张庚
- 姓名：张庚
- 别名：
- 性别：男
- 朝代：清代
- 出生地：浙西秀水
- 出生日期：1685
- 逝世日期：1760
- 民族族群：
张庚（1685—1760），清画家、画论家。原名焘,字溥山,更字长庚,后易号浦山,字公之于,自号瓜田逸史,又号弥伽居士、白苎树桑者。浙西秀水(今浙江嘉兴市)人。乾隆元年(1736年)以布衣举博学鸿词。长古文词,精鉴别,遍游南北,足迹半天下,多与豪贤长者交。又善山水。其绘画美学思想,强调以无意识表现于画者为审美理想:“气韵有发于墨者,有发于笔者,有发于意者,有发于无意者。发于无意者为上,发于意者次之,发于笔者又次之,发于墨者下矣。”(《浦山论画·论气韵》)认为“发于无意者”,就是“当其凝神注想,流盼运腕,初不意如是而忽然如是是也。谓之为足,则实未足;谓之未足,则又无可增加,独得于笔情墨趣之外,盖天机之勃露也,然惟静者能先知之。稍迟未有不汨于意,而没于笔墨者。”(同上)把无意识的审美动机和审美灵感的勃发,提到创作过程的关键地位。反映了清代艺术理论家对于审美主体认识特殊性的进一步深入。提出评论绘画品格,“不在乎迹在乎意”(《浦山论画·论品格》)的主张。又提出区别画派,不但可从风格着眼,也可从地域着眼。指出“画分南北,始于唐世,然未有以地别为派者。至明季方有浙派之目”。又指出“松江派国朝始有”。“金陵之派有二,一类浙,一类松江。新安自渐师以云林法见长,人多趋之,不失之结,即失之疏,是亦一派也。”又有“西江派”,“盖失在易而滑”(《浦山论画·总论》),反映清初画派风格的多样和画风美学思潮的崛起。著有《强恕斋文钞》、《强恕斋诗钞》、《瓜田词》、《国朝画徵录》、《浦山论画》、《图画精意识》。
张庚书籍作品
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现代独幕话剧。田汉著。初载《南国周刊》1卷1期(1928年9月)。1929年修改,增加一个人物,再发表于《南国月刊》1卷2期(1929年6月1日),这个剧，从剧名看一种诗意（甚至是禅意）的象征，其主题是作者由读日本诗人芭蕉翁的诗句“古潭蛙跃入，止水起清音”得来的。整个剧给人的感觉只是这个从远方漂泊归来的诗人在赞美他从“尘世的诱惑”中救出来的舞女，给一个肉的迷 醉的人以灵魂的醒觉。在这里田汉表现了“灵与肉”的主题。在剧中，“鞋”和“潭”的意象是一种女性的意象，具有原型的意味。在剧中，诗人见舞女留下的高跟丝履，取一只来玩，“你看她还穿这双鞋！这要算她过去快乐生活的唯一的纪念了。……啊，鞋，和踏在你上面的脚和腿是怎样的一朵罪恶的花，啊！怎样把人引诱向地狱里去啊！……为什么一双人工做的小小高跟鞋，一上了她的脚就会变成一对把人引诱向地狱里去的魔鬼！”在这里，诗人对于鞋的迷恋， 以致可以引诱诗人和她一样跳入深潭是令人深思的。如果说，“鞋”是一种引诱， 那么“潭”则是一种回归。剧中的古潭，象征着生命的归宿，是“漂泊者的母胎”， “漂泊者的坟墓”，而最神秘的是舞女愿意投身于古潭去听那里面“发出的一种声音”。最后诗人自己也挡不住“古潭的诱惑”，纵身跳入了古潭。
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南宋郑樵撰。200卷。纪传体通史。记述上古至隋唐3000余年的史事。郑樵博学而著述丰富。南宋绍兴十九年(1149年)，进经旨、礼乐、文字、天文地理、虫鱼草木、方书等31种书。绍兴二十六年，综合历代史料编成此书。分本纪、年谱、略、世家、列传等。计本纪18卷，自三皇五帝至隋，依各史抄录;世家3卷，分周同异姓;列传108卷，自周至隋;载记8卷，为五代十国;四夷传7卷，为东夷、西戎、南蛮、北狄;年谱4卷，自三皇五帝至 隋;20略52卷，记上古至唐宋历代典章制度及文化发展。20略计氏族、六书、七音、天文、地理、都邑、礼、谥、器服、乐、职官、选举、刑法、食货、艺文、校雠、图谱、金石、灾祥、昆虫草木等，其中多袭用《通典》旧文，惟氏族、六书、七音、都邑、昆虫草木五略，为旧史所无。20略为作者用力之作，也是本书的精华。 其中最要者为《艺文》与《校仇》。《艺文略》为宋以前之图书分类目录，著录图书10912部，110972卷。《校仇略》为目录、校仇学之重要著作。旧以此书与《通典》、《文献通考》合称《三通》，但本书是通史，三书并列不当。元大德三山郡刻元明递修本，元至治二年福州刻本为现存最早版本。明清版本颇多，通行有清武英殿本。1937年商务印书馆《万有文库》二集有《十通》合刊本。《二十略》有单行本，名《通志略》，有明陈宗奎校刊本、《四部备要》本、世界书局本等。
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心性罪福因缘集，三卷，宋智觉注。