附赵万里跋。《四库全书》据鲍士恭进呈本著录,但与《四部丛刊》本相比,有两处缺页。陈渊文集另有12卷本,名《存诚斋集》,但其集有文无诗,且第1卷末少启3篇、第9卷末少书2篇,文字也多所讹缺。杨万里为《默堂集》所写的序称:“其辞质而达,其意坦而远,其气畅而幽。至于立朝廷、当言责、正君心、排权臣,蹇蹇不折也。是岂今之所谓文哉!盖道学之充乎其中而溢乎其外、形乎其躬而声乎其言者欤!”
孙膑兵法
中国古代军事著作。战国中期孙膑著 (为其门弟子所记，可能有部分自著)。《汉书·艺文志 ·兵书略》著录“《齐孙子》八十九篇，图四卷。”《隋书· 经籍志》已不见著录。1972年在山东临沂银雀山汉墓 中发现其残简，经整理后编定为《孙膑兵法》。共收入竹 简三百六十四枚，一万一千余字，分上下两编，各十五 篇，共三十篇。上编有：《擒庞涓》、《见威王》、《威王问》、 《陈忌问垒》、《篡卒》、《月战》、《八阵》、《地葆》、《势备》、 《兵情》、《行篡》、《杀士》、《延气》、《官一》、《强兵》，下编 有：《十阵》、《十问》、《略甲》、《客主人分》、《善者》、《五 名五恭》、《兵失》、《将义》、《将德》、《将败》、《将失》、《雄 牝城》、《五度九夺》、《积疏》、《奇正》。由于简文残缺不 全，有些篇题是由整理者根据内容补加，《杀士》、《略 甲》等篇大多无法写出。虽其缺残，但仍可从中窥出其 军事思想之概略。它是对战国中期以前战争经验的总 结，是对《孙子兵法》的继承和发展。内容主要讲治军和 战略战术的原则，包含有唯物主义和辩证法思想，是中 国军事理论的一份珍贵遗产。现有山东临沂银雀山汉 墓竹简整理小组编《孙膑兵法》，张震泽《孙膑兵法校 理》等，可供研究参考。
太清道林摄生论
太清道林摄生论，撰人不详。约出于魏晋。南宋《秘目》着录「道林摄生论」，即此书。今本一卷，收入《正统道藏》正一部。全书分六篇，前两篇目录缺佚，后四篇依次为〈黄帝杂忌法〉、〈 按摩法〉、〈用气法〉、〈居处〉。各篇主要介绍日常饮食起居之卫生保健常识，以及预防疾病，养生延年之术。梁陶弘景撰《养性延命录》受此书影响。
张卿子伤寒论
伤寒类著作。明张遂辰撰。七卷。遂辰字卿子,号西农,祖居江西,后迁杭州。少年体弱多病,钻研医术,博览历代名家著述,对伤寒论研究尤深,医名显赫。因其学生张志聪、张锡驹均为钱塘人,又皆系伤寒名家,故有钱塘“三张”之称。卷一为辨脉、平脉法。卷二至卷六为辨六经病脉证并治等。卷七为霍乱、阴阳易及汗吐下可不可诸篇。张氏认为《伤寒论》经王叔和编次,其内容仍是仲景之旧、成无己之注,“引经析义,尤称详洽”。故凡引成氏之注,“悉依旧本,不敢去取”。并在成注基础上,选用朱肱、许叔微、庞安时、张洁古、李东垣、朱丹溪、王安道等家注释,以补成注不足。同时对成注中错误,亦能结合个人临床经验,提出己见。注释较为客观,流传甚广。有明刊本,一九五六年上海卫生出版社据清初圣堂藏版重印本。
清季申报台湾纪事辑录
本书据国立中央图书馆所藏「申报」创刊初期十余年之合订本选辑台湾史料而成，不分卷。「申报」自清同治十一年三月二十三日（一九七二年四月三十日）创刊于上海，几与清季中、日交涉以及台湾对日关系同其开始。本书所辑内容，约有数端：（一）由于同治十年十一月及十二年二月琉球及日本飘风难民在台遭害所引起之日兵侵台始末（自十一年至十三年），记载极为详尽，无隐无饰。（二）由于日兵侵台之刺激，清廷对台湾实行「开山抚番」、拓疆分治，并从事各种初步建设；历年（同治十三年至光绪九年）经由沈葆桢、王凯泰、丁日昌、岑毓英以至刘璈等之努力，约见其概。（三）由于日兵侵台之结果，使日本以为清廷默认琉球属于日本，导致日夷琉球为其属县之一；清廷困扰于此者达数年（自光绪五年至八年）之久，断续有所报导。（四）至光绪九年，由于法、越问题，中、法面临战争边缘，台湾与琼州、舟山三处为法人列为「据地为质」之目标；次年发生法兵侵台事件，巳见端倪。
南岳思大禅师立誓愿文
一卷。陈代释慧思撰。《南岳思大禅师立誓愿文》是慧思陈永定二年(558)于南光州齐光寺造金字摩诃般若经时所作的发誓愿文。该誓愿文共分二部分,第一部分:讲述慧思有生奉佛以来,处处弘扬般若法旨。因发大慈大悲之心,以救赎众生出苦海为誓愿,立下誓言造金字摩诃般若经。第二部分:具详二十七愿,初十愿表示愿在弥勒佛下生时及十方世界,以此造成金字经及自身种种方便,护持般若,利济众生。次十六愿,表示愿笃修佛法,以修成佛果。最后一愿,表示愿承诺言,付之助成,遂其心迹。《南岳思大禅师立誓愿文》对了解和研究慧思其人及佛学思想有一定参考价值,从中也可以看到修禅学法高僧,为执著其佛教信仰而吃苦耐劳,勇于奉献精神。现常见载于大正新修大藏经本。